da FABRÍCIO CESAR DE OLIVEIRA*
Il “razzismo al contrario” di Antônio Risério e il Folha de Sao Paulo
“Riconosci seriamente che il male era sagace”, così, axemanicamente, il rapper di São Paulo Emicida rilascia una strofa cruciale in mezzo alla bella e ariosa melodia della canzone “Paisagem” – dall'album giallo (2019). Gli arpeggi di chitarra elettrica, per tutta la canzone, non nascondono la denuncia dell'apatia sociale di fronte al razzismo strutturale – il nostro male più sagace. Come si possono ignorare tali critiche nei versi: “ora quanti alberi decorano i nostri rapaci/nei dintorni tutto appartiene già ai roditori//è pazzesco quanto poco valga, ma prega, forse peggiora//non lasciarti ingannare , perché nulla cambia//in un silenzio che ci permette di sentire le nuvole attraversare il cielo // vedere che i mostri nascono qui // dicono i giornali, calmati giovanotto, tutto è in pace”?
Tutta questa abilità linguistica e artistica è tipica del rapper che ha acquisito notorietà nelle battaglie di rima nelle periferie e nei centri del paese, all'inizio del XXI secolo. Tipico anche dell'ironia fine e laica della strega di Cosme Velho, lo scrittore nero, a metà del XIX secolo, Machado de Assis utilizza la sua "strategia della lumaca" nell'arte della letteratura per mostrare il marciume dell'aristocratico borghesia del suo tempo. È così che è sopravvissuto ed è diventato un genio in una società segnata da differenze strutturali – vedi il racconto “Padre contro madre”, in cui le innumerevoli violenze simboliche e fisiche si abbattono su una donna nera e su una schiava.
Non fa eccezione, è la norma sia in Machado de Assis che in Emicida denunciare il male sagace che ci struttura. Non è la prima né sarà l'ultima volta che Emicida – ironia della sorte – utilizzerà versi critici in contrasto con una leggera melodia per distillare la sua verve contro il sistema, come si può vedere nell'armoniosa canzone “Passarinhos”, in un duetto con Vanessa da Mata , 2015. Lì, sebbene la canzone faccia “volare volentieri” gli uccelli, il testo non lascia vuoti, denunciando insidiosamente l'agrobusiness, la depressione, l'uso abusivo dei pesticidi, la crisi idrica, la società dello spettacolo, il capitalocene – la prossima estinzione di massa del pianeta. Hai sentito e letto i versi: “E dagli antidepressivi// il mondo gira quando crolla// Babilonia è grigia e neon// le città sono villaggi morti/ sfida senza senso/ competizione vana che nessuno vince// quando la gente vede le cose, le teste si trasformano in gradini // l'acqua scarseggia, tocca a noi // perché non rimangano nemmeno gli scarafaggi // scegli quale veleno ti uccide”?
Di fronte a questi versi, quello che vedo è l'ovvia realtà dichiarata da uno strato d'arte – uno specchio di Perseo per affrontare la realtà mostruosa, un modo umano di non essere disumanizzato e/o pietrificato. Questo è Emicida, così era Machado de Assis nei media del suo tempo, occupando letteratura e giornali. Entrambi, senza eccezione, trattano della norma della denuncia. Solo chi non vuole vederlo, o chi non lo sente più, non lo vede, pur con tutte le sue capacità ottiche, uditive e riflessive. È ancora peggio quando viene da qualcuno che ha un posto di parola rispettato nella nostra società: non puoi trattare le eccezioni come regola, gli aneddoti come scienza, i casi isolati come norma. Tuttavia, purtroppo, questo è stato l'atteggiamento dell'antropologo bahiano Antônio Risério, in un articolo di opinione pubblicato sul quotidiano Folha de S. Paul, del 15 gennaio 2022, intitolata “Il razzismo dei neri contro i bianchi si rafforza con l'identità”.
Antônio Risério fa parte di questo articolo in Foglio, di malvagia sagacia. Per me l'articolo può essere imploso dalla sua fine, quando l'autore sceglie la norma, dalle eccezioni che raccoglie durante l'articolo, per parlare di un'assurda generalizzazione: “Il neorazzismo identitario è un'eccezione o una norma? Sfortunatamente, penso che sia la norma. Qui, in questo brano, espone il suo punto di vista personale e aneddotico e vi si affida, come ha detto, solo sulla base di eccezioni. La norma, pensa, sono le eccezioni che raccoglie. E sono antiscientifici, assurdi, deliranti e seri. Ampiamente grave in una società in cui il razzismo è un sistema politico, sociale, legale, mediatico e storico.
Antônio Risério raccoglie casi isolati – aneddoti – per provare a denunciare un presunto “razzismo al contrario”. E così nega ciò che ci struttura, affidarsi a barzellette sulla vita di uomini e donne di colore che hanno avuto contraddizioni nelle loro traiettorie, come quella di Abdias do Nascimento con un passaggio attraverso il movimento integralista, o su esempi per lo più americani. Lo dico perché il testo di Risério è intriso di un pensiero colonizzato che vede negli USA il suo pilastro di riferimento. Ci sono otto esempi di "razzisti anti-bianchi" dall'emisfero settentrionale, sette dei quali negli Stati Uniti e uno in Canada. Casi isolati nella metropolitana di Washington, discorsi di adolescenti a Brooklyn, risse tra bande nel Michigan.
Questi sono gli esempi che diventano la norma per Risério. La maggior parte proveniente dagli Stati Uniti; da un luogo dove c'è stata una sanguinosa e aperta guerra civile e oggi ci sono solo l'11% della popolazione nera. Chiunque studi un po' di Storia delle Americhe, di Guerre d'Indipendenza o di Guerre Civili, si imbatterà presto nello sterminio nero degli USA e quali sono le conseguenze antropologiche di ciò. L'altro esempio viene dal Canada, attribuito a un “giovane mulatto sudanese”. È con questi termini tratti dalle fogne dell'Ottocento che Risério cita un attivista che è un'eccezione tra le persone di cui vale la pena sentir parlare.
Lei non rappresenta la lotta dei neri. Lei non rappresenta me e molti dei miei, te lo assicuro. Non rappresenta Lélia Gonzalez, né Sueli Carneiro, né Angela Davis, né Silvio Almeida e Thiago Amparo. La norma per questi e questi intellettuali oggi è la lotta per l'uguaglianza dei diritti e la nonviolenza, anche se le loro traiettorie presentano contraddizioni, la regola nei loro scritti è l'antirazzismo, perché questo è essere antisistemici. La loro missione, e la loro, e quindi la nostra, è quella di affrontare la "sagacia malvagia", proprio come le arti di Emicida e Machado de Assis fanno questo confronto.
Risério non è soddisfatto e dice: “Nessuno ha bisogno di avere potere per essere razzista, e i neri hanno già strumenti di potere per istituzionalizzare il loro razzismo”. E ancora, a peggiorare la previsione senza mostrare prove, senza dimostrare con esempi l'assurdità del paragrafo: «Il fatto è che non è possibile sostenere il luogo comune che il razzismo nero non esiste perché la “comunità nera” non ha il potere di esercitarlo istituzionalmente. Anche se la tesi fosse corretta, il che è tutt'altro che vero, ci sono già mezzi per l'esercizio del razzismo nero. Risério è il cliché del bianco malato.
No, Antonio Risério! Nessuno ha bisogno di avere il potere per essere razzista, ma quando il sistema è strutturalmente e storicamente razzista, gli strumenti del potere privilegiano alcuni gruppi, rendendo verticalmente veri i versi di Emicida: “C'è pelle bianca e pelle bersaglio”. E non c'è bisogno qui – io, tu ei lettori – di indicare chi è chi tra obiettivi e “obiettivi”. Le ovvie urla in lacrime e il dolore mortale ogni 23 minuti in Brasile. Questa non è l'eccezione, è la vile regola, è la triste norma.
No, Antonio Risério! C'è il razzismo in Brasile e, peggio, ci sono alcuni neri che non si sono ancora liberati dall'oppressione del sistema e che finiscono per riprodurre violenza strutturale, strutturante e sistemica; come ci siano donne sessiste che non si sono ancora liberate - perché è così che persiste ancora il patriarcato. Ma questi casi sono pochi, sempre più piccoli, più rari, pochissimi tra una folla di neri e donne.
Ad esempio, Sérgio Camargo non è la regola, è l'eccezione. Il nostro sovrano cammina su un altro livello. Leggere di più Machado de Assis e ascoltare Emicida può aiutare tutti noi a capire che le eccezioni non sono la norma, ma può, con loro in sella ai nostri giorni, guidarci verso altri testi, altri versi, altri articoli di opinione con più onestà intellettuale . Tanto per dire, alla fine, che se “il male è sagace”, noi siamo, per resistenza, di più.
Dobbiamo riconoscere seriamente che il male è astuzia. Giorni prima, Tiago Leifert, figlio di Globo, ha preso una svolta sconcertante con il magistrale testo dell'attore nero Ícaro Silva e il suo talento che fa la differenza. Il giornale Folha de S. Paul inoltre, mesi prima, aveva già perso dalla sua redazione l'intellettuale nero Sueli Carneiro. Ora, vale la pena ricordare che l'articolo di Antônio Risério in Folha de S. Paul inaugura un anno in cui “La legge quote” sarà ridiscussa in ambito giuridico e governativo. L'anno 2022 è appena iniziato, ma presto vedremo chi è più intelligente oggi. La nostra resistenza o l'insieme di aneddoti di alcuni uomini bianchi?
Noi ei nostri antenati prendiamo sul serio il fatto che il male sia stato finora astuto. Ma la nostra resistenza è di più.
* Fabricio César de Oliveira, professore e poeta, ha conseguito un dottorato di ricerca in linguistica e filosofia del linguaggio presso l'Università Federale di São Carlos (UFSCar).
