da LEONARDO BOFF*
Non siamo visti come cittadini, ma come clienti e consumatori
Nessuno pensa che la situazione mondiale sia buona. Ciò che vediamo sui digital/social media sono scene di guerra, bambini innocenti uccisi dalla furia degli attacchi contro Hamas, il sacrificio illegittimo di un’intera popolazione palestinese nella Striscia di Gaza, la guerra tra Russia e Ucraina che dura da tre anni e diciotto altri luoghi di violenza e crimini di guerra in Africa e altrove.
Secondo la famosa ONG Oxfam, nel 2024, se consideriamo il patrimonio personale dei 36 individui più ricchi del mondo, esso equivarrebbe al reddito di più della metà dell’umanità, precisamente di 4,7 miliardi di persone. In Brasile, le 3.390 persone più ricche (0.0016%) detengono il 16% di tutta la ricchezza del Paese, più di 182 milioni di brasiliani (l'85% della popolazione).
La stessa fonte ci dice che ogni cinque secondi un bambino sotto i 10 anni muore di fame o delle sue conseguenze più immediate. Chi non si emoziona, nella sua minima umanità, davanti a scene così drammatiche, vere e proprie tragedie umane? Sembra che abbiamo toccato i limiti della fine dei tempi. Queste sono scene che potrebbero essere nel libro dell'Apocalisse.
Per comprendere la crisi attuale dobbiamo risalire al XVII/XVIII secolo con l’avvento del paradigma della modernità. I padri fondatori, Francis Bacon e, soprattutto, René Descartes e altri ruppero con una lunga tradizione di umanità. Questo intendeva la natura, la Terra e il cosmo stesso come qualcosa di vivo e carico di scopo.
Ecco che arriva Cartesio e introduce un dualismo fondamentale con gravi conseguenze storiche. Ha distinto il res cogitans, l'essere pensante e portatore di spirito, di res estesa, cosa estesa e materiale, altri esseri. L'unico portatore dello spirito, res cogitans, è l'essere umano. UN res estesa, gli altri esseri agiscono meccanicamente e senza un significato manifesto. Con ciò introdusse da un lato un severo antropocentrismo e dall’altro un grossolano materialismo. La Terra e la natura hanno senso solo nella misura in cui sono ordinate dagli esseri umani che le trattano come vogliono. Questa concezione materialista del mondo non umano ha aperto lo spazio a tutti i tipi di uso e abuso e alla stessa indagine scientifica, senza alcuna preoccupazione etica per le conseguenze che potrebbero derivarne.
Da qui sono nate tutte le scienze moderne e la loro applicazione pratica in un'operazione tecnica. La tecnoscienza era il grande strumento al servizio degli unici portatori dello spirito, gli esseri umani – separati nella natura e “proprietari e padroni” di essa (Cartesio), trasformati poi in colonizzatori, schiavisti e sistematici devastatori della natura. La scienza non è stata messa al servizio della vita, ma al dominio degli altri e della natura.
Dal dualismo iniziale sono emersi altri dualismi: spirito e materia, cultura e natura, civilizzato e selvaggio, idealismo e materialismo che dilaniano l'esperienza umana. È andata perduta una visione della totalità.
Con questi presupposti è stata progettata l’architettura della conoscenza atomizzata, senza alcun rapporto con altre conoscenze, al punto che sappiamo sempre di più su sempre meno.
Indubbiamente, questo paradigma della modernità ha portato grandi vantaggi a tutti gli ambiti della vita umana, rendendola meno dolorosa, affinando i mezzi di guarigione, creando strumenti di locomozione, le grandi vie della comunicazione digitale e ci ha portato nello spazio, sulla Luna e su Marte e fino ai confini più remoti dell'universo, al di fuori del sistema solare.
Questo paradigma si concentra sul regno di significa senza raramente (o mai collettivamente) definire il fini cui i mezzi devono servire. Il capitalismo ha compreso bene la questione e ha definito a fine: crescita illimitata attraverso l'accumulo individuale di ricchezza, nella logica della massima competizione possibile, sfruttando al massimo le risorse della natura nel falso presupposto che anche la Terra disponga di risorse illimitate.
Dal 1972 in poi, con il documento I limiti della crescita, la coscienza collettiva si è risvegliata alla realtà dei limiti della Terra e alla sua incapacità di sostenere un progetto illimitato. Il grande sistema produttivo non ha mai dato molta importanza a questo fatto. La cosa decisiva è garantire guadagni e ricchezza.
Imprenditori e grandi conglomerati economici e finanziari confidano nell’onnipotenza della tecnoscienza, che sarebbe in grado di fornire una soluzione a tutti i problemi. Questa era e continua ad essere la sua grande illusione. Il suo sistema economico-finanziario integrato a livello globale è così ben oliato che non ha le condizioni né la volontà di fermarsi. Fermarsi significherebbe abbandonare il suo scopo, l'accumulazione illimitata, passare da un rapporto di sfruttamento a un rapporto di amicizia con la natura, implicherebbe cioè rinnegare se stessi. Sta ormai diventando chiaro che il sistema mondiale è in agonia, dato il volto mutevole della Terra.
Di fronte alla voracità del sistema globale di sfruttamento/devastazione della natura, la Terra vivente ha reagito in diversi modi: con eventi estremi, con il rilascio di virus, alcuni misteriosi, il virus X, dieci volte più letale del intero pianeta. Ha reso obsoleti i confini tra le nazioni e ha colpito pericolosamente tutta l’umanità.
Ultimamente il cambiamento climatico sembra aver raggiunto un punto irreversibile. La Terra è cambiata a causa delle pratiche irresponsabili (antropocene) di coloro che prendono decisioni politiche, controllano il corso globale del capitale e della finanza e persistono nella devastazione della natura. Sarebbe ingiusto attribuire semplicemente questo cambiamento climatico all’attività di ampie maggioranze povere che, rispetto a quelle citate, contribuiscono poco. Stiamo assistendo agli effetti deleteri di questi cambiamenti in tutto il mondo: eventi estremi. La scienza e la tecnologia non saranno più in grado di invertire questa mutazione, ma solo di avvisare dell’arrivo di eventi minacciosi (alluvioni, tempeste di vento, tsunami, siccità prolungate e terrificanti bufere di neve) e mitigarne gli effetti dannosi.
Ora possiamo rispondere: perché siamo arrivati dove siamo? Perché tre secoli fa, i paesi dominanti, situati nel Nord del mondo, hanno deciso di abitare l’unica Casa Comune che abbiamo in questo modo pericoloso e devastante. Hanno imposto a tutti il loro modo di vivere, produrre, competere e consumare. Non siamo visti come cittadini, ma come clienti e consumatori.
Ora siamo arrivati al momento in cui, a causa dell’accumulo di crisi planetarie e della nostra capacità di autodistruggerci con le armi atomiche, siamo arrivati a un punto in cui il ritorno diventa praticamente impossibile. Seguendo il sentiero aperto secoli fa, siamo sulla strada verso la nostra tomba.
Sono d'accordo con il vecchio Martin Heidegger: “Solo un Dio può salvarci”.
*Leonardo Boff È teologo, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Ecologia: grido della terra, grido dei poveri (Voci). [https://amzn.to/4bzkzfQ]
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