da FLAVIO AGUIAR*
Il mantenimento dei “trofei di guerra” da parte dei colonizzatori e dei “vincitori” aiuta a naturalizzare la violenza dei conflitti
In passato alcuni oggetti sono stati restituiti sia dal governo brasiliano che dai governi di Uruguay e Argentina, paesi che hanno partecipato anche alla guerra contro il Paraguay, che ne è stato devastato. Il pezzo più importante dell’ordine che verrà ora inoltrato è un cannone chiamato “El Cristiano”, che ora si trova nel cortile del Museo Storico Nazionale, a Rio de Janeiro. Ha preso il nome perché era realizzato con il bronzo fuso proveniente dalle campane delle antiche missioni gesuite in Paraguay.
Questo tipo di restituzione di oggetti prelevati da paesi, il più delle volte conquistatori, da paesi il più delle volte conquistati, sta diventando sempre più comune, soprattutto in Europa. In Germania si assiste alla restituzione, ormai consolidata, di oggetti artistici sottratti o acquistati a basso prezzo da funzionari e leader nazisti di famiglie ebree assassinate o in fuga.
Protocolli per la restituzione di oggetti di questo tipo sono stati recentemente firmati da Germania e Francia alla Nigeria e anche alla Repubblica del Camerun, in Africa. La Germania si prepara a restituire un fossile di dinosauro contrabbandato dal Ceará al Brasile. La Francia farà lo stesso, restituendo 611 oggetti indigeni prelevati illegalmente dal Brasile.
Questi rendimenti non sono sempre regolari. C'è chi sostiene che questi paesi dell'ex Terzo Mondo non hanno le condizioni oggettive per salvaguardare tali beni. Altri sostengono che molti di essi siano stati acquistati nel corso di transazioni legali e legittime. Bisogna anche considerare attentamente la generosità dei rendimenti. La Danimarca restituirà al Brasile il sacro mantello Tupinambá, che possiede dal XVI o XVII secolo. Eccellente. Ma è uno dei cinque che possiede. Ci sono solo dieci esemplari di questo straordinario pezzo al mondo. Sono tutti in Europa, dove rimarranno.
Dalle poesie di Omero
Il caso più spettacolare in questa materia è quello del cosiddetto “Tesoro di Priamo”, che l'archeologo tedesco Heinrich Schliemann portò a Berlino, alla fine del XIX secolo, da quella che supponeva fosse la Troia dei poemi di Omero. Si compone di innumerevoli gioielli e altri oggetti di valore che Heinrich Schliemann pensava appartenessero al re Priamo della leggendaria città presa dai Greci nei poemi di Omero.
I critici di Heinrich Schliemann dicono che lui, usando pale ed escavatori dove oggi gli archeologi usano cucchiaini da tè e spazzolini da denti, distrusse più di quanto trovò. Si dice che abbia ottenuto ciò che nemmeno i pirati greci sono riusciti a ottenere nel poema di Omero: distruggere Troia una volta per tutte. Si scopre che questi erano i metodi utilizzati dall'archeologia dell'epoca, non solo da Heinrich Schliemann. Mi interessava ottenere il massimo con il minimo di tempo e spesa.
In ogni caso, si scopre che Heinrich Schliemann non era solo un archeologo inesperto. Era anche uno storico ingenuo. Considerava i poemi mitici di Omero come se fossero moderne guide di viaggio, prendendoli alla lettera. Alla fine della seconda guerra mondiale, i sovietici portarono segretamente in Russia il “tesoro di Priamo”. Per decenni fu considerato perduto, finché nel 1994 il Museo Pushkin di Mosca ammise di possederlo.
La Germania rivuole il bottino. La Russia si rifiuta di consegnarlo, sostenendo che si tratta di un risarcimento per i danni arrecati dai nazisti sul suo territorio. Ma... sempre più persone sono entrate nella storia. La Grecia sostiene che parte degli oggetti del “Tesoro” furono ottenuti sull’isola di Micene e non a Troia. La Turchia sostiene che la maggior parte degli scavi di Heinrich Schliemann si sono svolti sul suo territorio. Anche i discendenti del diplomatico britannico Frank Calvert, che mostrò il sito degli scavi all'archeologo dilettante, sostengono che parte del bottino provenisse da una sua vecchia fattoria.
Secondo la leggenda, la guerra di Troia durò dieci anni. La controversia legale che circonda il “Tesoro” può durare decenni o centinaia di anni. Tornando al caso del cannone “El Cristiano”, in realtà sarebbe meglio restituirlo. Il mantenimento di questi “trofei di guerra” aiuta a naturalizzare la violenza dei conflitti. Se fosse tecnicamente possibile, la cosa migliore sarebbe rifonderla per ricostruire le campane delle vecchie missioni, che furono distrutte per far nascere un'arma da guerra.
*Flavio Aguiar, giornalista e scrittore, è professore in pensione di letteratura brasiliana all'USP. Autore, tra gli altri libri, di Cronache del mondo sottosopra (boitempo).
Pubblicato originariamente sul sito di Radio France International – Brasile
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