da NAIARA AGUILERA SVOLTA*

L'incredibile storia di chi trae profitto dalla morte.

Potrebbe trattarsi di un brutto scherzo, o anche di una delle notizie “fake” in più con cui siamo stranamente abituati ad avere a che fare. Potrebbe anche essere la sceneggiatura di un film horror, un episodio della serie “Black Mirror” in cui un sovrano illegittimo è costretto a uccidere parte della sua popolazione a causa di pressioni esterne “occulte” e trasmettere tale spettacolo in televisione e digitale media di orrore. No, questa non è finzione. Questa è l'ultima notizia che stiamo digerendo nell'attuale scenario della folle politica di genocidio del presidente di questo paese. Accettando di ospitare un mega evento sportivo in Brasile, nell'attuale scenario di crisi politica, economica, sociale e sanitaria, che nel mezzo della pandemia di coronavirus ha già ucciso penalmente più di 469 brasiliani e brasiliane, l'attuale presidente Jair Bolsonaro e la sua squadra di (mal)governo attesta ancora una volta che la vita e l'incolumità della popolazione hanno poca importanza, purché il capitale segua il suo percorso e il profitto dei “grandi uomini” possa essere garantito.

Tenere la Copa America del 2021 in Brasile è l'ennesima dimostrazione che la vita umana non ha valore per il capitale. Il calcio è un fenomeno sociale di massa che presenta storicità e dimensioni perfettamente studiabili a livello politico, economico, sociale e ideologico. Continuamente analizzato dagli scienziati sociali, mostra il suo rapporto intrinseco con temi come l'egemonia e il potere, con le crisi politiche ed economiche del capitalismo, dell'identità nazionale, del mondo del lavoro, della professionalizzazione e delle lotte sociali delle cosiddette minoranze (donne, neri uomini e donne, LGBT, ecc.) e noi brasiliani ne siamo la prova vivente. Amiamo il calcio, consumiamo calcio e sappiamo che, sebbene convertito in una delle merci più redditizie in due secoli, il calcio, oltre a muovere i sentimenti umanamente più inspiegabili, muove anche l'avidità e il profitto di aziende multimilionarie interessate a vendere come un altro prodotto al servizio degli stessi uomini bianchi multimilionari a capo di questo grande business.

Gli esorbitanti investimenti nello sport con caratteristiche di spettacolo e massima prestazione, come è il caso delle Olimpiadi del 2021 in Giappone e ora della Copa América de Futebol organizzata dalla CONMEBOL e con sede frettolosa in Brasile, non hanno tempo da perdere, perché il tempo per capitale oltre al denaro, rappresenta alti tassi di profitto per la comunità imprenditoriale coinvolta in questo grande mercato lucrativo che coinvolge imprenditori, sponsor, operatori pubblicitari e i loro grandi marchi. L'industria culturale dei media sportivi al servizio del capitale e del consumo illimitato, crea prodotti e intrattenimento standardizzati, manipolando in gran parte i bisogni degli individui, il loro senso critico e persino la loro pazienza per sopportare certe assurdità. Le società di media e comunicazione che detengono il monopolio della produzione e diffusione di questi contenuti hanno il compito di mediare e spettacolarizzare il calcio, in quanto offre svago e distrazione in cambio di passività e un breve oblio dei problemi sociali, economici e politici del Paese. Ma siamo così apatici al punto da non renderci conto delle priorità del momento e delle assurdità che sta commettendo il (dis)governo in piena pandemia?

C'è stato un tempo in cui la maggior parte dei brasiliani ha interrotto la propria vita per guardare una partita della nazionale brasiliana e la massima espressione di ciò sono sempre state le partite della Coppa del mondo di calcio. La ribellione ancestrale a favore del suo popolo, della sua gente, del suo paese, al punto da perdere lavoro, lezioni scolastiche, lasciare il suo capo in asso, infilarsi nei luoghi pubblici per assistere alla selezione con molta più etilica emozione collettiva Segnare un gol e qualificante resta nella memoria di chi ha vissuto dagli anni 70 agli anni 2000. Vedere i pavimenti dei quartieri più popolari dipinti dalla stessa comunità con una enorme bandiera brasiliana, i classici gagliardetti, o pezzi di plastica con i colori verde e giallo appesi ai pali, le maglie gialle della nazionale, il rumore delle bombe e le urla isteriche, tutti questi elementi simbolici e autorganizzati del nostro popolo costituiscono parte di questa memoria collettiva. Ma sembra che anche quello ci sia stato tolto. La soddisfazione di sentirsi una nazione con autostima, visto che almeno nel calcio ci credevamo ancora unici, artistici, orgogliosi. Era in questo spazio che potevamo almeno avere il piacere di vendicare "nello sport" tutta la sofferenza e la dipendenza che la colonizzazione del passato e l'imperialismo del presente ci hanno imposto nel corso della nostra storia. Ma siamo in un tempo diverso. Dal golpe politico del 2016 che ha destituito la presidente Dilma Rousseff e tutta la manovra che ne è seguita con l'aiuto di media, magistratura e parlamento alle elezioni del 2018, culminate con la vittoria di Jair Bolsonaro e della sua truppa di militari e miliziani, tra cui i loro figli, che il popolo brasiliano non ha un giorno di pace e orgoglio.

Molti pensatori, politici, intellettuali, uomini e donne, si sono preoccupati di analizzare in profondità e con ragione il fenomeno calcio. Uno di loro era Lima Barreto, brillante giornalista e scrittore di colore, con una vasta mole di lavoro sui periodici del suo tempo, noto per le sue dure critiche alla natura razzista ed elitaria di questo sport, che già mostrava interesse da parte di le classi medie e alte bianche e ricche del paese all'inizio del XX secolo. In una delle sue critiche al calcio, Lima Barreto si è spinto fino ad affermare, e questo può essere provato dai documenti storici dei giornali dell'epoca, che questo sport è stato presentato come una strategia per l'eugenetica e il miglioramento della corsa in Brasile . Per questo autore l'élite che dominava il calcio dirigeva gli stessi organi decisionali dello Stato ed era uno strumento di dominio politico-ideologico al servizio di una classe, che ovviamente non era la classe operaia. Oltre ad opporsi al calcio, credeva nella Capoeira come il vero sport nazionale. Gran parte di ciò che ha scritto questo geniale intellettuale portava il segno del razzismo e del pregiudizio sociale che ha subito nel corso della sua breve vita, ma che non è sfuggito al necessario dibattito del nostro secolo ed è stato uno dei precursori di un approccio realistico e critico. . Pur non avendo ragione nella previsione che il calcio non avrebbe avuto spazio per diventare popolare nel nostro paese, essendo oggi lo sport più praticato e consumato dai brasiliani, aveva ragione Lima Barreto quando scriveva che il calcio serviva da strumento politico e ideologico al servizio delle élite bianche e del capitale e queste stesse élite non si preoccupavano della partecipazione, ma soprattutto del profitto e soprattutto della professionalizzazione.

Un altro importante intellettuale brasiliano che ammirava molto il calcio e scrisse persino cronache sui giornali dell'epoca sull'argomento fu il poeta e editorialista Carlos Drummond de Andrade. Uno dei più grandi poeti della nostra letteratura una volta disse che nel calcio ogni società non ha folla, ha una festa organizzata, e si alleano o si separano a seconda delle disgrazie del campionato. Portare questa affermazione nel presente può anche dimostrare la nostra fragilità di classe, che ha avuto ancora più difficoltà ad organizzarsi per difendere diritti fondamentali già acquisiti e non accettare le battute d'arresto imposte, come la riforma della previdenza sociale e la legge sull'esternalizzazione. Il “campionato” del momento politico per noi non è stato semplicemente sfortunato, ma è stato spudoratamente manipolato, ingannato, raggirato da giudici autoritari e filofascisti del “campo”.

Il mezzo televisivo ha un discutibile ruolo di ammortizzatore, poiché da un lato si allea con gli interessi del capitale lucrando sulla pubblicità e sulla vendita di prodotti durante la trasmissione di questi giochi, e dall'altro fa sporadiche critiche rivolte ad alcuni dirigenti, in modo selettivo e sensazionalistico, ma nulla che cambi il gioco degli interessi lì collocati. Una domanda è appropriata qui: il calcio televisivo è quello che Karl Marx chiamava il suo tempo riguardo alla religione, come il moderno "oppio del popolo"? O la religione continua a realizzare questo obiettivo isolatamente? Possiamo dire che questi due complessi elementi culturali prodotti dall'umanità contribuiscono all'alienazione, alla passività e al conformismo di fronte ai problemi sociali che la società deve affrontare nel mezzo dell'attuale crisi del capitale? Per domande complesse, le risposte non possono mai essere semplici. Né intendo esaurire il discorso in questo breve testo, ma possiamo affermare che queste ed altre strategie del sistema capitalista, oltre alla repressione poliziesca da parte dello Stato armato, si sono dimostrate efficaci nell'intorpidire e disorganizzare la classe. Lo sport, e più specificamente il calcio, come accennato in precedenza, sono produzioni umane e riflettono lo stadio di sviluppo di alcune realtà sociali. Lo sport non è solo un prodotto del capitalismo, ma inserito in questo sistema economico, soddisfa le esigenze principalmente di chi lo comanda. È la società capitalistica che trasforma tutto in merce, ma possiamo e dobbiamo pensare che sia possibile un'altra logica per le relazioni sociali che non siano basate solo sull'interesse privato e sullo sfruttamento del nostro lavoro e dell'occupazione del nostro tempo “libero”.

Per lo storico marxista egiziano Eric Hobsbawm, pur trasformato in spettacolo di massa, c'è anche nello sport, e nel calcio in particolare, un rafforzamento dell'ideale nazionalista e dell'identificazione degli individui con la nazione che fa parte della vita globale ed esprime anche contestazioni tra stati-nazione, che portano concetti come “razza” e “nazione” carichi di soggettivismo e simbolismo che vanno oltre le interpretazioni marxiste ortodosse. Ovvero, nell'analizzare il fenomeno sportivo occorre avere uno sguardo allargato, superante, che intraveda non solo le esplicite questioni economiche e materiali del nostro tempo, ma che riconosca la forza delle idee, dell'immaginario collettivo, che mobiliti e mette in discussione lo sport quando è politicizzato e alleato con lotte anticapitaliste, antirazziste e femministe. Ma per quanto riguarda la Copa America in Brasile? Cosa c'entra tutto questo?

All'inizio della settimana di maggio, siamo rimasti sorpresi dalla notizia che il Brasile ospiterà la Copa America 13 tra il 10 giugno e il 2021 luglio, tra la situazione politica travagliata e la pandemia globale. L'attuale governo della Colombia, Paese che dalla fine di aprile sta vivendo un momento politico di intensa mobilitazione popolare contro le misure conservatrici dell'attuale presidente di destra e lacchè dell'Impero USA Iván Duque, ha dovuto fare marcia indietro sulla sua riforma fiscale progetto e le recenti dimissioni del suo ministro delle finanze. Nel pieno della pandemia (che ha registrato più di 90 morti) i movimenti sociali del Paese sono ancora coraggiosamente mobilitati nelle piazze in difesa dei diritti fondamentali, a dimostrazione che la riforma è stata solo l'ultima goccia per la rivolta nel Paese. Nella remota possibilità di ipotizzare da sola l'organizzazione dell'evento, anche l'Argentina il 30 maggio arretra a causa dell'aggravarsi della pandemia da nuovo coronavirus. Tra meno di un giorno (31 maggio), i brasiliani apprenderanno attraverso i media che l'ente che organizza l'evento, CONMEBOL, pubblicherà sui social network un ringraziamento "al presidente Jair Bolsonaro e al suo team, nonché alla CBF, per aver aperto le porte del paese”.

Conclusione

Apparentemente, aprire le porte del Paese al capitale straniero è una specialità del governo Bolsonaro, che ignora la realtà del lutto e della lotta costanti per le innumerevoli vite perse a causa del nuovo coronavirus. Dal sentimento di impotenza e di rivolta di fronte al rifiuto del presidente di offrire ripetutamente i vaccini, come esposto nella recente puntata del COVID CPI. Dallo sconforto e dalla disoccupazione che hanno portato molte famiglie brasiliane alla disperazione generata dalla fame e dalla miseria. Dei rischi che gli esperti segnalano per aumentare la possibilità di avere nuovi ceppi del virus e aggravare ulteriormente la situazione caotica che sta vivendo il sistema sanitario pubblico. Se il torneo porterà vantaggi economici al Paese, però, non abbiamo garanzie. Tuttavia, è noto che marchi multimilionari come Bridgestone, Santander, Gatorade, Amstel e Nike continuano ad essere sponsor ufficiali dei tornei CONMEBOL e il marchio TCL Electronics, uno dei principali rappresentanti dell'industria televisiva globale e il marchio in più rapida crescita in il mondo, ha anche annunciato la sponsorizzazione ufficiale della Copa América 2021 in Brasile. Non saremmo così ingenui da credere che questi marchi fornirebbero semplicemente un servizio alla popolazione e al calcio latinoamericani senza ottenere nulla in cambio, poiché anche senza la partecipazione del pubblico in persona alle partite, le somme di denaro che sono transazioni sono al di là di quanto dichiarato dall'entità nei suoi dati finanziari ufficiali. Milioni di dollari che verranno dati in premio alle squadre vincitrici, che potrebbero essere utilizzati nel continente sudamericano per acquisti di vaccini, espansioni e miglioramenti del sistema sanitario pubblico, più posti di lavoro, aiuti, ecc.

L'unica garanzia è che continueremo a lottare per contenere il virus più letale della storia del Paese, senza l'aiuto del governo, solo con l'aiuto dei leader degli stati e dei comuni più sensibili e delle innumerevoli iniziative individuali e collettive di persone , enti e movimenti sociali, che educano attraverso l'esempio e la solidarietà. Lottiamo ancora per la democratizzazione dei media e la democratizzazione del calcio, perché qui si tratta di un torneo maschile che muove milioni, ma che, rispetto all'incentivo, alla sponsorizzazione e al riconoscimento delle categorie del calcio femminile, sono vergognosamente diseguale ed estremamente sessista.

È più che dimostrato che non si tratta solo di calcio. Non è solo un gioco. Molto meno passione e irrazionalità. È una parte fondamentale della disputa politica e ideologica nella costruzione di una rivoluzione sociale e culturale internazionale. Viviamo in mezzo al caos di un paese degno di una serie distopica che raggiungerebbe sicuramente la top 10 negli streaming di maggior successo al mondo. Ma il capitolo finale rimane controverso.

*Naiara Aguilera Soares è un insegnante di scuola pubblica, laureato presso la Facoltà di Educazione dell'Università Federale di Bahia (FACED-UFBA).

Riferimenti

ANDRADE, Carlos Drummond de. Quando è il giorno del calcio. San Paolo: Companhia das Letras, 2014.

BARRETO, Lima. "Sopra il calcio". Reggiseni Cubas. Rio de Janeiro, anno II, 15 ago. 1918.

BARRETO, Lima. “Un gioco di calcio". Maschera, Rio de Janeiro, anno dodicesimo, n. 589, 4 ott. 1919.

HOBSBAWM, Eric J. L'età degli imperi. Rio de Janeiro: pace e terra, 1988.

MARX, Carlo. Critica della filosofia del diritto di Hegel. Introduzione alla critica della filosofia del diritto di Hegel. San Paolo: Boitempo, 2010.