da Leonardo Boff*

Siamo capaci di comportamenti stolti e dementi; d'ora in poi puoi temere tutto, tutto, compreso l'annientamento del genere umano; sarebbe il giusto prezzo delle nostre follie e delle nostre crudeltà

Oggi è un dato di coscienza collettivo di chi coltiva un'ecologia integrale, come tanti scienziati come Brian Swimme e Papa Francesco nella sua enciclica “Sulla cura della nostra casa comune” che tutto è in relazione con tutto il resto. Tutti gli esseri nell'universo e sulla Terra, inclusi noi esseri umani, sono coinvolti in intricate reti di relazioni in tutte le direzioni, in modo che nulla esista al di fuori della relazione. Questa è anche la tesi di base della fisica quantistica di Werner Heisenberg e Niels Bohr.

Questo era noto ai popoli originari, come espresso nelle sagge parole del capo Seattle nel 1856: “Una cosa sappiamo: la Terra non appartiene all'uomo. È l'uomo che appartiene alla Terra. Tutte le cose sono interconnesses come il sangue che unisce una famiglia; tutto è in relazione l'uno con l'altro. Ciò che ferisce la Terra ferisce anche i figli e le figlie della Terra. Non è stato l'uomo a tessere la tela della vita: ne è solo un filo. Qualunque cosa faccia alla trama, la farà a se stesso. Vale a dire, c'è un'intima connessione tra la Terra e l'essere umano. Se attacchiamo la Terra, attacchiamo anche noi stessi e viceversa.

Gli astronauti avevano la stessa percezione della loro astronave e della Luna: la Terra e l'umanità sono la stessa entità. Lo ha testimoniato bene Isaac Asimov nel 1982, su richiesta del New York Times, facendo il punto sui 25 anni dell'era spaziale: “L'eredità è la percezione che, dalla prospettiva della navicella spaziale, la Terra e l'Umanità formano un un'unica entità (Il New York Times, 9 ottobre 1982). Siamo la Terra. l'uomo viene da humus, terra fertile, o il Adam significato biblico il figlio e la figlia della terra feconda. Dopo questa realizzazione, non lascerà mai la nostra coscienza che il destino della Terra e dell'umanità è inseparabilmente comune.

Purtroppo, ciò che il Papa si rammarica nella sua enciclica enciclica: “non abbiamo mai maltrattato e danneggiato la nostra Casa Comune come negli ultimi due secoli” (n. 53). La voracità dell'accumulazione di ricchezza è così devastante che stiamo inaugurando, dicono alcuni scienziati, una nuova era geologica: quella del “Antropocene”. Voglio dire, chi minaccia la vita e accelera la sesta estinzione di massa, in cui ci troviamo già, è l'essere umano stesso. L'aggressione è così violenta che ogni anno scompaiono più di mille specie di esseri viventi, inaugurando qualcosa di peggio dell'Antropocene, il necrocenil: l'era della produzione di massa della morte. Poiché la Terra e l'Umanità sono interconnesse, la produzione di morte di massa avviene non solo in natura, ma all'interno dell'umanità stessa. Milioni di persone muoiono di fame, sete, vittime di guerre o violenze sociali in tutte le parti del mondo. E insensibili, non facciamo nulla.

Non senza ragione James Lovelock, il formulatore della teoria della Terra come superorganismo vivente autoregolante, Gaia, ha scritto un libro “La vendetta di Gea” (Intrinseco, 2006). Credo che le attuali malattie come la dengue, la chikungunya, il virus zica, la sars, l'ebola, il morbillo, l'attuale coronavirus e il degrado generalizzato delle relazioni umane, segnato da profonde disuguaglianze/ingiustizie sociali e la minima mancanza di solidarietà, siano una rappresaglia di Gaia per le offese che ininterrottamente le facciamo.

Non a caso il virus è scoppiato dove c'è più inquinamento. Non direi come J. Lovelock sia la “vendetta di Gaia”, perché lei, in quanto Grande Madre, non si vendica, ma ci dà severi segni che è malata (tifoni, calotte polari che si sciolgono, siccità e alluvioni, ecc. .) e, al limite, per il fatto che non impariamo la lezione, si vendica contro di noi come le suddette malattie. È una reazione a un'azione umana violenta.

Ricordo il libro-testamento di Théodore Monod, forse l'unico grande naturalista contemporaneo, nel suo libro “E se l'avventura umana dovesse fallire” (Parigi, Grasset, 2000): “Siamo capaci di comportamenti stolti e folli; d'ora in poi puoi temere tutto, tutto, compreso l'annientamento del genere umano; sarebbe il giusto prezzo delle nostre follie e delle nostre crudeltà” (p. 246).

Ciò non significa che i governi di tutto il mondo, rassegnati, smettano di combattere il coronavirus, proteggere le popolazioni e cercare urgentemente un vaccino per affrontarlo, nonostante le sue continue mutazioni. Oltre che un disastro economico-finanziario, può significare una tragedia umana, con un numero incalcolabile di vittime.

Ma la Terra non si accontenterà di questi piccoli doni. Richiede un atteggiamento diverso nei suoi confronti: di rispetto per i suoi ritmi e limiti, di cura per la sua sostenibilità e di sentirsi più che figli e figlie della Madre Terra, ma la Terra stessa che sente, pensa, ama, venera e si prende cura di sé. . Poiché ci teniamo, dobbiamo prenderci cura di lei. Lei non ha bisogno di noi. Abbiamo bisogno di lei. Potrebbe non volerci più sulla sua faccia. E continuerà a girare nello spazio, ma senza di noi perché eravamo ecocidi e geocidi.

Poiché siamo esseri intelligenti e amanti della vita, possiamo cambiare il corso del nostro destino. Possa lo Spirito Creatore rafforzarci in questo scopo.

*Leonardo Boff è un teologo, autore, tra gli altri libri, di Prendersi cura della Terra - Proteggere la vita: come evitare la fine del mondo (Documentazione)