da EUGENIO BUCCI*
La tragedia cubana, un po’ malinconica, non si spiega con il crollo dei rapporti di produzione, ma con lo svuotamento dei rapporti di consumo
I frequentatori abituali dell'Avana riconoscono che l'isola di Fidel Castro sta affrontando la sua peggiore crisi. Quasi tutto scompare. Della rivoluzione che prese il potere nel 1959, quando i guerriglieri della Sierra Maestra marciarono per le strade della capitale tra gli applausi di un popolo sorridente e speranzoso, poco rimane al di là degli uffici burocratici, delle carenze diffuse e degli uffici di sorveglianza politica.
Lo sanno i più grandi estimatori di questa lunga storia di rapimenti. “È disperato. Nessuno all’Avana indica vie d’uscita”, ha dichiarato Frei Betto al giornalista Mario Sergio Conti (Folha de S. Paul, 1°. Marzo). Il frate domenicano, autore del bestseller Fedeltà e religione (Editora Brasiliense, 1985), tradotto in più di 30 paesi, tra cui Cuba, è una celebrità locale.
Se ne va e basta per le strade che qualcuno venga e inizi la conversazione. L'affetto è sempre lo stesso, il calore degli occhi e degli abbracci scalda ancora, ma i sorrisi hanno perso lucentezza, la speranza è scemata e gli applausi sono diventati scarsi. Nelle parole di Mario Sergio Conti, Cuba “non ha futuro in vista”.
Non è solo una stella che svanisce in un cielo incerto, non è solo un tramonto triste; La perdita di vitalità della saga insurrezionale che scosse il mondo sessant’anni fa ha la portata di un evento storico più denso, al quale non possiamo rinunciare a comprendere. La lenta e progressiva agonia ha almeno due dimensioni: sul piano più immediato, quello delle cose pratiche, fallisce un regime e un modo di governare; a un livello meno tangibile, ciò che viene sotto è un’utopia grande quanto il mondo, un’utopia sproporzionatamente più grande della modesta terra caraibica dove un tempo era installata tra grida di vittoria, jeep zoppicanti, sigari ribelli e zaini logori. La sconfitta che oggi si esprime come mancanza di futuro è la calcinazione di un sogno.
Arriveranno le spiegazioni. Alcuni diranno che il blocco e le sanzioni imposte dagli Stati Uniti hanno causato il danno, e avranno ragione. Altri sosterranno che responsabili del fiasco sono l’autoritarismo, le azioni dittatoriali e l’insensibilità di un potere che si è isolato dal proprio popolo – e avranno anche ragione.
Ciò che pochi osservatori noteranno è che Cuba è stata divorata e poi ignorata dall’industria dell’intrattenimento o, più precisamente, dall’industria del turismo. Se muore poco a poco, non muore solo di fame (vittima del blocco) o di asfissia (vittima di un ordine autocratico), ma soprattutto di mancanza di carisma. Il suo fascino, che ha incantato visitatori illustri come il filosofo francese Jean-Paul Sartre e il giornalista brasiliano Ruy Mesquita, direttore del quotidiano Lo Stato di San Paolo, non esistono più. El Malecón Ha perso vigore perché ha perso la grazia.
Quando si aprì al turismo senza inibizioni, l'isola decise di entrare nel mercato dei viaggi ricreativi come se fosse un parco a tema, una sorta di Disneyland socialista. In parte, la svolta ha funzionato. I consumatori accorrevano, assetati di avventure ideologiche. Molti si sono divertiti a discutere della situazione internazionale con il cameriere e a interrogare il tassista sulla lotta di classe.
Trascorrere le vacanze in quei luoghi e su quelle spiagge era come praticare uno sport estremo, come provare qualcosa di underground senza correre il rischio di andare in galera. È stata una vacanza inebriante, come giocare a guerriglia con a mojito in una mano e uno Cohiba nell'altro.
In fondo, però, la presunta frenesia militante non era altro che una forma capricciosa di consumo: i turisti sedicenti “di sinistra” divoravano voracemente i drammi umani del “periodo speciale”, le disgrazie degli omosessuali perseguitati dal regime , l'eroismo delle famiglie che allevavano maiali negli appartamenti per avere qualcosa da mangiare. Amavano tutto questo, perché faceva tutto parte della lotta per superare lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo.
I turisti combattivi sono andati a Varadero ou Cayo Largo e se ne sono andati con l'animo rinnovato, pieni di nuove fantasie, più o meno come chi va al Centro spaziale Kennedy della NASA toccare con le dita astronavi o viaggiare in India per sottoporsi a un'overdose di meditazione trascendentale.
Fu allora che il paese che detronizzò Fulgencio Batista e i suoi casinò alcolici continuarono nella stessa attività, ridipingendo solo le finestre. Ha funzionato, almeno un po'. Poi il feticcio della merce è crollato e la concorrenza ha avuto la meglio. La Cuba turistica è stata superata da altre attrazioni che offrivano più adrenalina, come i paesaggi esotici in Cina, le onde perfette in Oceania o la cucina vietnamita.
Può essere crudele dirlo, ma è così: se oggi Cuba scivola verso il fallimento, scivola meno perché ha perso uno scontro politico, e più perché ha smesso di essere oggetto del desiderio delle masse – non delle masse proletarie, ma delle masse consumatrici internazionali. La sua tragedia un po’ malinconica non si spiega con il crollo dei rapporti di produzione, ma con lo svuotamento dei rapporti di consumo. I cartelloni pubblicitari di Che Guevara, Fidel e Camilo Cinfuegos sono sbiaditi.
* Eugenio Bucci È professore presso la School of Communications and Arts dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di L'incertezza, un saggio: come pensiamo all'idea che ci disorienta (e orienta il mondo digitale) (autentico). https://amzn.to/3SytDKl
Originariamente pubblicato sul giornale Lo Stato di San Paolo.
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