da LISZT VIEIRA*
Gli evangelici usano il Consiglio di Guardiania come porta d'ingresso e percorso per eleggere i consiglieri
L'elezione, domenica 1 gennaio, del Consiglio di Guardiania (CT) in tutto il Brasile, ha confermato l'avanzamento degli evangelici nelle strutture di potere. Le Chiese evangeliche crescono dal basso della società, a differenza della Chiesa cattolica che ha sempre esercitato la sua influenza dall'alto. Negli ultimi decenni, le diverse denominazioni evangeliche, da quelle tradizionali come quella battista, a quelle neo-pentecostali, hanno cominciato a occupare spazi di potere nel Congresso e anche nella STF.
Il banco evangelico è diventato un attore politico nella legislatura, accanto ai banchi del proiettile e dell’agrobusiness. Si tratta di agende complementari, dal momento che l’agrobusiness e l’industria delle armi non sono interessate da un’agenda religiosa fondamentalista, dal momento che gli evangelici sostengono i loro progetti. Secondo DataFolha, la percentuale di evangelici in Brasile ammonta a circa il 30% della popolazione brasiliana. Attualmente tra il 18 e il 20% dei parlamentari sono evangelici. Ma è importante non dimenticare che essi, tradizionalmente, sono divisi nei confronti del governo, ma uniti, salvo rarissime eccezioni, nella difesa di un'agenda conservatrice in materia di dogane.
Quest'anno, però, la maggioranza degli evangelici vuole opporsi al governo Lula. Il Partito Repubblicano (PR), con una forte influenza da parte della Chiesa Universale, ha nominato un ministro. Nonostante ciò, i suoi parlamentari vogliono essere all’opposizione. Il Partito Repubblicano ha dichiarato che, anche dopo la nomina del deputato Silvio Costa Filho (Republicanos-PE) al Ministero dei Porti e degli Aeroporti, questi non farà parte della base governativa (G1, 7/9/2023). Presto conosceremo l’esito di ciò imbroglio.
Questo tema legato alla forza politica degli evangelici mi ricorda la visita in Brasile del politologo e brasiliano nordamericano Thomas Skidmore, autore di libri Brasile: da Getúlio a Castelo. Ha visitato il Brasile all'inizio degli anni '1990 e ha cercato il dialogo con professori e ricercatori universitari brasiliani. Thomas Skidmore divenne noto per aver condotto una petizione negli Stati Uniti contro l'arresto dell'intellettuale marxista brasiliano Caio Prado Jr da parte della dittatura militare nel 1970. Anche lui finì nei guai quando, nel 1984, dopo un seminario, fu chiamato a testimoniare davanti al tribunale. Dipartimento di Polizia Federale e minacciato deportazione. All'epoca fu difeso da diversi intellettuali brasiliani. Nonostante ciò, alcuni lo accusarono di essere un agente della CIA. Fuori dall’area universitaria, ho incontrato attivisti di sinistra che credono che ogni cittadino nordamericano sia, sia stato o sarà un agente della CIA. Purtroppo l’ignoranza non è monopolio del diritto.
Durante una visita all'Istituto di scienze sociali dell'UFRJ (IFICS) all'inizio degli anni '1990, Thomas Skidmore chiese ai sociologi se qualcuno stesse facendo ricerche sul movimento evangelico. Nessuno: quasi tutti facevano ricerche sulla classe operaia e sul sindacalismo. Egli mette in guardia i professori sull’importanza della ricerca sul movimento evangelico che, a quel tempo, nessuno prendeva sul serio, mentre la maggior parte dei ricercatori era convinta della priorità dello studio della classe operaia, del sindacalismo e di temi affini. La dimensione politica degli evangelici non era all'orizzonte. E se lo fosse, non se ne sarebbe accorto.
Negli ultimi decenni gli evangelici sono cresciuti orizzontalmente alla base della società, ricevendo il sostegno e la collaborazione dei loro compagni credenti e perfino dei pastori, non tutti dei mascalzoni e dei corrotti. Con il tempo hanno cominciato a crescere verticalmente, occupando spazi di potere nell’apparato statale. Ciò è dovuto all’influenza della Dominion Theology, originaria degli USA, secondo la quale non è più questione di accettare la sofferenza sulla terra per avere il diritto di andare in paradiso. Si tratta di occupare tutti gli spazi di potere sulla terra per trasformare l’intera nazione in cristiani e preparare così il ritorno di Gesù Cristo nel nostro mondo. Credo che, insieme ai militari, gli evangelici sarebbero i primi a sostenere una dittatura nella certezza che verrebbe imposto da cima a fondo un ordine conservatore, cristiano e autoritario. Non mancano i versetti della Bibbia per giustificare ciò.
L'elezione per il Consiglio di Tutela non è un anteprima elezioni comunali del prossimo anno, ma porta con sé indicazioni che non vanno ignorate. Nelle elezioni 1/10 di domenica per i CT, i candidati evangelici o i candidati da loro sostenuti hanno avuto un voto significativo. È ancora presto per fare valutazioni attendibili, con numeri e percentuali, ma il progresso evangelico del voto è innegabile, soprattutto nelle periferie delle grandi città. Gli evangelici usano il Consiglio di Guardiania come porta d'ingresso e percorso per eleggere i consiglieri.
Ad eccezione di casi isolati e di attivisti che lavorano nei Consigli di tutela che difendono lo Statuto dell’infanzia e dell’adolescenza (ECA), i partiti di sinistra e gli organismi della società civile non hanno organizzato una lista di candidati, né hanno fornito indicazioni agli elettori. La maggioranza non sapeva dove votare e se poteva votare solo per uno o più candidati. Neppure la durata del mandato di un Consigliere dei Guardiani, è di quattro anni. Nel frattempo, gli evangelici avanzano, penetrando anche nella Polizia, come nel caso delle Forze di Polizia Universali (UFP) e della Polizia Militare di Cristo.
Una volta al potere, i partiti di sinistra, in nome della governabilità, preferiscono raggiungere, quando possibile, un accordo dall’alto con gli evangelici. Ma a partire da quest’anno sembra che il gioco cambierà. Gli evangelici vogliono posizioni di potere, ma allo stesso tempo vogliono rimanere all’opposizione, difendendo le loro bandiere e rafforzando la loro agenda fondamentalista. Recentemente si sono verificati scontri non al Congresso o all'Esecutivo, ma all'interno della STF, come ad esempio il voto sulla depenalizzazione dell'aborto. Finora non ho visto nessun leader politico, legato al governo, difendere pubblicamente la depenalizzazione dell’aborto, chiarendo che non si tratta di incoraggiarlo, si tratta solo di impedire che diventi un crimine.
Il tradizionale disprezzo della sinistra per le questioni identitarie e di costume, considerate di fatto “non politiche”, porta partiti e organizzazioni di sinistra a chiudere gli occhi e, in nome della governabilità, a non combattere l’agenda della società patriarcale, dove la misoginia , il razzismo e l’omofobia continuano a prevalere. mutatis mutandis, ho già avuto modo di richiamare l'attenzione sui limiti della governabilità nel caso del fallito colpo di stato militare dell'8/1. Se prevalgono la cordialità e il corporativismo e nessun ufficiale militare viene severamente punito per i crimini commessi, nel prossimo futuro arriveranno nuovi tentativi di colpo di stato militare, è questione di tempo.
Sfortunatamente, i partiti operano praticamente solo a livello istituzionale, con poca e talvolta nessuna capillarità nella società. Negli anni ’1980, agli albori del PT, molti di noi gridavano lo slogan “un piede nel sociale, l’altro nell’istituzionale”. I partiti politici di sinistra sono diventati deboli oggi?
*Liszt Vieira è un professore in pensione di sociologia al PUC-Rio. È stato deputato (PT-RJ) e coordinatore del Global Forum della Conferenza di Rio 92. Autore, tra gli altri libri, di La democrazia reagisceGaramond). [https://amzn.to/3sQ7Qn3]
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