da JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*

Il mantenimento di un progetto nazionale definito dall'autonomia e la costruzione di una prospettiva sociale in opposizione al capitalismo e all'imperialismo

Questo breve articolo discute e riflette sui recenti episodi cubani e brasiliani. In un'epoca di controrivoluzione e di continue lotte sociali in America Latina, soprattutto in un momento in cui la battuta d'arresto storica che si è imposta come un'ombra irrazionale in Brasile viene ora credibilmente messa in discussione dalle dispute di strada, il ritorno critico all'esperienza rivoluzionaria cubana ci sembra un formidabile invito a discutere del futuro del nostro continente. Tuttavia, l'esperienza cubana diventa più formidabile al di là delle sue origini e della ribellione dei suoi leader, diventa un caso di studio peculiare nel sopportare uno stupido blocco continentale che avrebbe spezzato qualsiasi altra nazione e che dura da più di 60 anni. .

Possiamo dire che, in un certo senso, la Rivoluzione cubana ha realizzato e nel contesto attuale realizza ancora, pur con non pochi problemi, un bagliore storico di uno dei primi marxisti latinoamericani, il quale, per la sua astuzia e per il suo enorme senso della realtà , concepì che la costruzione di un progetto socialista propriamente latinoamericano sarebbe stata una “creazione eroica”, mi riferisco a José Mariátegui, che in un testo ancora degli anni Trenta esorta che il socialismo in America Latina “non poteva essere la copia di alcun altro esperimento storico”, essendo, molto probabilmente, il risultato di un'insolita capacità organizzativa sociale ed “eroica” per il grado di resistenza all'imperialismo statunitense.^,

Ciò che ha reso Cuba e la sua Rivoluzione qualcosa di così diverso, così come ciò che ha reso il popolo cubano così resistente alla gigantesca pressione del "Leviatano" del Nord, sostenendo la logica economica del capitalismo imperialista, molto fortemente nell'attuale momento neoliberista e, poiché anche di fronte al vero socialismo sovietico fino alla fine ha mantenuto la prospettiva dell'autonomia sovrana e della costruzione del socialismo. Dopo 63 anni, la rivoluzione cubana conserva gran parte del suo fascino, e l'interazione e i cambiamenti sociali ed economici avvenuti sono coperti da molti elementi che vale la pena analizzare, così come le nuove pressioni del capitalismo internazionale e del carnefice imperialista, così come come le difficoltà imposte da un blocco economico che avrebbe già fatto implodere qualsiasi società.

Per fare l'analisi e l'esposizione ci avvaliamo della teoria marxista della dipendenza, cosa che abbiamo già fatto in altri articoli pubblicati su questo sito, ma la percezione che ci guida fa nascere la concatenazione delle forme storiche di dipendenza che sono state imposte in America Latina e come la Rivoluzione cubana rappresenti un momento unico per le società latinoamericane nella rottura con queste forme di dipendenza.

Negli ultimi decenni, le caratteristiche di dipendenza delle società latinoamericane dal capitalismo centrale si sono intensificate, approfondendo le contraddizioni tra i centri di produzione ad alta tecnologia e questa periferia, sempre più focalizzata sulla produzione di risorse naturali, un modello di rivalsa produttiva, un nuovo livello di contraddizione dello “scambio ineguale”, in cui i paesi dipendenti esportano prodotti di base che non richiedono l'introduzione di tecnologie sviluppate internamente per espandere l'accumulazione, in cui la produzione si basa su meccanismi di sovrasfruttamento della forza lavoro o di estrazione intensiva di risorse naturali, o in più termini recenti una crescente “accumulazione per espropriazione”.^,

Il supersfruttamento del lavoratore è una caratteristica essenziale della produzione nei paesi dipendenti. Date le condizioni per sottoporre il lavoratore a questa situazione, si possono osservare tre meccanismi fondamentali di sfruttamento del lavoro: l'aumento dell'intensità del lavoro, l'aumento dell'orario di lavoro e la riduzione del consumo del lavoratore, oltre il suo limite normale, negando al lavoratore le condizioni necessarie per sostituire il logorio della sua forza lavoro, cosa espressa nelle deplorevoli condizioni di vita della maggior parte della popolazione latinoamericana, specialmente in realtà come il Brasile.

Come discusso in un altro articolo (https://dpp.cce.myftpupload.com/as-formas-historicas-da-dependencia/), è possibile distinguere quattro forme storiche di dipendenza condizionate, in primo luogo, dalle stesse leggi di sviluppo dell'economia mondiale; dal tipo di rapporti economici dominanti nei centri capitalistici e dalle modalità con cui si espandono e, infine, dai tipi di rapporti economici esistenti nei paesi periferici che si inglobano nella situazione di dipendenza all'interno della rete dei rapporti economici internazionali generati dalla espansione capitalistica.

Le nazioni latinoamericane ricadono nelle forme storiche di dipendenza, con alcune esperienze di parziale rottura e instaurazione di maggiori gradi di sovranità nazionale, ma ciclicamente, in larga misura, ritornano alla condizione periferica strutturale. Il caso di Cuba è fondamentale per la rottura radicale avvenuta e per come lo sviluppo del processo rivoluzionario abbia portato ad un modello da analizzare attentamente, soprattutto per l'isolamento e il crudele blocco economico imposto durante un così lungo periodo di tempo e la sua resistenza.

Le condizioni imposte dalle forme iniziali di dipendenza (coloniale e finanziario-industriale) hanno portato all'esistenza di mercati interni limitati da quattro fattori: (i) la maggior parte del reddito nazionale derivava dalle esportazioni, controllate dal settore delle esportazioni. Poiché nel caso cubano era in gran parte americano; (ii) la forza lavoro è stata sottoposta a varie forme di supersfruttamento, che ne hanno limitato la capacità di consumo; (iii) una parte del consumo di questi lavoratori avveniva attraverso l'economia di sussistenza, che fungeva da complemento al loro reddito e da rifugio nei periodi di depressione economica; e (iv) gran parte del surplus accumulato è stato rimesso all'estero sotto forma di profitti e interessi, limitando non solo il consumo interno, ma anche le possibilità di reinvestimento.

La terza forma di dipendenza, quella tecnologico-industriale, si consolidò sulla base di due limiti che definivano la continuità del sottosviluppo: la conservazione del settore tradizionale dell'export che genera valuta estera e l'accoppiamento a un mercato secondario di macchinari prodotti in un settore altamente concentrato mercato internazionale e centralizzato, impedendo sostanzialmente l'espansione del reparto di produzione di macchine e nuove tecnologie nei paesi periferici.

La quarta forma di dipendenza si instaura a partire dagli anni '1990, ritornando ad un modello di dipendenza dalla specializzazione produttiva. L'America Latina è entrata nel XXI secolo contrassegnata da segni di rinascita delle forme classiche di dipendenza, ma costituisce un nuovo modello di riproduzione del capitale stabilito in quasi tutte le regioni centrato sulla specializzazione produttiva delle merci agricole e minerarie e una crescente perdita di sovranità nazionale capacità.

La capacità di mantenere un progetto nazionale definito dall'autonomia e la costruzione di una prospettiva sociale in opposizione al capitalismo e allo stesso imperialismo statunitense, ha reso la Rivoluzione cubana un punto di riferimento per l'analisi delle società post-rivoluzionarie, sia per la sua permanenza (60 anni) , sia per le condizioni avverse a cui è stato sottoposto, sia per la vicinanza dell'Impero, soprattutto dopo la crisi e la fine dell'ex URSS, con l'imposizione delle dinamiche neoliberiste del nuovo capitalismo mondiale negli ultimi decenni.

Il modo in cui Cuba si sviluppò nel periodo precedente la Rivoluzione è molto simile a quanto avvenne in paesi come il Brasile e l'Argentina. Compreso il peso che l'economia cubana aveva all'epoca rispetto ad altri paesi latinoamericani, e la sua economia nel 1950 era la quinta più grande del continente, superata solo da Brasile, Argentina, Messico e Venezuela. L'istituzione del reparto di produzione di macchinari non è mai avvenuta sull'isola e, come nel resto del continente, il processo di sostituzione delle importazioni è stato limitato ai beni di consumo, mantenendo la condizione di produzione e fornitura di zucchero al mercato statunitense.

Cuba era legata alle prime due forme storiche di dipendenza, vale la pena notare che le condizioni di subordinazione furono date sia all'Inghilterra che principalmente agli USA. Il regime schiavista-coloniale della produzione di zucchero era simile a quello che si sviluppò nel nord-est del Brasile,^, o per il modo produttivo, basato sulla schiavitù nera, o per la condizione di essere un'enclave di esportazione.

Il regime estensivo dello zucchero ha assorbito tutto il lavoro e tutta la terra, risucchiando la ricchezza dell'isola e trasformando tutto in quell'oro bianco esportabile, lasciando una scia di infertilità nel suolo e povertà per la sua popolazione, anche se costituiva, al suo fianco, una “saccarocrazia” che “ha dato lustro alla sua ingannevole fortuna pur sancendo la dipendenza di Cuba”.^,

Questa dipendenza coloniale, incentrata sulla produzione e l'esportazione di un unico prodotto e fondata sulla base della schiavitù, è stata esteticamente modificata per tutto il XIX secolo, con un'influenza e un controllo crescenti da parte del capitale statunitense. Come altre economie dipendenti, la forma economica “fuori” della formazione sociale ed economica cubana pre-rivoluzionaria, basata sulla monocoltura dello zucchero, esisteva secondo due condizioni centrali: il ritmo ciclico dell'economia mondiale e la sua capacità di acquisire zucchero e la capacità di espansione produttiva attraverso l'estensione della terra arabile, ciò a causa del fatto che il lavoro non è mai stato un problema in queste economie di esportazione primaria.

Nel caso di Cuba, c'era ancora un terzo problema, la sua subordinazione ombelicale al mercato statunitense e al controllo statunitense del sistema di produzione dello zucchero. L'ingerenza degli Stati Uniti negli affari interni cubani risale a molto tempo fa, vale la pena ricordare che poco dopo la guerra d'indipendenza cubana, nel 1902 fu approvato un emendamento costituzionale (emendamento Platt) che permetteva agli Stati Uniti di esercitare il diritto di intervento nel senso di “preservare l'indipendenza cubana”.^, Con ciò, Cuba divenne, in realtà, un protettorato statunitense, come Porto Rico. Così, alla vigilia della rivoluzione, “Cuba vendeva quasi tutto il suo zucchero agli Stati Uniti” e “tredici mulini nordamericani possedevano più del 47% della superficie totale dello zucchero”.^,

La seconda e la terza forma di dipendenza radicarono a Cuba la sua condizione agrario-esportativa, e i circuiti della produzione industriale, incentrati sugli zuccherifici e sul controllo finanziario delle banche statunitensi, svilupparono una dinamica in cui la logica della specializzazione produttiva divenne la base principale delle relazioni tra Cuba e gli Stati Uniti. La rottura rivoluzionaria avvenuta nel 1959 ha posto Cuba sotto questa terza condizione di dipendenza.

Vale la pena sottolineare che il carattere dipendente delle società latinoamericane è legato a una sovranità ristretta, perché la presenza della forza di attrazione imperialista statunitense limita la capacità di azione e l'autonomia geopolitica delle nostre nazioni. Va notato che la rivoluzione cubana è stata guidata dalla lotta nazionale per l'indipendenza, una ricerca incessante per l'istituzione di una certa capacità di sovranità nazionale, con aspetti geopolitici, produttivi, tecnologici e il miglioramento delle condizioni di vita della sua popolazione come centrale assi. Così, la sovranità, considerati gli aspetti sopra menzionati, emerge come il centro della disputa rivoluzionaria, che diventerà una disputa su un modello di riproduzione economica socialista solo quando sarà chiaro ai rivoluzionari che la tutela statunitense e il mantenimento del sottosviluppo non erano autonomi problemi, ma combinati...

Il dibattito in relazione alla rivoluzione cubana, considerata la sua continuità e l'idea di una rivoluzione permanente, soprattutto nella nuova congiuntura posta dall'intensificarsi del potere geopolitico statunitense, da un lato, c'è il grado di rottura con la dipendenza ed espansione di aspetti di sovranità collocati nel periodo precedente (ancora dell'esistenza dell'URSS). Il grado di maturazione culturale della rivoluzione cubana, intravisto nelle organizzazioni autonome della società e i suoi livelli di intervento e autorganizzazione, ha permesso a quella società di sviluppare un modello che ha allontanato Cuba dalla sovranità ristretta posta per il resto del latino America.

Nonostante il fascino ideologico del vicino continentale e la sua spudorata opulenza, la società dell'isola ha resistito fino ad oggi e ha sviluppato una controcultura, una visione in opposizione al mercantilismo e alla cultura del “tutto si può comprare” di Mephistopheles San. Tuttavia, ha anche stabilito uno stile di vita basato su un certo tipo di associazione, sulla conservazione dell'ambiente e sulla qualità della vita della sua popolazione, fattori tanto necessari da riflettere in questa svolta irrazionale del capitalismo mondiale.

Cuba detiene il miglior indice di sviluppo umano (ISU) dell'America Latina, molto più avanti della maggior parte dei grandi paesi continentali (Messico, Brasile, Argentina) e secondo l'UNDP (Programma di sviluppo delle Nazioni Unite), il paese caraibico occupa la 67a posizione nel mondo tra 188 paesi, con una speranza di vita alla nascita di 79 anni e una scolarizzazione media della popolazione sopra i 25 anni di 11,5 anni, che colloca Cuba al 30° posto in questo senso tra i 188 paesi valutati dall'ONU (Nazioni Unite ).^,

Il mantenimento del processo rivoluzionario ha reso possibile che, indipendentemente dalla fine del vero socialismo sovietico e di fronte alla condizione criminale del potere imperiale statunitense e al suo blocco continentale che dura da più di 60 anni, Cuba mantenga una sovranità illimitata capacità e portata umanistica sia per la sua gente ma anche per altri popoli, come dimostrano le azioni dei medici cubani nella recente epidemia di Covid-19.

Em La storia mi assolverà, storica autodifesa di Fidel Castro in occasione del suo arresto, dopo il frustrato tentativo di impadronirsi della caserma Moncada, il futuro leader della rivoluzione dichiarò che i libri di José Martí non gli arrivavano tra le mani, perché considerava il XIX secolo rivoluzionario e mente dietro il Movimento del 26 luglio.^, È chiaro, quindi, che prima di diventare socialista, la Rivoluzione cubana era un movimento per affermare la sovranità nazionale. Qualcosa di simile è stato pensato da Florestan Fernandes che ha alluso ad aspetti di “nazionalismo” e alle “peculiarità della rivoluzione nazionale a Cuba”.^,

Il dibattito sulle determinazioni, i limiti e le peculiarità di questa esperienza rivoluzionaria continuerà, ma è innegabile che anche di fronte all'inasprimento dell'embargo internazionale e alla criminale politica statunitense di blocco continentale, Cuba rientri ostinatamente nel quadro geopolitico e internazionale internazionale gioco economico offrendo servizi medici estremamente qualificati e con la biotecnologia che la colloca curiosamente in questo terzo decennio del XXI secolo come una Repubblica Popolare sovrana e inventivamente innovativa.

Il futuro sembra stabilire la continuità della saga del popolo cubano anche di fronte al crescente e stupido potere di comando imperiale statunitense. Spetta ai democratici e ai socialisti di tutte le nazioni difendere l'esperienza cubana e chiedere la fine del criminale blocco economico statunitense.

*José Raimundo Trinidad È professore presso l'Institute of Applied Social Sciences dell'UFPA. Autore, tra gli altri libri, di Critica dell'economia politica del debito pubblico e del sistema creditizio capitalista: un approccio marxista (CRV).

note:

[1] José Carlos Mariátegui. Per un socialismo indoamericano. Selezione e introduzione: Michael Lowy. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2011.

[2]David Harvey. Il Nuovo Imperialismo. San Paolo: Loyola, 2004.

[3] FURTADO, Celso. L'economia latinoamericana: formazione storica e problemi contemporanei. San Paolo: Companhia das Letras, 2007 [1969].

[4] GALEANO, Edoardo. Le vene aperte dell'America Latina. Porto Alegre: L&PM, 2010 [1970].

[5] AYERBE, Luis Fernando. La rivoluzione cubana. San Paolo: Editora UNESP, 2004.

[6] GALEANO, Edoardo. Le vene aperte dell'America Latina. Porto Alegre: L&PM, 2010 [1970].

[7] Cfr. http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_2019_pt.pdf

[8] CASTRO, Fidel. La storia mi assolverà. San Paolo: Alfa – Omega, 1979.

[9] FERNANDES, F.. Dalla guerriglia al socialismo: la rivoluzione cubana. 3.ed. San Paolo: espressione popolare, 2012.