La democratizzazione come valore universale

Immagine: Alexander Suhorucov
WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

da LUIZ MARQUES*

C’è vita oltre il “presidenzialismo” e il “parlamentarismo”: “partecipazione dei cittadini” per gestire con etica le entrate pubbliche in politica

Nella seconda guerra mondiale la democrazia venne presentata come custode delle libertà di fronte all’offensiva autoritaria del nazifascismo, che ne fece un sogno consumistico di pace, nonché un alibi manipolato per convenienza dalle “élite”. In America Latina, le dittature civili-militari negli anni di piombo torturavano nei loro scantinati e promettevano un ritorno alla normalità, poiché non osavano rinnegare i predicati democratici. Per ora, la collusione giuridico-mediatica-politica archivia il manu militari. Le nuove truffe studiano la funzione di ogni posata sulla tavola, per tutelare le apparenze.

La cellula di Ipanema

Nel famoso saggio La democrazia come valore universale (1979), Carlos Nelson Coutinho (1943-2012) interviene nel PCB per negare l'ortodossia del Comitato Centrale e anche il personalismo di Luís Carlos Prestes che, nella Lettera ai Comunisti, accusa la linea del partito di essere riformista come se non era riformista con il Cavaliere della Speranza. L'autore unisce Antonio Gramsci all'insurrezione dell'ABC di San Paolo per contrastare la strumentalizzazione della democrazia, contrapponendo la questione democratica al trasformismo. Teoricamente, evidenzia la connessione organica tra democrazia e il progetto della società socialista.

Em Carlos Nelson Coutinho e il rinnovamento del marxismo in Brasile, Marcelo Braz rende omaggio al saggista: “Postula un'associazione tra transizione socialista e democrazia, come punto di partenza e punto di arrivo”, sebbene fosse al seguito dell'MDB. Solo dopo dieci inverni, già alle prese con il vecchio partito, il famoso intellettuale dell’UFRJ abbandonò definitivamente la strategia del partito in autobus. Nella data che unisce la caduta del muro di Berlino e il Washington Consensus, finalmente, la cellula di Ipanema si unisce al PT in difesa delle alleanze con l'egemonia delle classi popolari. L’agenda politica scenica smantella e seppellisce la “fase democratico-borghese”. La pazienza ha dei limiti.

Negli anni Novanta, la modernizzazione dei Fernando (Collor e Cardoso) si basava sul motto thatcheriano: “il popolo non esiste, esistono gli individui e le famiglie”, che libera lo Stato dalla formulazione delle politiche pubbliche. Il volontariato trasforma la condizione di poveri, da creditori, a bisognosi di generosità. Inizia la marcia della deindustrializzazione, la disoccupazione crea un esercito di riserva e il settore privato saccheggia i beni statali. Con la strada aperta, il neoliberismo celebra la “fine della storia – la vittoria dell’economia di mercato e della democrazia liberale”; i presunti massimali del possibile.

Carlos Nelson Coutinho ammette che il titolo di diffamazione è stata una cattiva scelta. Sarebbe più appropriato intitolarlo “La democratizzazione come valore universale”. Eviterei di essere etichettato come illusionista per aver ignorato l'analisi concreta della realtà concreta. Se la democrazia trascende gli orizzonti di classe, la tesi dell’esaurimento spontaneo del capitalismo esagera la dose di ottimismo. Erigere barriere contro le mobilitazioni antisistemiche e gli eventi insurrezionali di massa, in modo da non provocare un colpo di stato civile e/o militare, è credere in Babbo Natale. Desiderare cambiamenti profondi nella società, partendo dal presupposto che essi non verranno notati e non provocheranno una controffensiva, è un’ingenuità imperdonabile. O abitudine La tolleranza non è la regola nel percorso del patriarcato e del colonialismo in Occidente.

Equilibrio delle forze

Anticamente, se la destra calpestava i diritti umani, per la sinistra la democrazia aveva un carattere tattico. La dimensione strategica matura attraverso il contatto con i taccuini Gramsciani. Il controverso saggio aiuta gli oppressi e gli sfruttati ad assimilare il vettore dell'emancipazione. Leandro Konder aderisce alla riflessione del compagno di utopie e di cremosa birra alla spina nel quartiere bohémien di Rio: “La democrazia non è una via verso il socialismo; è la via al socialismo”, riassume.

Ma le sfide aumentano nel 21° secolo. L’attuale arco di alleanze democratico-policlasse è una risposta nel mezzo delle avversità. Le contraddizioni economiche ed extraeconomiche emergono senza che sindacati, partiti e movimenti vadano avanti nel convertire lo slogan “vita, lavoro e dignità” in un’unità di azione, per attuare politiche redistributive, sensibilizzare e mobilitare i gruppi vulnerabili. Questo è il fattore complicante nella lotta contro l’estrema destra e i grandi media, che flirtano con il diavolo nelle pagine gialle della complicità e dell’odio.

Tuttavia, il campo civilizzatore impone una democratizzazione delle relazioni sociali, politiche, economiche, culturali e istituzionali. Basta citare la dichiarazione sulla “difesa della democrazia, attraverso la costruzione di politiche pubbliche nell'interesse del popolo e il reinserimento sovrano del paese nel mondo, tra gli altri progressi”. Vedi la Risoluzione del Repertorio Nazionale del PT (dicembre 2023). Come ha elogiato il presidente Lula 3.0 nel suo discorso di insediamento: “Il Brasile vuole la democrazia per sempre”.

L'impresa rinnova le idee di un'icona dell'austro-marxismo sulla combinazione di forme di democrazia diretta e rappresentativa, nella “Vienna rossa” degli anni '1920. “Il vantaggio dei consigli operai rispetto al Parlamento è evidente: i legami tra elettori ed eletti sono più ristretti a causa della fusione del potere legislativo e del potere esecutivo”, sottolinea Max Adler, nell’antologia raccolta da Ernest Mandel, Controllo dei lavoratori, consulenza dei lavoratori, autogestione. L’articolazione della “democrazia politica”, basata su interessi privati, con la “democrazia sociale” basata sull’interesse collettivo riflette l’equilibrio delle forze – finché dura. Non è una fine, di per sé, ma un momento di lotta di classe.

Lo spirito giacobino

La particolarità del Bilancio Partecipativo di Porto Alegre è che è stato realizzato in una situazione non rivoluzionaria per accumulare forze, contro la tendenza del neoliberismo. Una situazione che si ripete nell'istituzionalizzazione delle Conferenze nazionali ufficializzata oggi dal governo federale. Il meccanismo mette in gioco il clientelismo e il fisiologismo caratteristici del Congresso brasiliano. Il Bilancio Partecipativo celebra la forma di governo addormentata (senza russare) nella Costituzione del 1988. I premi internazionali delle amministrazioni del PT rivelano competenza, creatività, impegno, visione del futuro e solidarietà nella decisione della comunità organizzata – il miglior tecnico. è la gente.

C’è vita oltre il “presidenzialismo” e il “parlamentarismo”: “partecipazione dei cittadini” per gestire con etica le entrate pubbliche in politica. Secondo Montesquieu il miglior regime è la Repubblica; È difficile trovare repubblicani che lo sostengano. Il cambiamento nel modello tradizionale di governance ha degli apologeti res publica alla periferia, disposti a rispettare gli interessi generali dei lavoratori. Il livello di istruzione non è un ostacolo, ma piuttosto la ritrazione della sovranità popolare da parte della tecnocrazia.

La trasparenza del Tesoro dà potere a soggetti che non hanno la possibilità di esercitare funzioni deliberative nel teatro della politica moderna. Il Bilancio Partecipativo condensa la dialettica governante/governato per: (a) soddisfare l’eguale desiderio di accesso alle strutture urbane – scuole, centri sanitari, servizi igienico-sanitari, trasporti, illuminazione e; (b) democratizzare la pianificazione per ridurre il caos e le disuguaglianze che accompagnano la marcia del libero mercato. Il popolo non è un semplice sostegno del governo, ma la sua anima. Lo spirito giacobino emana dalla ribellione contro tutte le antiche ingiustizie.

La partecipazione funge da bussola per superare la grammatica del dominio e della subordinazione e, allo stesso tempo, la costituzione dell’umanesimo socialista. Nel neoconservatorismo, nel neoliberalismo e nel neofascismo, tracciare il proprio destino è un respiro a favore dell’uguaglianza e della libertà. Con Carlos Nelson Coutinho, il Brasile ha imparato che democratizzare è un verbo gerundio. Il processo di democratizzazione in corso nel Paese è l’occasione per costruire una vera nazione. L'impresa si concentra su malanimo dalla resilienza del Sud del mondo al declino dell’imperialismo, alla costruzione di un ordine multipolare. Dopotutto, il “diritto ad avere diritti” ha una dinamica internazionalista.

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.


la terra è rotonda c'è grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE

Vedi tutti gli articoli di

I 10 PIÙ LETTI NEGLI ULTIMI 7 GIORNI

Vedi tutti gli articoli di

CERCARE

Ricerca

TEMI

NUOVE PUBBLICAZIONI

Iscriviti alla nostra newsletter!
Ricevi un riepilogo degli articoli

direttamente sulla tua email!