da EDWARD SNOWDEN*

Contributo a una tassonomia delle cospirazioni.

1.

Le più grandi cospirazioni sono palesi e famigerate: non teorie, ma pratiche espresse attraverso la legge e la politica, la tecnologia e la finanza. Controintuitivamente, queste cospirazioni sono spesso annunciate pubblicamente e con un pizzico di orgoglio. Sono debitamente riportati sui nostri giornali; sono stampati sulle copertine delle nostre riviste; gli aggiornamenti sui suoi progressi appaiono sui nostri schermi, tutti con una tale regolarità che non riusciamo a conciliare la banalità dei suoi metodi con la rapacità delle sue ambizioni.

Il partito al governo vuole ridisegnare i confini del distretto. Il tasso di interesse preferito è cambiato. È stato creato un servizio gratuito per ospitare i nostri file personali. Queste cospirazioni ordinano e disordinano le nostre vite; eppure non possono competere per l'attenzione con graffiti digitali di satanisti pedofili nel seminterrato di una pizzeria di Washington, DC.

Insomma, questo è il nostro problema: le cospirazioni più vere incontrano la minima opposizione.

O, per dirla in altro modo, il pratiche cospirazioni - i metodi con cui vengono eseguite vere cospirazioni, come il gerrymandering, o l'industria del debito, o la sorveglianza di massa – sono spesso oscurate dalle teorie del complotto: quelle malevole falsità che, messe insieme, possono erodere la fiducia civica nell'esistenza di qualcosa di corretto o verificabile.

Nella mia vita sono già stanco sia della pratica che della teoria. Nel mio lavoro per la National Security Agency [NSA] degli Stati Uniti, sono stato coinvolto nello spiegamento di un sistema top secret progettato per accedere e tracciare le comunicazioni di ogni essere umano sul pianeta. Eppure, dopo essermi reso conto del danno che questo sistema stava facendo – e dopo aver contribuito a esporre questa vera cospirazione alla stampa – non ho potuto fare a meno di notare che le cospirazioni che attiravano quasi altrettanta attenzione erano quelle palesemente false : presumibilmente io era un agente della CIA scelto con cura inviato per infiltrarsi e mettere in imbarazzo la NSA; le mie azioni facevano parte di un'elaborata disputa tra agenzie. No, dicevano altri: i miei veri maestri sono stati i russi, i cinesi, o peggio Facebook.

Quando mi sentivo vulnerabile a tutti i tipi di fantasie su Internet e venivo interrogato dai giornalisti sul mio passato, sulla storia della mia famiglia e su una miriade di altre domande che erano del tutto personali e irrilevanti per il problema in questione, c'erano momenti in cui volevo urlare : “Che succede sbagliato con te? Tutto quello che vuoi è l'intrigo, ma non ti basta un vero e proprio apparato di sorveglianza onnipresente e globale nelle tue tasche? Puoi migliorarlo?"

Ci sono voluti anni – otto anni e sono ancora in esilio – per rendermi conto che mi mancava l'essenziale: si parla di teorie complottiste per evitare di parlare di pratiche complottiste, che spesso sono troppo spaventose, troppo minacciose, troppo assolute.

2.

Spero, in questo e nei successivi testi, di stabilire una portata più ampia del pensiero del complotto, esaminando la relazione tra cospirazioni vere e false e ponendo domande difficili sui rapporti tra verità e falsità nella nostra vita pubblica e privata.

Inizierò offrendo una proposizione fondamentale: vale a dire, che credere in qualsiasi cospirazione, vera o falsa, è credere in un sistema o settore gestito da un'élite che agisce nell'interesse personale piuttosto che per consenso popolare. Possiamo chiamare questa élite Deep State, o Swamp; Illuminati, Opus Dei o ebrei, o semplicemente chiamalo con i nomi delle principali banche e Riserva federale - il punto è che una cospirazione è una forza intrinsecamente antidemocratica.

Riconoscere un complotto – di nuovo, vero o falso – implica accettare che le cose non sono semplicemente diverse da come sembrano, ma che sono sistematizzate, regolate, intenzionali e persino logiche. Solo trattando le cospirazioni non come “piani” o “schemi”, ma come meccanismi per ordinare il disordine, possiamo capire come abbiano così radicalmente spostato i concetti di “diritti” e “libertà” come significanti fondamentali della cittadinanza democratica.

Nelle democrazie odierne, ciò che è importante per un numero crescente di persone non è quali diritti e libertà siano riconosciuti, ma quali credenze sono rispettati: quale storia, o storia, rafforza le loro identità di cittadini e di membri di comunità religiose, razziali ed etniche. È questa funzione sostitutiva delle false cospirazioni – il modo in cui sostituiscono le storie unificate o maggioritarie con storie provinciali e partigiane – che pone le basi per lo sconvolgimento politico.

Particolarmente pernicioso è il modo in cui le false cospirazioni impediscono ai loro seguaci di impegnarsi con la verità. La cittadinanza in una società del complotto non richiede di valutare un dato dato di fatto per il suo valore di verità, e quindi di accettarlo o rifiutarlo di conseguenza, in quanto richiede il completo e totale rifiuto di ogni valore di verità che contiene. , e la sostituzione con una trama alternativa, narrata da altrove.

3.

Il concetto di nemico è fondamentale per il pensiero del complotto e per le varie tassonomie del complotto stesso. Jessie Walker, editore di Ragione e autore di Gli Stati Uniti della paranoia: una teoria del complotto (2013), offre le seguenti categorie di pensiero del complotto basato sul nemico: “Nemico dall'esterno”, che riguarda le teorie del complotto perpetrate da o basate su attori che cospirano contro una data comunità identitaria al di fuori di essa. "Nemico interno", che si riferisce alle teorie del complotto perpetrate da o basate su attori che cospirano contro una data comunità identitaria dall'interno di essa. "Nemico dall'alto" si riferisce alle teorie del complotto perpetrate da o basate su attori che manipolano eventi all'interno dei circoli di potere (governo, esercito, comunità di intelligence, ecc.).

"Nemico dal basso", che si riferisce alle teorie del complotto perpetrate da o basate su attori di comunità storicamente emarginate che cercano di rovesciare l'ordine sociale. "Cospirazioni benevole", che si riferiscono a forze extraterrestri, soprannaturali o religiose dedite al controllo del mondo a beneficio dell'umanità (forze simili dall'aldilà che agiscono a scapito dell'umanità di Walker potrebbero essere classificate come "Nemico dall'alto").

Altre forme di tassonomia della cospirazione sono solo un collegamento di Wikipedia: la categorizzazione ternaria di MMichael Barkun di eventi di cospirazione (ad esempio, false flag), cospirazioni sistemiche (ad esempio, Massoneria) e teorie di supercospirazione (ad esempio, il Nuovo Ordine Mondiale), nonché la loro distinzione tra gli atti segreti di gruppi segreti e gli atti segreti di gruppi noti; O la classificazione binaria di cospirazioni “superficiali” e “profonde”. di Murray Rothbard (i complotti 'superficiali' iniziano con l'identificazione di prove di illecito e finiscono col colpevolizzare la parte beneficiaria; i complotti "profondi" iniziano con il sospetto di un illecito di un partito e procedono con la ricerca di documenti documentali”).

Trovo cose ammirevoli in tutte queste tassonomie, ma mi sembra straordinario che nessuna di esse contempli il valore di verità. Inoltre, non sono sicuro che questi o altri modi di classificazione possano affrontare adeguatamente la natura a volte alternata e dipendente delle cospirazioni, dove una vera cospirazione (ad esempio, i dirottatori dell'11 settembre) innesca una falsa cospirazione (ad esempio, L'11 settembre è stato un lavoro interno), e una falsa cospirazione (ad esempio, l'Iraq ha armi di distruzione di massa) innesca una vera cospirazione (ad esempio, l'invasione dell'Iraq).

Un'altra critica che farei alle tassonomie esistenti comporta una rivalutazione della causalità, che è più propriamente oggetto di psicologia e filosofia. La maggior parte delle tassonomie del pensiero del complotto si basano sulla logica che la maggior parte delle agenzie di intelligence utilizza quando diffonde disinformazione, trattando la falsità e la finzione come leve di influenza e confusione che possono far precipitare una popolazione nell'impotenza, rendendola vulnerabile a nuove credenze e persino a nuovi governi.

Ma questo approccio dall'alto verso il basso non tiene conto del fatto che le teorie del complotto prevalenti oggi negli Stati Uniti sono sviluppi dal basso verso l'alto, trame che non vengono inventate dietro le porte chiuse delle agenzie di intelligence, ma su Internet aperto, da comuni cittadini, per le persone.

Insomma, le teorie del complotto non inculcano l'impotenza, ma sono segni e sintomi dell'impotenza stessa.

Questo ci porta ad altre tassonomie, che classificano le cospirazioni non in base al loro contenuto o intento, ma in base ai desideri che ci portano a sottoscriverle. Nota, in particolare, la triade epistemico/esistenziale/sociale della giustificazione del sistema: la credenza in un complotto è considerata “epistemica” se il desiderio sotteso alla credenza è quello di arrivare “alla verità” da solo; la credenza in una cospirazione è considerata "esistenziale" se il desiderio alla base della credenza è quello di sentirsi sicuri e protetti, sotto il controllo di qualcun altro; mentre la fede in una cospirazione è considerata "sociale" se il desiderio alla base della convinzione è quello di sviluppare un'immagine di sé positiva o un senso di appartenenza a una comunità.

Fuori, dentro, sopra, sotto, oltre... eventi, sistemi, supercospirazioni... euristiche superficiali e profonde... questi sono tutti tentativi di delineare un nuovo tipo di politica che è anche un nuovo tipo di identità, una confluenza di politica e identità che permea tutto aspetti della vita contemporanea. In definitiva, l'unico approccio tassonomico veramente onesto al pensiero della cospirazione che posso formulare è una sorta di inversione: l'idea che le cospirazioni stesse siano una tassonomia, un metodo con cui le democrazie si dividono soprattutto in partiti e tribù, una tipologia attraverso la quale le persone che mancano di narrazioni soddisfacenti mentre i cittadini spiegano a se stessi la loro miseria, la loro privazione dei diritti civili, la loro mancanza di potere e persino la loro mancanza di volontà.

*Edward Snowden è un analista di sistemi, ex amministratore di sistemi della CIA ed ex appaltatore della NSA che ha reso pubblici i dettagli di vari programmi che costituiscono il sistema di sorveglianza globale della NSA statunitense.

Traduzione: Fernando Lima das Neves.

Originariamente pubblicato sulla pagina web dell'autore [https://edwardsnowden.substack.com/p/conspiracy-pt1]