da LUIZ MARQUES*
Per sconfiggere il fascismo è importante formare un blocco che riunisca socialisti e democratici in difesa dello stato di diritto democratico.
"Dato che tutto finisce sempre, / spero che sia presto!" (Cecilia Meireles).
Il Brasile è soggetto a una democrazia a bassa intensità, in un regime sociale che formalizza l'esclusione, attraverso la fame e l'abbandono, di tutti coloro che le dinamiche capitaliste considerano parti difettose dell'ingranaggio dell'accumulazione. Viviamo oggi “in una società politicamente democratica e socialmente fascista”. Di qui la necessità, in “Democrazia difficile, per reinventare la sinistra”, di ricordare il saggio che Boaventura de Sousa Santos pubblicò per la casa editrice Boitempo, nel 2016. L'anno in cui il Parlamento, sotto l'occhio cieco della Magistratura, strappò la Costituzione al accusa di un presidente onesto (Dilma Rousseff) – senza reato di responsabilità. Il Senato ha ammesso l'errore, non ritirando i suoi diritti politici. Il fatto è stato messo da parte dai media.
Il danno con il golpe parlamentare-legale-mediatico, però, è stato consumato. Di conseguenza, la democrazia ha cambiato categoria, di male in peggio, ed è diventata di intensità molto bassa. E ha continuato a scendere, dopo l'approvazione dell'emendamento costituzionale che ha sospeso per vent'anni gli investimenti in istruzione e sanità. L'opera disastrosa si concluse con il passaggio di consegne dell'organo di potere preposto alla politica monetaria, la Banca Centrale, ai banchieri e ai rentier. Per non parlare dell'esternalizzazione e della riforma del sistema pensionistico.
In una democrazia ad alta intensità c'è un equilibrio tra gli ideali di libertà individuale e le politiche del governo per migliorare la giustizia sociale. Non è quello che succede oggi. Il presidente Bolsonaro ha reso la nozione perversa di libertà sinonimo del primato dell'egoismo nello spazio pubblico. Di conseguenza, il valore supremo del governo è sempre rimasto distante dal progetto di civilizzazione guidato dalla solidarietà. Al contrario, ha convertito lo "stato di natura" hobbesiano nel suo habitat naturale: homo homini lupus:
a) In politica, difendendo i diritti individuali in contrapposizione a quelli collettivi, boicottando deliberatamente le raccomandazioni delle autorità sanitarie nella pandemia, sull'uso delle mascherine e sull'isolamento sociale, e promuovendo assembramenti frequenti. L'idrossiclorochina è stata pubblicizzata, con la diffusione di una campagna per prevenire la diffusione del virus, non è stato speso nemmeno un centesimo;
b) In economia, difendendo il liberismo del mercato contro gli interessi della maggioranza. E rinunciare allo stoccaggio degli alimenti per regolare i consumi interni, a favore delle esportazioni favorite dal cambio (dollaro alto, real basso). Cioè, non è riuscito a fare la cosa giusta in una crisi economica per proteggere la sicurezza alimentare della popolazione.
Il risultato è stato un aumento dei prezzi, ad esempio, di carne e pollo nei supermercati, che ha contribuito a un'inflazione a due cifre. Non c'è da stupirsi, i ruralisti sono impegnati a sostenere l'impeto golpista del "familiare”. Sono persino disposti ad arruolare camion delle aziende agroalimentari, con lavoro da schiavi, crimini ambientali e conflitti agrari – per generare il caos favorevole al decreto di stato di emergenza: “agro è tech, agro è pop, agro è tutto” ”… Per chi, come lo schiavista coloniale, pensa al paese come a un magazzino commerciale, il slogan è perfetto. Il bene comune della nazione è niente. Ovvio.
fascismo sociale
Il socialfascismo attecchisce in società di squallida tutela delle classi subalterne, dove il capitalismo non è regolamentato e prevale il darwinismo socioeconomico; la fame colpisce decine di milioni di famiglie che non sono in grado di garantire il minimo per la sopravvivenza dei propri figli e non hanno i mezzi per programmare il futuro; i lavoratori sono precari e gettati negli angoli dell'informalità; le pensioni sono indegne e l'istruzione superiore un privilegio di rari giovani di estrazione popolare; il razzismo colonialista e il sessismo patriarcale vanno di pari passo; lgbtqia+fobia provoca violenza contro la sessualità non egemonica e le relazioni sociali puzza della dialettica autoritaria del dominio vs. subordinazione; il religioso con assistenza alla “gente di strada” è attaccato dalla mancanza di empatia del deputato proiettato nell'anti-PTismo e; I criteri talebani sono usati per nominare membri ottusi dei ministeri e candidati per il seggio dell'Alta Corte. Qualsiasi somiglianza con questo paese Macunaímico non è casuale. Il tripode capitalismo/colonialismo/patriarcato, sotto l'egida del neoliberismo, espelle classi, paesi e interi continenti dai valori della civiltà e dai diritti umani inalienabili dal contratto sociale.
Questo è dove la dimensione del apartheid inerente alla grammatica fascista, che divide le città tra gli abitanti beneficiari del contrattualismo con garanzie di vita, di proprietà e di libertà, sotto il manto delle istituzioni statali e dell'arredo urbano e, all'opposto, quelli che subiscono l'oblio gettato in pasto ai lupi (senza Stato ), generalmente concentrato nelle periferie (con Dio). Che sono soggiogate dal potere di comando delle autorità parastatali, erette dal narcotraffico e dalle milizie, con regole fuori dall'ordinamento giuridico. Al piano di sopra, i civilizzati. Negli scantinati, dove tutto è permesso e prevalgono il silenzio e la pena di morte nel linciaggio: il selvaggio, il vulnerabile, il sacrificabile.
Il socialfascismo ha anche un volto filantropico e territoriale. Nella “brava gente”, il filantropo si ribellava all'obbligo di rispettare la normativa sul lavoro nell'assunzione di servizi domestici e favorendo l'ingresso delle persone a carico dei dipendenti nelle università pubbliche. L'estetica cinematografica di Que Horas Ela Volta?, diretto da Anna Muylaert, che concorreva all'Oscar per il miglior film straniero (avrebbe meritato di vincerlo), interpretava con talento le disuguaglianze sociali. L'insoddisfazione veniva dai diritti conquistati dalle politiche pubbliche per ciò che, prima, derivava dalla generosità dei padroni. Il volto territoriale fascista, invece, espresse contrarietà alle quote etnico-razziali e critiche alla trasformazione (sic) degli aeroporti in autostazioni. “Le vittime del socialfascismo non sono considerate pienamente umane da coloro che possono aggredirle e sfruttarle impunemente”, secondo Boaventura (Revista IHU, 08/12/2016). Le vittime non hanno diritto ad avere diritti.
La fascistizzazione della società continua il genocidio dei popoli originari, con la liberalizzazione delle loro terre per la devastazione delle foreste da parte delle miniere e dell'agricoltura estensiva. Il "tempo" previsto dalla cattiva gestione in corso porta all'estinzione delle nazioni tribali in Amazzonia. In Bolsonaro l'epiteto di genocidio non è un modo di dire, ma una corretta caratterizzazione della condotta di un ente pubblico (demente): se nella cura della malattia pandemica con la strategia dell'immunità di gregge (per contaminazione, non per vaccinazione ), sia d'intralciolascia passare il bestiame” sul polmone del mondo. La lotta per l'emancipazione popolare deve affrontare la necropolitica neoliberista, che beneficia dell'espansione fascista. Prosegue il monito di Felix Guattari (Cult, settembre 2021): “Dovremmo abbandonare definitivamente formule troppo facili, come 'il fascismo non passerà'. Il fascismo è già passato e non smetterà di passare”. Il ricordo del massacro di Jacarezinho, nella meravigliosa città di Rio de Janeiro, da parte di forze di polizia remunerate dall'erario, serve come prova per convincere gli scettici.
fascismo politico
Il termine fascismo deriva dal latino fascia (trave), simbolo di unione ereditato dall'Impero Romano rappresentato da un'ascia avvolta in una trave legata. Come corrente politica emerse in Italia nel 1919 e durò fino al 1943. Ideologicamente si pose contro il socialismo e il liberalismo. Invece di votare per i singoli, consacrati da idee liberali, propone di votare per le corporazioni. Il suo motto era: “Credi, obbedisci, combatti”. Traduzione: Credere nella Tradizione, Famiglia. Proprietà. Obbedisci alla gerarchia politico-militare. Combatti per la Patria e il Leader (e il clan, ovviamente).
Tra i tratti distintivi del fascismo c'è il totalitarismo, il controllo della vita privata e nazionale; l'autoritarismo, incarnato nella guida principale le cui linee guida sono indiscutibili poiché è il faro che illumina il cammino che conduce alla salvezza; il militarismo, garante della soluzione di problemi e controversie di carattere politico-ideologico e; gerarchizzazione, in modo che il più forte possa prendere il controllo della società. Il nazismo aggiunse al brodo indigeribile della cultura barbara l'antisemitismo, che proiettava l'olocausto e lo spettro totalitario a livello internazionale. Pochi osservatori anticiparono la crisi che si sarebbe diffusa in tutta Europa e avrebbe raggiunto i tropici con l'Integralismo, guidato da Plínio Salgado. Ora - sfortunatamente – risorge dalle ceneri in entrambi gli emisferi. Senza aver equiparato la polemica teorica che oppone chi vede un'indomabile incompatibilità tra i sistemi totalizzanti (che fondono sfera privata e sfera pubblica) e la logica del capitalismo, da un lato. D'altra parte, quelli che capiscono che il formato totalitario si adatta come un guanto agli scopi imperialisti del capitalismo monopolistico. La nave va.
Questi sono alcuni degli elementi che compongono la soggettività della fascia. Ci permettono di comprendere la divisa disciplinare (gialloverde, nel bolsonarismo) che ne racchiude le manifestazioni, come una divisa stilizzata. La disciplina fa parte della gamma di tipologie e approcci analitici sul fascismo storico, secondo il Dizionario della politica (Università di Brasilia), organizzato da Norberto Bobbio et al. Non ammette la formazione di pendenze nel movimento, per definizione omogeneo e compatto. Sacrifica i nuclei dissidenti della tonica espressa dal Grande Fratello: L'Etat C'est Moi, parafrasando Luigi XIV. L'impatto visivo sulle strade deriva dai ricordi d'infanzia, sotto la dittatura civile-militare, nel Brasile post-64, sulle parate scolastiche di commemorazione patriottica ogni XNUMX settembre. Il fenomeno ha evidenti singolarità nazionali, italiane, tedesche, portoghesi, spagnole… E universalità, ha rilevato Umberto Eco, in O Fascismo Eterno.
Storicamente, all'origine di questo irrazionalismo irrazionalista della politica c'è un momento emblematico del capitalismo, con l'intensificarsi della lotta di classe e l'aggravarsi dello sfruttamento dei lavoratori. È il dispotismo aperto della borghesia sulla comunità nazionale, senza la mediazione istituzionale di partiti politici, camere legislative e istanze della Repubblica, come la Corte Suprema Federale (STF) e la Corte Elettorale Superiore (TSE), nel Brasile caso. . Per alcuni, il fascismo è la rivolta della piccola borghesia, che fornisce strutture e basi sociali per incarnare il movimento. Senza però sviluppare un programma con autonomia dalle ex classi dominanti.
La classe media sarebbe la massa manovratrice strumentalizzata dai disegni del grande capitale – contro i lavoratori, i poveri, gli oppressi. “La strategia di Bolsonaro è una nuova collocazione del capitalismo brasiliano nel mondo in un'alleanza con una frazione dell'imperialismo statunitense contro la Cina. Il piano di ricolonizzazione si basa sull'aspettativa che gli investimenti esteri siano la chiave per la ripresa della crescita economica”, valuta Valério Arcary nell'articolo O Grito da Paulista (A Terra É Redonda, 10/09/2021). O colpo di stato immaginato per il Giorno dell'Indipendenza non ha vinto. Intanto non è sconfitto, come suppongono coloro che colorano di ottimismo la dura realtà concreta.
È un errore catalogare come mere illustrazioni di “follia collettiva” la mobilitazione delle folle sotto le bandiere fasciste, come fa José de Souza Martins denunciando l'attuale situazione della tirannia della paura (Valor Econômico, 10/09/2021): “L'irresponsabile facilità con cui il sovrano qui attrae e riunisce temibili il popolo è noto sia per la sua spavalderia che per la spavalderia di chi ne è attratto”. Hitler e Mussolini, in un primo momento, furono accusati di essere demagoghi, cheerleader, buffoni, isterici, spacconi. Ha fatto meglio a sensibilizzare sul rischio di allargare i tentacoli del fascismo politico la rivista Carta Capital (15/09/2021), quando definisce l'impasse in agguato: “Nonostante tutto, Bolsonaro ha ancora sostenitori fanatici capaci di dargli vita fino al elezioni, e lasciamo macinare il paese”. Non credo nelle streghe, ma esistono.
Per sconfiggere il fascismo
Nell'arco a sinistra, i partiti politici che si sono rifiutati di partecipare all'atto indetto da Movimento Brasil Livre (MBL) e Vem Pra Rua, il 12/09. erano corretti nel posizionamento. Uno, perché non erano in preparazione e non erano d'accordo sui punti minimi per un Fronte Unito contro il bolsonarismo. Due, perché il cosiddetto “Nem Bolsonaro, Nem Lula”, che nella pratica ha prevalso seppur rimosso dal testo della convocazione, non favorisce l'unità delle opposizioni rispetto alle diverse identità partitiche. Né riassume accuratamente l'ordine del giorno per far fronte alla situazione. L'ostacolo all'unità sta nella contabilità degli organizzatori dell'evento. Il fallimento dell'iniziativa, da Nord a Sud, idem. I voti d'amore per la “terza via” non toccano il cuore del Brasile, soprattutto se provengono da segmenti che hanno contribuito a criminalizzare la politica e realizzare il golpe che ha aperto una strada all'ascesa dell'estrema destra. A chi, ora, sbarca dall'incubo generato, farebbe comodo indossare le pantofole dell'umiltà.
Per sconfiggere il fascismo è importante formare un blocco che riunisca socialisti e democratici in difesa dello stato di diritto democratico, senza che nessuno sia costretto a unirsi al corteo antifascista nelle ultime file del corteo, per vergogna. O indossare colori diversi dai tuoi, per imposizione. La politica dei distributori di benzina esige maturità dall'insieme plurale dei manifestanti – per evitare gli scontri registrati a Belo Horizonte e il susseguirsi di atti a vuoto, finiti per diventare virali sui social network #MerreteMBL.
Ci sarà chi si accontenterà di rafforzare le basi della democrazia rappresentativa e delle istituzioni che la sostengono stabilimento, lasciando tra parentesi le riforme che possono effettivamente democratizzare la politica, l'economia e la cultura nella società, nonché attuare strumenti per combattere la deforestazione e preservare l'ambiente. Ci sarà chi punterà a un passo più grande, oltre a includere i poveri nel bilancio federale e i ricchi nell'imposta sul reddito, rivedendo il "privatoIn corso, lo smantellamento di Petrobras e la politica di automatico allineamento con gli Stati Uniti in termini geopolitici. Ma questi non sono temi da dibattere nella formazione del blocco antifascista. Riguardano il profilo programmatico dei partiti e non il vettore di unificazione delle aspirazioni politiche sotto il comune denominatore. Molto calmo in questo momento, compagni.
In una poesia Bertolt Brecht commenta: “Quando sei in una pozzanghera fino al collo / Indebitato, in tale stato, non lo puoi tollerare!”. Ci deve essere abbastanza di quello che c'è. "Canottaggio…? / Sono ormai un paio d'anni che lo fisso... / Sputo con disgusto, sì, ma cosa c'entro io con lo stagno?!... / Vedo benissimo dove siamo' stiamo andando... / Ecco dove stiamo andando... cosa stiamo andando?" La domanda conta più delle possibili risposte.
La sfida generale cementa l'esperienza democratica di salvaguardia dei principi conformi dei diversi progetti, che condividono la disputa per l'egemonia “entro le quattro linee” della Magna Carta del 1988. procedure in vista delle modalità di azione (tattiche) e delle finalità di essere raggiunto (strategia). Come si suol dire, il pavimento del carro è dove si adattano le zucche. Lungo il percorso, la popolazione avrà l'opportunità di valutare ciascuna delle piattaforme presentate alla società e allo Stato nel caleidoscopio politico. L'impegno è quello di sottolineare l'immediato impegno nella lotta a Bolsonaro e al bolsonarismo. Minacce, cioè, all'idea di civiltà, alla possibilità di dialogo in un clima di tolleranza, all'esistenza del pluralismo politico e della diversità etnica, sociale, sessuale, religiosa. Vinceremo. Nessuna vanità esacerbata. Nessun settarismo.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
