da JADIR ANTUNES*

Presentazione del libro appena uscito di Zaira Vieira

1.

Il lavoro Dialettica e valore in Marx e nei classici del marxismo, di Zaira Vieira, che ho l'onore di presentare, frutto della sua tesi di dottorato in Filosofia difesa presso Università Parigi Nanterre e ora tradotto in portoghese, è una monumentale discussione su quella che forse è la questione più importante del pensiero e dell'opera di Karl Marx: la questione del metodo di esposizione.

Il lavoro di Zaira Vieira non è solo interessato a esporre, discutere e criticare le principali concezioni sulla questione del metodo, ma soprattutto ad affermare la sua concezione originale sulla questione. La sua tesi centrale, supportata da una bibliografia ricca, estesa e complessa, si fonda sul corretto primato che la teoria del valore in La capitale presuppone una serie di concetti e problemi che verranno esposti e sviluppati solo da Karl Marx nel corso dell'esposizione dell'insieme delle sue posizioni critiche nei confronti del capitale e del suo processo di valorizzazione.

Tali ipotesi, ancora nascoste nella breve presentazione del problema del valore esposto nella prima sezione di La capitale, vengono esposti e, così, determinando e arricchendo ciò che all'inizio appare come una grande e ardua astrazione, come è la natura dell'inizio di La capitale, solo nel corso dell'opera matura di Marx.

Il problema del valore come concetto generico e astratto, come sostanza sociale comune al mondo delle merci, come sostanza che domina il mondo apparente di uguaglianza e reciprocità della circolazione semplice delle merci, diventa o appare, lentamente, attraverso la logica immanente dell'oggetto stesso indagata da Marx, come uno scambio capitalistico tra capitale e forza lavoro e, quindi, uno scambio ineguale, uno scambio di non equivalenti, in quanto il lavoratore fornisce più valore e più lavoro di quanto riceve dal capitalista.

Questo stesso scambio, ora di non equivalenti, secondo la logica dell'oggetto stesso indagato e esposto dalla lettera di Karl Marx, si dissipa presto e diventa mera circolazione senza scambio, mero passaggio di mano della ricchezza senza scambio, senza reciprocità e senza equivalenza, quando il plusvalore viene accumulato e convertito in capitale e il capitalista comincia ad acquistare lavoro con il lavoro dell'operaio, come appare nella sezione sulla riproduzione del capitale.

Se all'inizio della mostra di La capitale, in questo inizio astratto in cui il valore appare come una mera gelatina del lavoro in quanto tale, in cui gli agenti dello scambio appaiono nelle figure astratte di acquirente e venditore di cose esterne e alienabili, in cui il lavoratore non appare ancora come venditore di una merce che non è né differenziata né separata dal corpo e dall'anima del venditore, in cui le classi e la differenza essenziale tra i veri agenti del processo di scambio sono astratte, già nel capitolo quattro, tuttavia, questo mondo di astrazioni, di libertà, uguaglianza, reciprocità ed equivalenza, un mondo di cui si nutre l'ideologia liberale, crolla per rivelare il lavoratore che vende se stesso come merce in cambio di denaro.

Subito dopo, nel quinto capitolo e all'interno della fabbrica, il processo di produzione appare come processo di consumo della merce acquistata, come consumo del corpo, di un corpo umano vivo, come consumo delle energie fisiche e intellettuali del venditore stesso, della merce forza-lavoro, della merce che sostiene l'esistenza di tutte le altre merci e di tutto il processo di scambio semplice che inizialmente era apparso nell'esposizione.

Secondo la corretta tesi di Zaira Vieira, la semplice circolazione delle merci, le cose prodotte e scambiate come merci, il tempo di lavoro uguale come misura del valore, il feticismo, la reificazione e il dominio del denaro sulla vita umana non sono, in realtà, comprensibili in sé e per sé, poiché la loro corretta comprensione richiede una lettura e un'esposizione avanzate oltre i domini del semplice scambio presentati nella prima sezione di La capitale.

La corretta comprensione di questo inizio esige che l'esposizione proceda secondo le esigenze dell'oggetto stesso indagato, poiché esige l'esposizione dei presupposti ancora inesposti dell'essere del capitale: l'esistenza del lavoratore come venditore di forza lavoro, del venditore separato dalla proprietà dei mezzi di produzione e di sussistenza, del venditore che, separato da questi mezzi, possiede solo la forza di lavorare ma non i mezzi e i materiali necessari per la conversione di questa forza in realtà, poiché questi mezzi e materiali sono ormai proprietà di un essere estraneo al mondo del lavoro, di un essere che vede nel lavoro solo la fonte di valorizzazione del suo capitale.

2.

Si concepisce così la necessità di una lettura completa e totale dell' La capitale che Zaira Vieira analizza e critica la vasta letteratura marxista sul problema del valore e sul metodo di esposizione impiegato da Marx in La capitale. Il primo ad essere criticato da Zaira Vieira è Friedrich Engels, il primo e più influente tra tutti gli interpreti di Karl Marx e La capitale che attribuisce un carattere empirico e fattuale all'inizio di questo libro, considerando l'inizio come un presunto modo semplice di produzione dei beni in cui avrebbe prevalso direttamente la legge del valore, un modo di produzione che avrebbe storicamente preceduto il capitalismo.

Il secondo di loro è Vladimir Lenin che, ignaro del planimetrie, in cui sono stati meglio esposti i problemi legati al metodo di Marx, si consiglia la lettura del Scienza della Logica di Hegel come mezzo per superare le lacune metodologiche di Karl Marx.

Dopo di loro, e sulla base di un'analisi fruttuosa di Marx, fondata soprattutto sulle letture di Roman Rosdolsky e György Lukács, seguono le opere di una serie di interpreti di fama, quali Martin Nicolaus, Moishe Postone, Hans-Georg Backhaus, Della Volpe, Norberto Bobbio e Louis Althusser, pazientemente analizzate e criticate da Zaira Vieira.

L'autore si sforza instancabilmente di mostrare il carattere astratto dell'inizio, e che questa astrazione è dovuta proprio al fatto che esso è l'inizio di un processo dialettico di esposizione che sale dalle determinazioni più immediate, semplici e formali dell'oggetto indagato alle determinazioni reali più profonde e nascoste, come le determinazioni che cominciano a emergere dalla seconda sezione, in cui sorge la compravendita della forza lavoro, fino alle determinazioni ultime che si producono da questa seconda sezione, come quelle che nascono dalla produzione del plusvalore, dall'accumulazione e riproduzione del capitale, dall'accumulazione primitiva del capitale e, infine, dalle classi, dalla lotta di classe, dalla negazione della negazione, dall'espropriazione degli espropriatori, dalla crisi del capitale e dal fallimento totale del processo di valorizzazione del valore nel suo complesso che emergono alla fine dell'esposizione nella lettera del capitolo XXIV - La cosiddetta accumulazione primitiva.

Volendo trovare tutte le determinazioni concrete e fondamentali proprio all'inizio della mostra, rifiutandosi di attraversare e analizzare pazientemente e dialetticamente l'intera mostra La capitale, rifiutandosi di collegare intimamente i concetti più astratti a quelli più complessi e concreti e di intendere quelli più complessi e concreti come presupposti e fondamenti di quelli più astratti e primari, gli interpreti segnalati e criticati da Zaira Vieira, con l'eccezione di Vladimir Lenin e in un certo senso anche di Friedrich Engels, caddero così, sterili e senza vita, nelle braccia del positivismo, dello strutturalismo e dello scientismo accademico.

La loro eredità, quindi, non ha prodotto alcun movimento, non ha ispirato alcuna generazione di attivisti rivoluzionari e non è mai andata oltre le pareti delle riviste e degli istituti di ricerca delle università europee. Il lavoro Dialettica e valore in Marx e nei classici del marxismo, di Zaira Vieira, è, per queste ragioni, un'opera di lettura e studio obbligatori per il recupero della vivacità critica, dialettica e rivoluzionaria del pensiero, dell'opera e del metodo di Marx, un metodo che si propone di spiegare non solo il significato, la natura e la logica delle categorie economiche fondamentali della società capitalista, ma, soprattutto, di spiegare scientificamente la natura del modo di vivere dominato dal capitale e come questo stesso modo di vivere crei, contraddittoriamente, i mezzi materiali e spirituali necessari al proprio superamento rivoluzionario.

*Jadir Antunes Professore di Filosofia a Unioeste. Coautore, con Hector Benoit, di Il problema della crisi capitalista nel Capitale di Marx (Pacchetto editoriale).

Riferimento

Zaira Vieira. Dialettica e valore in Marx e nei classici del marxismo. Jundiaí, Editoriale Paco, 2024, 392 pagine. [https://amzn.to/4jG6yjA]