da VLADIMIRO SAFATLE*

Considerazioni finali sulla discussione con Leonardo Avritzer

Concludo la mia partecipazione alla discussione con Leonardo Avritzer – tenutasi in una serie di articoli pubblicati sul sito la terra è rotonda – con due considerazioni.^, La prima riguarda la sua incapacità di comprendere semplicemente la natura del dissenso, il che è triste per un professore di scienze politiche. Secondo lui, avrei evitato di rispondergli, poiché: “La domanda che ho posto, e alla quale Safatle non ha saputo rispondere, è se la logica della violenza che nasce da uno stato escludente e violento debba determinare la logica dell'azione dei movimenti sociali ”.

Avritzer non è riuscito a capire che il problema era più fondamentale, cioè che il suo concetto di "violenza" è poco chiaro, vuoto e impreciso e, se si vuole, "apolitico" o semplicemente "ideologico". In nessun caso definirei “violenza” un'azione contro una statua, compiuta senza alcuna intenzione di ferire nessuno, in un'area pedonale. Ho immaginato che l'uso delle virgolette fosse immediatamente comprensibile.

Descrivere azioni di questa natura come “violenza” mostra solo una certa incapacità di comprendere le reali dinamiche di lotta sociale che non sarà compensata dalla classica e logora beffa accademica di citare cosa si intende per “bibliografia più recente” e citando testi classici dando interpretazioni semplicemente distorte (come è successo con il critica della violenza, di Benjamin, in versione buenosaires e socialdemocratica leggera).

Pertanto, la domanda posta da Avritzer perde completamente il suo significato perché non siamo nemmeno d'accordo su cosa significhi effettivamente “violenza”. Sarebbe stato meglio discutere questo punto piuttosto che avere una concezione del tutto feticista e magica di certe parole.

La seconda considerazione riguarda una certa capacità di vedere semplicemente ciò che si vuole vedere, anche se tutto mostra il contrario. Avritzer conclude la sua controreplica facendo considerazioni sul recente processo di lotte in Cile e, per questo, si sofferma su quanto accaduto alla statua del generale Baquedano. Alla fine è stata rimossa dalla scena. Secondo Avritzer, questo sarebbe un esempio di azione "non violenta" poiché l'unica azione che descrive sarebbe la lotta simbolica per il significato della statua. Lotta realizzata mettendo la bandiera mapuche sulla statua da parte dei manifestanti.

E poi Avrtizer porta una foto. A proposito, una foto dove si vedono i manifestanti con la suddetta bandiera in mezzo al fuoco e al fumo scaturito dagli scontri nelle strade. Cioè, tutto ciò che stava accadendo intorno a lui non interessa ad Avritzer perché l'evento che ha selezionato dal suo contesto ha ottenuto una spiegazione magica che dovrebbe mostrare come: "L'istituzione del nuovo non avviene dall'appiccazione del fuoco, una forma distruttiva di azione ma di usare il linguaggio della politica”.

Ma la cosa più terrificante, e spero che questo sia stato solo frutto di una mancata conoscenza della storia concreta dei fatti, è che la statua è stata bruciata dai manifestanti. In altre parole, nel caso specifico l'“istituzione del nuovo” è stata sorretta dalla collocazione del fuoco, che non ha nulla di semplicemente “distruttivo” (ennesimo classico fantasma conservatore legato al processo di dequalificazione delle manifestazioni del potere sovrano popolare). Mi permetto di ripetere: la statua del generale Baquedano è stata bruciata dai manifestanti il ​​05 marzo 2021 (chi vuole trova il video su https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2021/03/05/nuevo-viernes-de-manifestaciones-en-plaza-baquedano-desvios-provocan-gran-congestion.shtml).

Successivamente, è diventato insostenibile per il governo Piñera continuare a cercare di preservarlo. Un mese dopo, è stato ritirato. In altre parole, l'esempio scelto da Avritzer è stato costruito più o meno allo stesso modo in cui sono costruite quelle false notizie nate da indebite relazioni tra causa ed effetto.

Concludo solo ricordandovi che le trasformazioni in Cile sono state fatte grazie a un concetto ampio di politica in cui si trova: forza popolare, resistenza eroica contro forze di polizia che hanno perpetrato più di 40 omicidi, strade in fiamme e partiti capaci di non criminalizzare tali processi, ma di ascoltare e stare accanto ai manifestanti. Nel magico mondo di Avritzer, niente di tutto ciò esiste.

*Vladimir Safatle È professore di filosofia all'USP. Autore, tra gli altri libri, di Modi di trasformare i mondi – Lacan, politica ed emancipazione (Autentico).

Nota

[1] Ecco l'elenco degli articoli, in ordine cronologico:

Vladimir Safatle, “La liberazione del passato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]

Leonardo Avritzer, “Bastille e Borba Gato”: https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/

Vladimir Safatle, "Per favore, fai una dichiarazione di non responsabilità la prossima volta": https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/

Leonardo Avritzer, “Tra il fuoco sulla statua e la caduta di un appunto: la rassegnazione dello spazio pubblico”: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/