da SAMUEL KILSZTAJN*
Tormentati dagli europei, nel loro istinto di sopravvivenza, gli ebrei sbarcarono e occuparono la Palestina; ei palestinesi musulmani, nel loro istinto di sopravvivenza, combattono contro lo Stato di Israele
All'inizio degli anni '1950, un grande contingente di sopravvissuti ebrei all'Olocausto immigrati nel nuovo Stato di Israele lasciò il paese. Questo esodo, che all'epoca motivò manifestazioni di protesta nel parlamento israeliano, è stato recentemente analizzato da Ori Yehudai, in Lasciare Sion: emigrazione ebraica dalla Palestina e da Israele dopo la seconda guerra mondiale.
Nel 2022 ho pubblicato un libro su Amazon, rimpatriati, sulla saga di migliaia di israeliani che, in questo periodo e per destino, finirono per ancorarsi nelle terre del Brasile senza aver mai sentito che esistesse un paese con quel nome. rimpatriati perché erano europei che tornavano in Europa, teatro dell'Olocausto. Voi rimpatriati quelli che sbarcarono in Brasile erano ebrei dell'Europa centrale e orientale, la stragrande maggioranza dei quali polacchi, sopravvissuti all'Olocausto nei campi di concentramento nazisti o in Siberia e altrove in Unione Sovietica. In ogni città e shtetl Polacco, in ciascuna delle famiglie, nove ebrei su dieci erano stati sterminati durante la seconda guerra mondiale. I sopravvissuti persero i genitori, la casa, i beni, le città, le patrie ei riferimenti e, nel dopoguerra, furono ospitati nei campi profughi in Germania, Austria e Italia.
Eemigrarono in Israele per costruire la casa ebraica e, purtroppo, si trovarono coinvolti in conflitti con palestinesi musulmani, guerre e privazioni. Dopo qualche anno, senza alcuna prospettiva di uscire da quella situazione, muniti di passaporti israeliani, lasciarono Israele per immigrare in America, il che costituì una scomoda postura antisionista, un tradimento, un aliyah in retromarcia.
Ancorato dall'Immigration of Refugees Act del 1948, 150 ebrei sopravvissuti sono immigrati negli Stati Uniti tra il 1948 e il 1952 (questo numero include ebrei emigrati direttamente dall'Europa ed ebrei emigrati da Israele). La rotta degli israeliani diretti in America passava per Vienna o Parigi e terminava a Monaco, più precisamente nell'ultimo campo profughi ebraico operante in territorio tedesco, Foehrenwald.
Ma, il 7 agosto 1953, il presidente Eisenhower firmò la nuova legge per l'immigrazione dei profughi, che favorì l'immigrazione di italiani, greci e residenti nei paesi comunisti; e limitato l'ingresso degli ebrei negli Stati Uniti. Con ciò, il rimpatriati finirono per arenarsi in Europa e, dopo uno scandalo internazionale articolato da Stati Uniti, Germania e Israele, riuscirono a sbarcare in terra brasiliana. Lo sbarco degli israeliani, all'epoca, suscitò le proteste della comunità ebraica brasiliana, che chiese chiarimenti al governo israeliano sulla sua politica contraddittoria.
L'immigrazione di israeliani in Brasile, così come l'immigrazione di altri sopravvissuti all'Olocausto nel dopoguerra, non è registrata dagli storici e dalle istituzioni ebraiche in Brasile. E questa cancellazione continua fino ai nostri giorni, perché chi controlla il presente controlla il passato. La Confederação Israelita do Brasil – CONIB, nel suo sito web sulla storia dell'immigrazione ebraica nel Paese, va direttamente da “1933-1939: circa 17.500 ebrei entrarono nel Paese” al “Anni Cinquanta: Alla fine degli anni Cinquanta arrivarono ebrei ed egiziani ungheresi, che si stabilirono principalmente a Rio de Janeiro e San Paolo”.
La cancellazione intrapresa da storici e istituzioni ebraiche in Brasile sull'arrivo di migliaia di israeliani negli anni '1950, traditori del sionismo, costituisce una politica di silenzio su questa immigrazione così scomoda per la comunità ebraica marcatamente sionista nel dopoguerra. Oltre a questa immigrazione che non viene registrata dagli storici, le biografie (e le autobiografie) di personaggi eminenti omettono il loro “passaggio” attraverso Israele. Ci si potrebbe chiedere a questi storici e istituzioni ebraiche cosa potrebbero dirci questi traditori degli anni '1950 sulla vita nello Stato di Israele nella sua formazione. Cosa potrebbero imparare da loro queste persone del libro per guidarle in questo momento di crisi per il sionismo?
Nel maggio 2023, sono stato contattato da uno scrittore israeliano, Shmuel Yored, che mi ha chiesto di recensire il suo libro dal titolo Jaffa. Quando ho letto il suo manoscritto sono rimasto atterrito, completamente stupito, perché si era semplicemente appropriato di tutta la mia produzione bibliografica e della storia della mia vita. Ero paralizzato, senza azione, non sapevo cosa avrei dovuto fare e, alla fine, ho deciso di non fare nulla.
Dopo un mese, l'autore mi ha contattato telefonicamente e mi ha chiesto se il testo mi era piaciuto. Ci ho messo un po' a rispondere e, senza commentare la sua presa in carico della storia della mia vita, ho detto che il pezzo mi è piaciuto. Shmuel Yored ha poi chiesto se sarei disposto a modificare e pubblicare il suo libro su Amazon; e ho risposto di sì, perché, citando l'autore, l'umanità è un'avventura.
Il testo di Shmuel Yored, potremmo dire, è radicale. Il libro chiarisce che lo Stato ebraico, nel dopoguerra, è stato creato per fermare il millenario antisemitismo diffuso nelle società cristiane, ma, di conseguenza, ha innescato l'antisemitismo tra i musulmani, che fino ad allora convivevano pacificamente con gli ebrei. Tormentati dagli europei, nel loro istinto di sopravvivenza, gli ebrei sbarcarono e occuparono la Palestina; ei palestinesi musulmani, nel loro istinto di sopravvivenza, combattono contro lo Stato di Israele. Sono, quindi, due popoli che lottano per la sopravvivenza e per la conservazione della propria autostima. Shmuel Yored chiede "È legittimo usare l'oppressione subita dagli ebrei europei durante l'Olocausto per giustificare l'oppressione del popolo palestinese musulmano?"
La creazione dello Stato di Israele il 14 maggio 1948 è celebrata ogni anno dai palestinesi il 15 maggio come il Giorno della Catastrofe, al-Nakba. Il sogno ebraico è diventato l'incubo del palestinese. Mentre gli ebrei lasciavano i campi profughi europei, i palestinesi lasciavano le loro case e città per affluire nei campi profughi lungo i confini di Israele con i vicini paesi arabi. Isaac Deutscher ha scritto che gli arabi hanno dovuto pagare il prezzo per i crimini che la civiltà europea ha commesso contro gli ebrei ad Auschwitz.
La messa al bando degli arabi al momento della creazione dello Stato di Israele nel 1948, l'occupazione della Cisgiordania e della Striscia di Gaza nel 1967 e i primi insediamenti di insediamenti ebraici in Cisgiordania e a Gaza, in mezzo alle autostrade pattugliate dall'esercito israeliano, furono opere della “sinistra”; e l'attuale avanzata della destra nello Stato di Israele è il culmine del progetto sionista.
Gli israeliani volevano credere che la violenza "purtroppo necessaria" e imperiosa intrapresa contro i nativi palestinesi, che minava il background umanista e pacifista degli ebrei della diaspora, sarebbe stata un atto di attualità prontamente dimenticato sia dai palestinesi che dagli ebrei. Volevano credere che i palestinesi espulsi dalla loro patria sarebbero stati accolti a braccia aperte e immediatamente assorbiti dai loro cugini arabi nei paesi vicini e che, quindi, tutto sarebbe stato rapidamente dimenticato, definitivamente risolto e cancellato dalla memoria. E, fino ad oggi, sia gli israeliani che la stragrande maggioranza degli ebrei della diaspora cercano invano di astrarre la questione palestinese dal loro piano di visione.
Secondo Nir Evron dell'Università di Tel Aviv, quando un movimento palestinese per i diritti civili sostenuto a livello internazionale inizierà sul serio, come certamente accadrà, le cose in questo paese saranno molto difficili per qualche tempo. I risultati esatti sono difficili da prevedere, ma qualunque sia la speranza a lungo termine per questo paese, non si può evitare questa strada.
L'International Jewish Anti-Sionist Network - IJAN, è stata costituita nel 2008 ed è impegnata per la liberazione del popolo palestinese, il diritto al ritorno dei rifugiati e la fine della colonizzazione israeliana della Palestina storica. IJAN sostiene la piena autodeterminazione palestinese e il diritto di resistere all'occupazione. Nel 2014, in occasione del massacro dei palestinesi a Gaza, Hajo Meyer, sopravvissuto ad Auschwitz e membro dell'IJAN, e altri 32 sopravvissuti all'Olocausto, insieme a duecento discendenti di sopravvissuti, firmarono un documento di condanna del razzismo israeliano e della disumanizzazione del popolo palestinese. Il documento termina con Olocausto "Mai più per nessuno".
*Samuel Kilsztajn Samuel Kilsztajn è professore ordinario alla PUC-SP. Autore, tra gli altri, di Shulem, Returnees e Yiddish (https://amzn.to/3ZkegH7).
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