da RUBENS PINTO LYRA*
Non è necessario essere un “radicale di sinistra” per condividere la comprensione dell’inefficacia delle iniziative che non sono di natura sociale per i problemi sociali
“Una parte della borghesia, i filantropi, gli umanitari, gli organizzatori di beneficenza, i più svariati riformatori sociali, desiderano porre rimedio ai mali sociali per garantire l’esistenza della società borghese” (Karl Marx, Manifesto del Partido Comunista).
Queste parole dell'ancora giovane Marx, scritte più di 170 anni fa, sono attuali oggi. Il grande pensatore tedesco le indirizzò a quelli che chiamò, allora, “socialisti borghesi” (MARX: 1998, p. 40). Tuttavia, calzano come un guanto per i nostri attuali filantropi – pur non essendo affatto socialisti – umanitari e “organizzatori di beneficenza”, che cercano, consapevolmente o meno, di coprire il sole con un setaccio, con l’intenzione di dare efficacia ad azioni notoriamente inefficaci. .
Questa ideologia può essere riassunta così: se ognuno fa la sua parte, i problemi del Paese saranno risolti, o almeno notevolmente mitigati.
I media, soprattutto i Rede Globo, tengono a sottolineare i singoli atti di generosità, come quelli di Natale senza Fame e quelli di Marketing imprese, come il programma “Criança Esperança”, come iniziative estremamente importanti per ridurre la disuguaglianza sociale. Si tratta, infatti, di meri palliativi che servono, consapevolmente o meno, a dare buona coscienza a chi crede che valga la pena portare avanti campagne come questa.
Natale senza Fame è una promozione, come altre simili, frutto della generosità di tante persone disinteressate, che vogliono davvero promuovere il bene. Ma non mira a raggiungere ciò che è importante: che i suoi beneficiari non soffrano la fame durante tutto l’anno. Pertanto, questa iniziativa funziona – senza che i suoi promotori ne siano consapevoli – come una cortina di fumo che nasconde la necessità imperativa di ricercare una maggiore uguaglianza sociale e di individuare i mezzi che la rendano praticabile.
Tuttavia, non è difficile notare che gli sponsor delle campagne relative alle diverse “filantropie” – in genere, i media – sanno molto bene che questo è un modo per eludere la necessità di un dibattito sulle cause strutturali della fame e su come per eliminarlo.lì.
Tra questi spicca il programma Criança Esperança, che si tiene ogni anno a Rede Globo, di campagne mediatiche di grande impatto, che divulgano, in modo esaustivo, esperienze di successo, conferendo loro virtù quasi demiurgiche. Danno la falsa impressione che i problemi brasiliani si ridurrebbero notevolmente se si diffondessero programmi di questo tipo.
Funzionano come uno schermo che nasconde il contrasto tra ciò che viene raccolto in donazioni – mai più di 23 milioni di reais – (CRIANÇA ESPERANÇA: 2019), e i miliardi che sarebbero necessari per garantire a tutti i bambini brasiliani, come prevede la Costituzione, qualità cibo, salute e istruzione: “Per darvi un'idea di quanto modeste siano le risorse di questo programma, considerando l'obiettivo di 'trasformare la vita dei bambini brasiliani: basti dire che la sua raccolta rappresenta meno dell'1% della profitto che ha ottenuto il Rede Globo. Lei, da sola, potrebbe permettersi programmi molto più grandi di quello attuale” (LYRA: 2018, p. 79).]
Ciò che Rede Globo intende, a livello subliminale, è instillare nei suoi telespettatori una concezione minimalista dello Stato, considerato necessariamente dispendioso e che soffoca tutti con tasse atroci. Da qui il suo impegno a credere che la soluzione ai problemi del Brasile passi attraverso la “società”, cioè soprattutto i lavoratori dipendenti e le altre categorie lavorative, attraverso il sostegno che essi danno ad iniziative volontarie di carattere palliativo (LYRA: 2018, p. 79 -80).
Coloro che sostengono tali campagne contribuiscono, nolens volens, per il mantenimento di un ordine sociale ingiusto, poiché intendono sostituire iniziative coerenti per superarlo - con politiche sociali più giuste, con azioni benevoli, di carattere individuale o aziendale, che contribuiscono poco o nulla a ridurre la palese disuguaglianza sociale del Paese.
In questa stessa prospettiva sono inclusi i commenti dei presentatori dei media e di altre celebrità. Credono che iniziative di questo tipo avranno il potere di cambiare in meglio le persone e la società nella vita sociale. Si tratta di un ragionamento fuorviante, intriso di ideologia conservatrice, che – consapevolmente o meno – nasconde le vere alternative per migliorare la condizione umana e sociale del Brasile.
Su di loro – e non a caso – c’è il silenzio più assoluto da parte dei media. Non si parla di politiche pubbliche che modifichino sostanzialmente l’abissale disuguaglianza che, con la pandemia, tende ad aggravarsi.
I media mettono in risalto anche la filantropia di grandi società finanziarie e industriali, come Bradesco e Itaú. Si vantano che si tratta di iniziative generose. Anche se le loro donazioni corrispondono alla rinuncia ad una parte insignificante dei loro profitti, attribuiscono loro la capacità di contribuire alla riduzione delle disuguaglianze – di cui sono i principali responsabili.
Questo tipo di filantropia non è altro che un investimento redditizio, poiché serve a dare loro l’immagine di organizzazioni che mirano non solo al profitto, ma anche al bene del Paese. E serve anche a distogliere l’attenzione dal fatto che le grandi aziende, soprattutto quelle del sistema finanziario, costituiscono i pilastri di un ordine sociale crudelmente ingiusto. Infatti, “in un paese che è uno dei campioni mondiali della disuguaglianza sociale, solo cinque miliardari detengono la stessa ricchezza della metà più povera del paese!” (GOMES: 2020). In queste condizioni, non c’è da meravigliarsi che “la pandemia abbia messo in luce la disuguaglianza sociale e rivelato che i neri e i poveri sono i più colpiti” (PANDEMIA, 2020).
Non c’è quindi bisogno di fingere che possiamo avanzare nella dignità umana e che siamo emersi “migliori di prima”, sapendo che i diritti fondamentali dei poveri e degli esclusi in questo Paese diventeranno ancora più vulnerabili nel periodo post-pandemia. periodo. Qualcosa di molto diverso dalle iniziative che propongono soluzioni illusorie, come quelle sopra descritte, sono i legami di solidarietà che possono essere stabiliti, a fini trasformativi, tra coloro che sono, in misura maggiore o minore, sfruttati dal capitale.
Questi sono capaci, all’interno della società, di promuovere azioni efficaci per trasformarla, quando diventano consapevoli che solo l’attuazione di politiche sociali inclusive può dare, in Brasile e altrove, una speranza di riscatto ai bambini poveri.
A livello internazionale, una recente dichiarazione del giornalista Jorge Pontual, del Rede Globo, va contro questa alternativa, sostenendo azioni volontariste violente per raggiungere obiettivi sociali apparentemente difendibili.
Con più di cinquemila bambini morti a Gaza e millecinquecento dispersi, secondo il presidente Lula (2023), l'emittente “Criança Esperança” difende, attraverso la voce di uno dei suoi più cospicui collaboratori, il genocidio praticato da Israele, anche attraverso attacchi sulle ambulanze (COSTA:2023).
Ma quale effetto avrebbe la generosità di alcuni nei loro confronti, quando è in vigore una politica militaristica che toglie loro la vita a migliaia? Quanto è importante che i portavoce degli interessi dei ricchi e dei potenti uccidano un popolo povero, senza mezzi per difendersi dalla permanente oppressione politica, sociale, economica e militare di cui è vittima? Per loro non contano i quattromila bambini morti a Gaza, né i milioni che in Brasile continuano a soffrire la fame e la miseria, condannati alla morte prematura o all’emarginazione sociale, a causa di un sistema economico escludente.
Fornire una vita migliore solo a pochi bambini, lasciandoli quasi tutti in una situazione di vulnerabilità permanente, è un modo ingenuo, in alcuni casi, e ingiusto, in molti altri, di dare buona coscienza. La speranza con cui penzola Globo non è altro che una maschera ideologica che nasconde la soluzione efficace per i bambini, in Brasile e altrove: la promozione dell’inclusione nella società.
Non è necessario essere un “radicale di sinistra” per condividere la consapevolezza dell’inefficacia delle iniziative che non sono di carattere sociale per i problemi sociali, come si vede nel documento Lettera al popolo di Dio, firmato da centocinquantadue vescovi brasiliani. In esso, i presuli affermano che “la risposta ai problemi brasiliani non va intesa come una somma di gesti personali a favore di alcuni individui, una serie di azioni destinate a rassicurare solo la propria coscienza”. E aggiungono: “i cambiamenti di cui abbiamo bisogno richiedono che possiamo risvegliarci dal sonno che ci immobilizza e ci rende meri spettatori della realtà delle migliaia di morti che ci affliggono”.
In conclusione, avvertono, come fece l’apostolo Paolo, che «la notte è già avanzata e il giorno si avvicina: rifiutiamo le opere delle tenebre e rivestiamo la maturità della luce» (BERGAMO:2020).
* Rubens Pinto Lira È professore emerito all'UFPB. Autore, tra gli altri libri, di Bolsonarismo: ideologia, psicologia, politica e argomenti correlati (CCTA/UFPB).
Riferimenti
BERGAMO, Monica. “Il discorso di Bolsonaro non è etico e si basa su un’economia che uccide”, afferma una lettera firmata da 152 vescovi brasiliani.
COSTA, Filippo. Massacro a Gaza. https: aterraeredonda.com.br, 11 nov. 2023.
CHILDHOPE batte un record storico raggiungendo i 22.5 milioni. Disponibile su 15.uol.com.br Accesso 6 luglio. 2020.
GOMES, Helton.Cinque miliardari brasiliani hanno la stessa ricchezza della metà più povera del paese, dice lo studio. Disponibile su https://g1globo.com 14.giu.2020. Accesso effettuato il 24 settembre. 2022. Folha de São Paulo: San Paolo, 28 lug. 2020.
LULA, Luiz Inácio. Dichiarazione rilasciata da Rede Globo. 14.11.2023.
LYRA, Rubens Pinto. Bambino Speranza: la strada per il cambiamento? In: Giornalismo e cittadinanza. João Pessoa: UFPB Ed., 2018.
MARX. Karl ed ENGELS, Friedrich. Manifesto del Partido Comunista. San Paolo: Cortez, 1998.
PANDEMIC mette a nudo la disuguaglianza sociale e rivela che i neri e i poveri sono i più colpiti. Centrale Lavoratori Unici. 25 luglio 2020.
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