da ALEXANDRE KUBRUSLY BORNSTEIN*
Se è vero che il neoliberalismo istituisce e genera specifiche forme di sofferenza, è altrettanto vero che il pensiero critico può trasformarle in armi
“Voglio quell’angolo storto come un coltello per tagliarti la carne”
(Belchiorre)
1.
Proprio nel 2013 mi è sembrata una buona idea fondare una società di produzione video. Eravamo tre studenti di Comunicazione negli ultimi semestri di college, e già al primo libero professionista. Noi tre avevamo assistito intensamente alle manifestazioni che hanno segnato quest'anno. Che il clima di indignazione e di protesta, l’atmosfera dello spray al peperoncino e dei gas lacrimogeni siano stati il terreno fertile dove è germinata questa idea è una cosa a dir poco curiosa, secondo me.
Dopotutto, non è stato solo dopo il 1968 e la sua acuta critica al modello di lavoro disciplinare che il neoliberismo ha finalmente trovato lo spazio per prosperare? Parte di questa operazione è consistita nell’appropriazione, da parte del neoliberismo, di valori precedentemente mobilitati nella critica al modello di lavoro capitalista. Questi concetti appropriati, a loro volta, formarono il nuovo spirito neoliberista e guidarono il modo in cui i rapporti di lavoro vennero riconfigurati.
In questo modo, la critica all’alienazione del lavoro, alla burocratizzazione della vita, alla disciplina degli uffici ha trovato la sua risposta nella formulazione del soggetto neoliberista: l’autoimprenditore, che è flessibile, creativo e risponde alle domande. Attraverso questa operazione, il discorso neoliberista assume un tono critico rispetto al discorso capitalista che lo ha preceduto. Da qui deriva buona parte della loro forza, così come la loro astuzia.
In questo contesto, parte della nostra energia di insoddisfazione, di rivolta, è stata indirizzata verso questa impresa: aprire una nostra attività. Nel desiderio di non sottomissione, di autonomia. Nel desiderio di creazione. L'idea iniziale, a dire il vero, non era quella di avere un'azienda, ma piuttosto una cooperativa, nella quale tutte le decisioni sarebbero state prese insieme, per consenso, comprese, ovviamente, quelle relative agli stipendi, ai costi e ad altre operazioni finanziarie.
Non vale la pena entrare nei dettagli di ciò che accadde nei successivi otto o dieci anni. Basti dire che, a causa della costante difficoltà di ottenere un reddito sufficiente per sostenerci, ci crogioliamo in sciocchezze imprenditoriali e di marketing. Dopotutto, per gestire un'azienda dobbiamo essere pragmatici, dobbiamo capire come funziona il mercato, dobbiamo essere competitivi, dobbiamo fare alcune concessioni.
Al semplice massacro della quotidianità si sostituiscono le parole. Dobbiamo incorporare termini come consegna eccessiva o fingendo proattivamente di non comprenderne il vero significato. Dobbiamo lasciare da parte parole come lavoratore o sfruttamento. Dovevamo essere molto distratti per non renderci conto che le parole portano sempre con sé mondi. Che cambiare la parola lavoratore in imprenditore ha le sue conseguenze. Dobbiamo abituarci a scadenze sempre più brevi e orari di lavoro sempre più lunghi.
Dobbiamo offuscare definitivamente la linea che separa il tempo lavorativo dal resto della nostra vita. Dobbiamo vedere questa precarietà come una conquista della libertà. Dobbiamo dimenticare completamente qual è il significato di questa parola. Dobbiamo abituarci a sentirlo con il significato invertito sulla bocca del nemico. Non dobbiamo percepire questa operazione attraverso la quale ci vengono rubate le parole e, senza di esse, perdiamo la capacità di strutturare i nostri pensieri.
Il risultato, oltre a tanto lavoro e incontri interminabili, non è stato altro che una certa malinconia che pian piano si è radicata in me. Nel momento esatto in cui tutti gli slogan di marketing e imprenditoriali mi hanno finalmente convinto che ci fosse completa convergenza tra il mio desiderio e gli interessi del “cliente”, in quell’esatto momento mi è mancata la forza di alzarmi dal letto.
Lo scoraggiamento, in quel momento, era il mio lato più autentico. Un movimento involontario dentro di me di rifiuto, di negazione. Al di là di ogni argomento, al di là di tutte le risorse visive e sonore: questo no. La malinconia non era auto-sabotaggio: un modo per mascherare la paura di fallire in un mercato competitivo, come suggeriva il mio psicologo. Come se fosse una sorta di ritiro infantile in un mondo austero. No, la malinconia era sintomo di una certa dimensione di anticonformismo, del rifiuto di questo modello malato di felicità, di libertà che ci offrono.
La certezza della povertà del nostro pensiero. La certezza della meschinità della nostra capacità di enunciazione, della nostra immaginazione. La certezza dell'esistenza di idee che non hanno ancora un nome. La certezza che altri, che abbiamo dimenticato, portano ancora con sé sviluppi futuri. La certezza che c’è molto altro a cui pensare, molto altro da sperimentare.
2.
La svolta è arrivata intorno al 2022, alla fine della pandemia, anno in cui abbiamo deciso una volta per tutte di rendere la casa di produzione un’azienda funzionale. È stato l'anno in cui abbiamo messo più energie in questo progetto e proprio quando, almeno per me, il progetto è finalmente giunto al termine.
In quel periodo, tramite alcune figure accademiche che hanno una certa presenza su internet – soprattutto Vladimir Safatle e Christian Dunker – mi sono imbattuto in una vecchia conoscenza, di cui ricordavo solo vagamente. Figura sbiadita, opaca, lasciata da parte, senza importanza, parzialmente dimenticata o lasciata per dopo. Si scopre che sotto tutta la polvere e la muffa ho riscoperto una vecchia conoscenza: il pensiero critico. Questo che mi ha sempre accompagnato fin dall'infanzia (figlio di insegnanti di sinistra), quindi presente nel 2013, e che nella mia avventura imprenditoriale doveva essere lasciato da parte.
All'inizio sono rimasto molto sorpreso. Infatti la mia prima reazione a questo contatto, anche nel 2020, è stata un veemente rifiuto. Era durante la pandemia, ero bloccato a casa e la casa era sporca, disordinata e mal tenuta. Mi sono imbattuto, chissà come, in internet in un discorso di Vladimir Safatle sulla ritrattazione della sinistra, sulla nostra perdita di capacità critica. Ha dipinto un quadro in cui abbiamo visto una sorta di addomesticamento della nostra parola, trasformata gradualmente in un coltello spuntato e inutile.
La forza con cui queste idee risuonavano in me si spiega forse, almeno in parte, con l'enorme risonanza con la storia qui descritta: la cooperativa che diventa azienda, la critica che si perde nella corrente del flusso egemonico. Volevo ascoltare sempre di più quel ragazzo, prima sconosciuto. Il desiderio era tale che, curiosamente, ho operato un vero e proprio blocco rispetto alla figura. Non volevo più sapere. Forse c'è qualcosa a cui pensare qui.
Quel momento in cui ho riscoperto qualcosa che mi era profondamente caro, qualcosa che aveva – come è diventato chiaro in seguito – un potenziale di trasformazione nella mia vita e la mia reazione è stata di rifiuto. Un po' come il mio gatto che, trasferitosi da poco da un angusto appartamento ad una casa più grande con cortile, albero e tetto, contro ogni aspettativa si è chiuso nell'armadio. "Le pietre sognano i martelli pneumatici", disse il poeta. Perché diavolo sogniamo i martelli pneumatici? Mi è sembrato, per la forza della risonanza di quell'incontro, che andasse oltre ciò che era ragionevole. Da qui il mio blocco.
Ma c'è sempre qualcosa che sfugge.
Qualcosa che dimostri che le idee non possono certo essere accantonate. Una volta circolati hanno delle conseguenze, ci pensano, ci plasmano. Ho potuto allora vedere che quando le cose importanti vengono dimenticate, è solo per loro che ritornano con più forza in seguito. Così che ritornino con tutta la brutalità che ha segnato il loro morbido e silenzioso oblio, poiché non sempre la violenza si fa con il rumore.
Ed è stato attraverso il pensiero critico che quella stessa dimensione di anticonformismo, che era causa della malinconia, si è trasformata in qualcos'altro. Parole dimenticate recuperate, nuove apprese e altre rifiutate. Il blocco iniziale ha lasciato il posto a intense indagini. Perché, se è vero che il neoliberismo istituisce e genera specifiche forme di sofferenza, è altrettanto vero che il pensiero critico può trasformarle in armi.
Questa è l'immagine che ho adesso: studiare come chi affila un coltello. Perché questa dimensione di anticonformismo non si trasformi in malinconia o rabbia cieca, ma piuttosto in un coltello affilato, preciso, che ha una direzione, che conosce i suoi nemici.
*Alexandre Kubrusly Bornstein Sta studiando per un master in Comunicazione sociale presso l'UFRJ.
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