da MARIO MAESTRI*
L'eroina e simbolo della resistenza, che já viene presentata come la prima e unica donna di Zumbi, nata sicuramente all'inizio degli anni '1980
Il 21 maggio, sul giornale Una Tarda, Luiz Mott ha versato bile e fiele commentando l'uso, a Bahia, di Dandara dos Palmares come esempio paradigmatico di eroina nera. Infatti, nel 2019, è stata consacrata come tale facendo iscrivere il suo nome nel cosiddetto “Libro degli Eroi e delle Eroine della Patria”, per decisione sovrana del Senato, che non eccelle nella scelta oculata dei premiati. Tre anni prima, il 6 febbraio era stato definito, nel calendario di Rio de Janeiro, dalla legge statale, come Dandara e la Giornata della consapevolezza delle donne nere.
La ragione dell'irritabilità di Luiz Mott è semplice e più che giustificata. Dandara dos Palmares ei tre figli che avrebbe avuto con Zumbi non sono mai esistiti. È un'invenzione, come Wonder Woman o Ana Terra, dal romanzo O Tempo eo Vento, di Érico Verissimo. E, quando hanno inventato Dandara, hanno esagerato la storia. Mott ricorda che due dei tre presunti figli di Dandara e Zumbi si chiamerebbero “Armodio e Aristogitone”, “due eroi ateniesi che avrebbero ucciso il tiranno Ipparco” nel V secolo della nostra era. Solo uno di loro, Matumbo, non avrebbe un nome greco! Davvero, è la dose!
una semplice riparazione
Conoscendo gli attuali tempi amari, Luiz Mott ha predetto che la semplice riparazione in difesa della verità storica sarebbe stata accolta con pietre in mano, spiegata come il tentativo di un maschio bianco eurocentrico, esponente della bianchezza, di mettere a tacere una delle più grandi eroine nere del passato. Dandara si presenta come un diplomatico, un eccellente capoeirista, signora delle arti militari, condottiero di uomini e donne. Per quanto riguarda la sua origine, si propone che fosse forse un'africana della nazione Jeje Mahin, nata in Benin [apud CAETANO & CASTRO, 2020]. Si sarebbe suicidata, il 6 febbraio 1694, per non essere ridotta in schiavitù, quando gli schiavisti portoghesi-brasiliani occuparono Cerca Real do Macaco, l'ultima roccaforte di Palmares. [FREITAS, 1973; GOMES, 2005.]
La stessa storiografia accademica del pregiudizio identitario aveva già proposto che Dandara, come altri “protagonisti neri”, sarebbe stato escluso dalla “storia ufficiale del Brasile raccontata nelle nostre scuole”, a causa, “tra molti altri fattori”, oltre al razzismo , al “machismo”” e al “sessismo ancora esistente nella nostra società”. In questo tacere gli autori non elencano il classismo, che colpisce e soffoca la memoria della storia dei combattenti e delle combattenti e delle classi oppresse. [CAETANO & CASTRO, 2020.]
Detto fatto. Il giorno successivo, 22 maggio, sullo stesso giornale, Ângela Guimarães ha risposto indignata al riconosciuto studioso della schiavitù brasiliana. Nell'articolo “Dandara dos Palmares, Heroína do Brasil”, propone che la “storia” dei neri in Brasile “è stata volutamente cancellata, e senza possibilità di recupero”. Dichiarazione sbagliata. Più di tre secoli di prigionia in Brasile hanno prodotto milioni di documenti sui lavoratori ridotti in schiavitù. In parte, sono stati studiati da innumerevoli scienziati sociali che spesso hanno prodotto ottimi lavori. E questa documentazione rivela moltitudini di donne schiave, eroine in carne e ossa, che hanno resistito in vari modi alla schiavitù. Non c'è bisogno di venerare protagonisti immaginari.
È vero che questa ricca storiografia tardò a puntare i riflettori su donne, bambini e anziani schiavi. Tuttavia, negli ultimi tempi, sono stati compiuti progressi per recuperare da questo ritardo. Il numero di articoli, saggi, ecc. è già grande. rivolgendosi specificamente a questi protagonisti storici semidimenticati. Uno dei primi lavori sulle donne schiave in Brasile è di Maria Lucia, sorella di Luiz Mott – Sottomettiãresistiênce: donne nella lotta alla schiavitùo. [MOTT, ML 1988.] Certamente la Segretaria per la Promozione dell'Eguaglianza Razziale e la Promozione dei Popoli e delle Comunità Tradizionali di Bahia è a conoscenza di almeno una parte di questa immensa e ricca produzione bibliografica direttamente correlata alle sue mansioni.
Non c'era il notaio
Ângela Guimarães ironizza sulla dichiarazione di Luiz Mott, che chiederebbe la registrazione del matrimonio e dei figli di Dandara, visto che a Palmares non ci sono “studi notarili” per questo. Luiz Mott è uno studioso riconosciuto del periodo coloniale e imperiale. [MOTT, 1988, 1985, 1987.] La sua deliziosa biografia di Rosa Maria Egipciçaa da Vera Cruz e Rosa Courana (Costa de Ajudá, 1719-Lisbona, 1778), una donna africana ridotta in schiavitù in Brasile e Portogallo, forse la più anziana scrittrice nera del nostro paese, è appena stato lanciato, nella sua seconda edizione ampliata, da Companhia das Letras. [MOTT, 1993.] Questo libro, con più di 700 pagine nella prima edizione, è stato scritto supportato da una vastissima documentazione archivistica primaria.
Luiz Mott ha semplicemente affermato ciò che è noto da tempo. Cioè, non ci sono "prove documentali" sull'esistenza di Dandara e dei suoi piccoli. Non piccolino. La documentazione palmarina esistente in Brasile e Portogallo è stata esaminata da numerosi ricercatori. Lo stesso resta da fare per quanto riguarda quello conservato negli archivi olandesi. Anche io ho guardato l'Archivio d'oltremare, su Palmares, quando sono andato lì, cercando documenti su Fernão de Oliveira [1507-1581], il primo grammatico della lingua portoghese e un pioniere dell'anti-schiavitù in Portogallo. [MAESTRI, 2022.] E abbiamo raccolte esaustive della documentazione archivistica Palmarina. [ENNES, 1938.] Insomma. Come proposto, ad oggi, nessuno ha trovato riferimenti a Dandara oa qualsiasi altra moglie – o mogli – dell'ultimo comandante militare di Palmares.
In quei giorni, non solo in Centrafrica, un importante capo militare praticava la poligamia, per prestigio ed esigenza di alleanze politiche. Anche i riferimenti diretti al capo militare di Palmares sono estremamente rari. Zumbi, infatti, N'Zumbi, così come N'Ganga N'Zumba, erano titoli politici angolani. Ci sono indicazioni nella documentazione scritta e orale che il nome di Zumbi fosse qualcosa di simile a Sweca. Io stesso ho sentito questo riferimento, nella bocca di un vecchio contadino, ai piedi della Serra da Barriga, all'inizio degli anni '1980.
Dandara è di Porto Alegre!
Credo però di sapere dove è nato Dandara. A Porto Alegre! Forse nei primi anni 1980. E non sto scherzando. Mi prenderò un momento per presentare questa mia ipotesi. Andiamo. Nel 1971, quando in Brasile infuriava la dittatura, lo storico, avvocato e giornalista Décio Freitas pubblicava, a Montevideo, dove si era rifugiato dal golpe del 1964, il libro Elenco dei riconoscimenti: la guerriglia nera, pubblicato da Nuestra America. Décio mi ha raccontato e mi ha raccontato che i comandanti della guerriglia uruguaiana Tupamara avevano chiesto di leggere gli originali, e lui ha passato un po' di tempo temendo che andassero perduti.
Nel 1973, discretamente, il piccolo editore di sinistra Movimento, di Porto Alegre, pubblicò il libro in portoghese, lingua in cui era scritto. Ma non c'era bisogno di abusarne. Quell'anno e quello successivo la dittatura represse la guerriglia in Araguaia, organizzata dal PCdoB. E, a quel tempo, a differenza di oggi, le nostre classi dirigenti giuravano che non esisteva una questione nera in Brasile. Per precauzione, il titolo del libro è stato cambiato in Palmares: la guerra degli schiavi.
Palmares: la guerra degli schiavi, di Décio Freitas, è una pietra miliare nella storiografia della schiavitù in Brasile. Fino ad allora, il libro principale che abbiamo raccontato su Palmares era Quilombo dos Palmares, scritto da Édison Carneiro, comunista, pubblicato nel 1947, dalla Editora Brasiliense, dal suo compagno Caio Prado Júnior. Anche per problemi con la dittatura getulista, il libro era stato precedentemente pubblicato in spagnolo, in Messico. Tuttavia, Édison Carneiro, seguendo il libretto stalinista, ha negato la resistenza dei lavoratori ridotti in schiavitù come lotta di classe. L'imbastardita lettura pecebista del passato in Brasile difendeva, come contraddizione dominante, la lotta tra proprietari terrieri e contadini negli anni precedenti al 1888. I prigionieri avrebbero sofferto la storia e non ce l'avrebbero fatta.
Un trotskista francese in Brasile
Nel 1956, basato principalmente sul libro di Édison Carneiro, Benjamin Péret, intellettuale trotskista francese e fondatore del surrealismo, su un secondo soggiorno in Brasile, paese con il quale aveva legami familiari e politici, pubblicato in due numeri della rivista Anhembi il sintetico saggio Cos'era il Palmares Quilombo? [PERET, 1956.]
Benjamin Péret ha invertito ciò che Édison Carneiro proponeva difendendo la resistenza dei prigionieri come lotta di classe. Ha anche proposto che la vittoria di Palmares, che considerava storicamente impossibile, avrebbe favorito lo sviluppo della vecchia formazione sociale brasiliana. Che è stata una rivoluzione epistemologica. L'articolo è stato letteralmente cancellato e dimenticato. Il lavoro di Benjamin Péret è stato presentato, in un libro, appena mezzo secolo dopo, dalla casa editrice UFRGS, in un'edizione preparata e presentata da me e Robert Ponge. [PERET, 2002.]
Nel 1952, il giovane comunista Clóvis Moura, non rispettando le direttive del partito, finì di scrivere il libro Ribelliõvieni dai quartieri degli schiavi: quilombos, insurrezioni, guerriglie. In esso proponeva anche la resistenza servile come lotta di classe e il carattere di schiavitù del Brasile precedente al 1888. Clóvis Moura fu scoraggiato dallo scrivere il libro di Édison Carneiro e, quando fu pronto, ne fece rifiutare la pubblicazione dal Brasiliense, da Caio Prado Júnior. Entrambi erano compagni di PCB di Clóvis Moura, che finì per migrare al PCdoB. Ribelliõvieni dai quartieri degli schiavi fu pubblicato solo nel 1957 nella piccola Editora Zumbi, con vita breve e portata minore. [MAESTRI, 2022.]
Décio Freitas si è affidato a Édison Carneiro, Clóvis Moura, Benjamin Péret e altri autori, superandoli nella presentazione dei successi e soprattutto nel senso referenziale della confederazione dei quilombos di Palmares. A tal fine si è avvalso della già importante documentazione redazionale nota. Così, ha costruito la prima lettura esaustiva dei quilombos di Palmares, in un pregiudizio marxista, come parte della lotta di classe di una società coloniale luso-brasiliana proprietaria di schiavi.
radicale e innovativo
Il libro, scritto da uno scintillante giornalista profondo conoscitore della storia brasiliana, finì per riscuotere un importante successo di pubblico, nonostante la ristretta diffusione e il silenzio della stampa castrata dalla dittatura. Soprattutto, è importante capire i tempi e lo scopo di quel libro. Décio Freitas ha scritto Palmares: la guerra degli schiavi come parte della lotta contro la dittatura. Raccontava la saga di una resistenza armata decennale degli sfruttati contro gli eserciti luso-brasiliani, sotto la direzione di un generale degli oppressi. Era un libro rivolto al grande pubblico di sinistra, senza note a piè di pagina.
Il libro ebbe sicuramente una ripercussione ben oltre quella inizialmente prevista dall'autore, che divenne un riferimento nazionale sul Palmares e consacrò la figura di Zumbi in Brasile. Il suo lavoro e lui non furono però mai digeriti dall'Accademia, soprattutto quella del Rio Grande do Sul, che, in generale, sotto il regime militare, rimase in un forte apoliticismo scientifico. Nel 1978, 1981 e 1982 l'opera è stata ristampata in una seconda, terza e quarta edizione da Graal, a Rio de Janeiro, con una quinta e ultima edizione da Mercado Aberto, a Porto Alegre, nel 1984.
La consacrazione dell'opera portò Décio Freitas a recarsi a Lisbona, dove portò in fotocopia una ricchissima documentazione originale sui successi, che in seguito pubblicò. [FREITAS, 2004.] Ho potuto leggere la trascrizione dattiloscritta dei documenti, prima della pubblicazione. Ha permesso di precisare e arricchire quanto detto, ma non ha presentato nulla di veramente nuovo.Tuttavia, nella terza edizione, del 1981, nel sesto capitolo, dedicato a Zumbi, Décio Freitas ha presentato una biografia romanzesca del militare quilombola comandante, di cui fino ad allora non si sapeva nulla. Décio Freitas ha letteralmente tirato fuori Zumbi dall'ombra in cui lo teneva la documentazione. Secondo lui, aveva trovato, in Portogallo, informazioni d'archivio, che rivelavano la vita dettagliata e incredibile di Zumbi, prima che diventasse Zumbi. Cosa da non credere! Ma questo lo vedremo più avanti, più lentamente.
Uma andorinha non faz vero
Nel 1977 tornai a Porto Alegre, dopo sei anni di esilio, iniziato in Cile con l'Unità Popolare e terminato in Belgio, a causa del golpe del 1973, dove completai la laurea, il master e iniziai la tesi di dottorato. Mentre ero ancora a Bruxelles, Rogério, mio fratello minore, mi aveva regalato il libro di Décio su Palmares, che mi aveva colpito molto per forma e contenuto. Della storia del Brasile, sapevo poco. Nella mia tesi ho affrontato la storia dell'Africa nera precoloniale, nei secoli XV e XVI, soprattutto nei territori dell'attuale Angola. [MAESTRI, 15.]
Sbarcai a Porto Alegre, nel 1977, proponendomi di difendere la mia tesi di dottorato sulla schiavitù nel Rio Grande do Sul, letta dal punto di vista del lavoro e della resistenza dell'operaio. [MAESTRI, 1984.] Negli anni '1970 la schiavitù era un tema marginale nella storiografia brasiliana, in generale, e nel Rio Grande do Sul, in particolare, per ragioni che andavano ben oltre la pressione e la sorveglianza della dittatura militare. Si potrebbe contare sulle dita di una mano il numero di scienziati sociali dedicati a questa questione. Soprattutto se analizzato dal punto di vista degli schiavi.
Ho stabilito un contatto con Décio Freitas, l'unico storico del Sud che si è occupato di schiavitù brasiliana. Per alcuni anni ho potuto discutere con lui sull'Africa nera, la schiavitù coloniale, la società nazionale. Sulla schiavitù nel Sud studia poco e pubblica meno. Ho imparato molto da queste conversazioni. Décio mi guidò anche nell'arte giornalistica di scrivere per farsi leggere, allora poco praticata negli ambienti accademici. Ci siamo tenuti in contatto quando mi sono trasferito a San Paolo e poi, nel 1982, sono andato a insegnare a Rio de Janeiro, a Santa Úrsula e all'UFRJ. Quanto a lui, si è trasferito ad Alagoas, invitato ad insegnare all'UFAL e ad organizzare il primo simposio internazionale sul Palmares.
Segreto di Stato
Durante quell'incontro internazionale, a Maceió, ho incontrato, tra gli altri, Luiz Mott e Clóvis Moura, invitati anche da Décio Freitas come referenti sullo studio della schiavitù e della resistenza degli schiavi. Luiz Mott aveva scritto articoli squisiti sulla schiavitù pastorale nel nord-est, tra le altre opere importanti. Décio è tornato a Rio Grande do Sul e io sono andato a studiare la schiavitù greco-romana ea lavorare come giornalista per alcuni anni a Milano, dove ci ha fatto visita. Era tornato da un viaggio in Libia, su invito di Gheddafi, forse interessato al prezioso e pionieristico libro che Décio aveva scritto sulle rivolte di Malê a Bahia – insurrezioni di schiavi [FREITAS, 1976]. Avrebbe ricevuto buoni soldi per i diritti di un'eventuale edizione araba del libro. Almeno così mi ha detto.
Non ricordo in che anno, un amico storico, oggi riferimento nazionale sugli studi Palmares, mi chiese se sapevo qualcosa sull'origine dei dati biografici di Zumbi, presentati da Décio Freitas, che si rifiutò di spiegarne l'origine. Il giovane storico, che avevo conosciuto quando ero studente all'UFRJ, mi avvertì del possibile interesse di Décio Freitas a ravvivare la nuova edizione. Quello che non mi ha sorpreso. Fin dalla presentazione della prima edizione del Palmares, nel descrivere i limiti e la povertà delle fonti, l'autore ha fatto riferimento a “vuoti” che “non potrebbero mai” essere “colmati”. Cosa obbligherebbe, secondo lui, lo storico a “mobilitare l'immaginazione”. [FREITAS, 1984:114.] Ciò che è certo, ogni volta che l'autore registra che sono le sue supposizioni e ipotesi.
Nell'edizione del 1981, Décio propone, tra altri dettagliati successi, una bibliografia di Zumbi, che intitola “Da chierichetto a guerrilheiro”. In esso, riferisce che una spedizione luso-brasiliana catturò, nel 1654-5, in un quilombo, un bambino, che fu dato a un sacerdote di nome Antônio Melo, di Porto Calvo, che gli insegnò a leggere e scrivere, in portoghese e Latino! Il bambino è stato battezzato con il nome di Francisco – racconta in una lettera padre Antônio Melo. Il buon prete aveva detto che il ragazzo aveva un'intelligenza unica, superiore al comune, anche tra i bianchi. A dieci anni era diventato un “chierichetto”. All'età di quindici anni, il ragazzo fuggì a Palmares, diventandone in seguito l'ultimo capo militare. Ma non era ingrato, visto che ha visitato tre volte il suo precettore per aiutarlo finanziariamente! [FREITAS, 1984: 116-7] Questa informazione, Décio sosteneva di averla ottenuta nelle lettere del parroco, che non ha mai mostrato a nessuno. Seguendo questa strada, nel 1986, nel libro Brasile incompiuto, ha proposto l'esistenza di una raccolta di leggi Palmares, forse scritta da Zumbi, che considerava la prima Costituzione del Brasile! [FREITAS, 1986: 13; SILVA, 2016.]
La narrazione era, di per sé, non plausibile. Da una spedizione inviata contro i quilombos nella Serra da Barriga non è mai stato riportato un neonato. Non aveva alcun valore e interferiva con la difficile passeggiata nei boschi. Palmares non è mai stato uno stato centralizzato. Era formato da quilombos autonomi, federalizzati per difendersi dagli attacchi olandesi e luso-brasiliani. È un controsenso proporre una costituzione, ancor più scritta in portoghese, per una popolazione analfabeta, che, per la maggior parte, forse non padroneggiava quella lingua, vivendo in quilombos lontani e autonomi, praticando un'economia prevalentemente di sussistenza. E, soprattutto, non è mai stata trovata alcuna documentazione primaria su questi dettagliati fatti. [GOMES, 2005, 2011.] Nemmeno Décio ha detto dov'era, come abbiamo visto.
una figura di romanticismo
Décio Freitas è stato un brillante storico e intellettuale, con un background marxista, con ricche informazioni storiche e una visione completa della formazione sociale brasiliana. Cosa rara all'epoca e ancora non comune oggi. Da giovane era stato membro del PCB e, in seguito, era passato al lavoro di sinistra. Tornato in Brasile, dopo un rapido autoesilio in Uruguay, si candida a deputato della MDB, dopo la fine della dittatura, assumendo una funzione legata alla cultura nel governo di Pedro Simon [1987-1990]. Era uno storico senza formazione istituzionale che aveva pochi contatti con i suoi coetanei dell'Accademia, che sarebbero stati utili per lui e per questi ultimi. Una volta, mentre parlavamo nel suo ufficio, l'ho visto, sorpreso, gettare i suoi appunti nella spazzatura, avendo finito il libro per il quale li aveva preparati. Era felice quando mi sono ricordato che potevano essere usati, se tenuti, in altri lavori!
Décio Freitas era un intellettuale carismatico e brillante, uno scrittore di talento, un oratore pieno di risorse. Portava sempre con sé una narrazione curata sui fatti in corso, da utilizzare nella conversazione, con l'obiettivo di impattare e sedurre interlocutori e ascoltatori. Era anche un uomo dalle molte, diciamo, idiosincrasie. Scoppiava di cattivo umore, rimproverando gli amici, mentre agitava il bastone in aria, solo per poi scoppiare a scusarsi. Era un colonnello donna come allevatore al confine meridionale. Invitato a scrivere, a lungo, a Folha de São Paulo, più e più volte ha reso le sue idee più flessibili, secondo l'orientamento dei venti del prestigioso giornale. [Folha de S. Paul, 17-1-82].
potoqueiro di solito
Décio Freitas era un potoqueiro regolare. Aveva un'enorme propensione a reinventare in modo fittizio eventi che aveva vissuto e non vissuto. Con altri amici della sua cerchia ristretta, ci siamo divertiti a confrontare le narrazioni diverse e sempre accattivanti che intrecciava su eventi che si sarebbero verificati durante la sua vita. Ha raccontato diverse versioni dell'importante colloquio che aveva effettivamente fatto con Vargas, in esilio a São Borja, con enfasi su ciò che gli aveva detto in MENO; delle avventure vissute scrivendo Palmares in Uruguay e Brasile, durante la dittatura; come è avvenuta la caduta dal balcone di casa sua che lo ha lasciato rengo per sempre. Le discrepanze a volte erano enormi. Tutto questo, però, Se non era estate, era bene trovato.
Per lunghi decenni, soprattutto nel Rio Grande do Sul, le porte dei media mainstream, dell'Accademia, ecc. rimase chiuso a Décio Freitas, a causa del suo orientamento politico ed epistemologico, come proposto. Fu un periodo in cui conobbe difficoltà economiche, isolamento e relativa cancellazione che rafforzarono il suo profilo di lupo solitario della storiografia. Il suo libro sul Palmares e le successive pubblicazioni sulla schiavitù divennero strumenti di affermazione personale e sostegno economico, fino a quando non ottenne l'amnistia e si ritirò da Procuratore dello Stato, carica alla quale era stato nominato da João Goulart, poco prima del golpe, poiché Dimmi.
L'avanzata della storiografia scientifica accademica e non accademica sulla schiavitù ha invecchiato e relativamente superato il suo libro classico, del 1971, ancora oggi riferimento imprescindibile su Palmares, nonostante i suoi inciampi. Avrebbe esteso qualitativamente e quantitativamente la sua proposta iniziale per coprire, con fantasia, qua e là, alcune lacune della documentazione. Avrebbe iniziato a proporre successi storici che semplicemente non esistevano, per fare leva sulle ultime edizioni.
Come una moltitudine di intellettuali di sinistra, Décio Freitas ha sofferto l'usura dell'avanzata della destra e dell'arretramento della sinistra in tutto il mondo negli anni 1980. Alla fine di quel decennio, quando la vittoria storica della marea neoliberista mondiale, ha segnato dalla dissoluzione dell'Urss e dalla restaurazione capitalista degli stati ad economia nazionalizzata e pianificata, Freitas cambiò trincea, senza preavviso, o quasi. Letteralmente durante la notte. [MAESTRI, 2023.] Voltò le spalle al marxismo, al socialismo, alla sinistra e al movimento sociale che aveva abbracciato, fin da giovane, per sua decisione, per quasi mezzo secolo. Décio Freitas stava per compiere settant'anni. Decisamente, si decise di non tenere le conchiglie, in ciò che restava della sua vita.
Ai vincitori, le patate
Da un giorno all'altro, Décio Freitas è diventato un intellettuale organico dell'ala destra del Rio Grande do Sul, sostenitore e scaltro difensore dei più reazionari. Ha iniziato a sparare a tutto ciò che si muoveva. I suoi servizi qualificati sono stati riconosciuti. Gli è stata data, credo fino alla sua morte, una pagina domenicale importante sul giornale del principale gruppo di comunicazione liberale del sud del Brasile, che spesso lo invitava a parlare alla sua radio e alla sua televisione. È diventato un conferenziere richiesto. Ha scritto, con immediato successo di vendite, libri che navigano spudoratamente tra letteratura narrativa e storiografia. Opere indegne della sua precedente produzione intellettuale. Giurando, sempre, mano nella mano, di essere opere storiografiche, supportate da documentazione che, più comunemente, non indicava con precisione dove si trovasse. Con una "schiena calda", poteva dire quello che voleva impunemente.
Ha scritto L'uomo che ha inventato la dittatura in Brasile. Un'opera che prende in giro Júlio de Castilhos, il politico positivista che, quando e dopo il 1889, sconfisse l'oligarchia dei proprietari terrieri e modernizzò il Rio Grande do Sul in senso capitalista. In questo lavoro ha presentato, come se fossero uno dei personaggi storici a cui si riferiva, Castilhos compreso, i suoi successi e sentimenti, reali o immaginari, che mi aveva confidato, in dettaglio, anni prima. Alcuni ripetutamente. Ho dovuto sforzarmi di finire di leggere questo libro ideologico, rapidamente dimenticato. Tuttavia, ho già visto il libro citato come fonte storiografica.
Dandara dos Palmares, che è già presentata come la prima e unica donna di Zumbi, è nata sicuramente all'inizio degli anni '1980, a Porto Alegre, nella macchina da scrivere di Décio Freitas, nel suo appartamento in Avenida Independência, di fronte alla Santa Casa della Misericordia. Dove è stato ispirato è ancora da stabilire. I figli, Aristogíto, Aristogíton e Motumbo, che sarebbero sopravvissuti alla caduta di Palmares e alla morte dei loro genitori, non so se fossero solo invenzioni di Décio o fossero nati e allattati dall'usanza che “chi racconta una storia , aggiunge un punto”. Molto presto avremo nipoti e pronipoti, da Zumbi e Dandara, e così via. Oggi, per questo tipo di lettura del passato, l'immaginazione è il limite. E, con queste violenze, si getta un'altra pala sulla storia della gloriosa resistenza delle donne e degli uomini schiavi del nostro passato.
Nello scrivere questo commento, confesso di aver provato una profonda nostalgia per Décio Freitas. Del primo, è certo. Il secondo, l'ho incontrato da lontano e preferisco dimenticare.
*Mario Maestro è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Figli di Cam, figli del cane. Il lavoratore schiavo nella storiografia brasiliana (FCM Editore).
Riferimenti
CAETANO, Janaína Oliveira; CASTRO, Elena Carla. Dandara dos Palmares: una proposta per introdurre un'eroina nera nell'ambiente scolastico, REHR | Dourados, MS | v.14 | N. 27| p.153-179 | gen. / giu. 2020.
CARNEIRO, Edison. Quilombo dos Palmares. 5. ed. San Paolo: WMF Martins Fontes, 2011.
ENNES, Ernesto. Le guerre di Palmares. San Paolo: Companhia Editora Nacional, 1938.
FREITAS, Decio. Elenco dei riconoscimenti: la guerra degli schiavi. Porto Alegre: Movimento, 1973.
FREITAS, Decio. Elenco dei riconoscimenti: la guerra degli schiavi. 2 ed. Rio de Janeiro: Edizioni Graal, 1978.
FREITAS, Decio. Elenco dei riconoscimenti: la guerra degli schiavi. 3 ed. Rio de Janeiro: Edizioni Graal, 1981.
FREITAS, Decio. Elenco dei riconoscimenti: la guerra degli schiavi. 4 ed. Rio de Janeiro: Edizioni Graal, 1982.
FREITAS, Decio. Palmares: La guerra degli schiavi. 5 ed. Porto Alegre: mercato aperto, 1984.
FREITAS, Decio. Insurrezioni di schiavi. Porto Alegre: Movimento, 1976.
FREITAS, Decio. Brasile incompiuto. Porto Alegre: Est, 1986.
FREITAS, Decio. L'uomo che ha inventato la dittatura in Brasile. Porto Alegre: Sulina, 1999.
FREITAS, Decio. repubblicablica de Palmares: ricerca e commentoáfiumi nei documenti storicióricco della séXVII secolo, EdUFAL, 2004.
GOMES, Flavio dos Santos. Elenco dei riconoscimenti: schiavitù e libertà nell'Atlantico del Sud. San Paolo: Contexto, 2005.
GOMES, Flavio dos Santos. Tenendo d'occhio Zumbi dos Palmares: storie, simboli e memoria sociale. San Paolo: Claro Enigma, 2011.
MAESTRI, Mario. Agricoltura africana nel XVI e XVII secolo sulla costa angolanao Porto Alegre: EdUFRGS, 1978.
MAESTRIMario. Lo schiavo a Rio Grande sì Sud. Charqueada e la genesi della schiavitù nel Rio Grande do Sul Porto Alegre: EST; Caxias do Sul, EDUCS, 1984.
MAESTRI, Mario. Figli di Khan, Bambini del Khano. Il lavoratore schiavo nella storiografia brasiliana. Porto Alegre: FCM Editora, 2022.
MAESTRI, Mario. Rivoluzione mondiale e controrivoluzione (1917-2023). Rivista AComuna, 7 aprile 2023, https://acomunarevista.org/2023/04/07/revolucao-e-contrarrevolucao-mundial-1917-2023/
MOTT, Luiz RB “Ribellioni di schiavi a Sergipe”. In: Studi economiciôscimmie, 17 (np): 111-129 pp. San Paolo, 1987.
MOTT, Louis. Schiavitù, omosessualità e demonologia. San Paolo: Icone, 1988. [
MOTT, Maria Lucia de Barros. Sottomettiãresistiênce: donne nella lotta alla schiavitù. San Paolo: Contesto, 1988.
MOURA, Clodoveo. Senzala Ribellioni: Quilombos, insurrezioni e guerriglie. 4 ed. Porto Alegre: mercato aperto, 1988.
PERET, Beniamino. “Cos'era il Palmares Quilombo?”. Rivista Anhembi, San Paolo, aprile e maggio 1956.
PERET, Beniamino. Quilombo dos Palmares. Presentazione Mario Maestri, Robert Ponge. Porto Alegre: UFRGS Editora, 2002.
SILVA, Adriano Viarò da. Palmares al centro della storia: storia e storiografia della Confederazione dei Quilombos dos Palmares (1644-1984). Master, PPGH UPF, aprile 2016, supervisione di Mário Maestri. http://tede.upf.br/jspui/bitstream/tede/2383/2/2016AdrianoViarodaSilva.pdf
la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
