da BEN BENE & ALFREDO SAAD FILO*

Organizzatore introduzioni al libro appena pubblicato.

Prefazione all'edizione brasiliana

Il marxismo ha avuto un ruolo e un'influenza significativi in ​​Brasile almeno dal 1920. La teoria marxista è entrata nel paese attraverso il movimento operaio, specialmente tra gli immigrati nelle città di San Paolo e Rio de Janeiro, che poi si sono industrializzati rapidamente. A poco a poco, anche se in modo irregolare, il marxismo ha guadagnato forza e, attraverso le azioni della classe operaia, è arrivato a influenzare i movimenti politici e le successive generazioni di pensatori straordinariamente dotati e originali.

Il regime autoritario guidato da Getúlio Vargas (che, con alcuni colpi di scena, rimase al potere tra il 1930 e il 1945) e la dittatura civile-militare (1964-1985) repressero fortemente la classe operaia, la sinistra ei suoi intellettuali; i marxisti, da parte loro, non hanno esitato a esporre spietatamente e con grande intuito le contraddizioni ei limiti di questi regimi. A causa di queste circostanze specifiche e della forte repressione, la teoria marxista in Brasile si è sviluppata, in larga misura, autonomamente rispetto al resto del mondo, il che, tuttavia, non le ha impedito di produrre conoscenze di rilevanza globale.

Il presente libro cerca di contribuire all'espansione dei canali di comunicazione tra gli studi marxisti in Brasile e in altre parti del mondo. Offre ai lettori brasiliani una serie di sintesi e panoramiche delle migliori ricerche condotte all'interno e ai margini del campo dell'economia marxista. Dai temi fondamentali della teoria del valore alle complesse controversie sull'imperialismo, il femminismo, la migrazione, il reddito, tra gli altri, questo libro mira a condensare lo stato dell'arte nella teoria marxista contemporanea, presentandola nel formato più semplice possibile. Il suo obiettivo è rendere la ricerca che è alla frontiera dell'economia marxista facilmente accessibile a studiosi, studenti, attivisti e coloro che sono interessati ai recenti progressi in questo campo della conoscenza. In questo modo si intende anche contribuire ad affrontare i principali problemi in Brasile e altrove. Ci auguriamo che la lettura sia piacevole e utile.

Il capitalismo globale sta ora entrando nella sua terza grande crisi in appena una generazione o due. Queste crisi sono diventate sempre più gravi e pervasive; quella dei primi anni '1970 e la successiva stagflazione distrussero la reputazione del keynesismo, aprendo lo spazio per l'ascesa del neoliberismo e per una profonda ristrutturazione della produzione e dello stato. La Grande Crisi Finanziaria, iniziata nel 2007, ha demoralizzato lo stesso neoliberismo e dimostrato che il capitalismo finanziarizzato è, allo stesso tempo, instabile e totalmente perverso in termini umani; ha anche innescato una crisi politica della democrazia capitalista che è ancora in corso.

La crisi economica iniziata nel 2020 con la pandemia di coronavirus ha paralizzato la riproduzione economica in vaste aree del mondo, soprattutto nelle economie occidentali più avanzate e radicalmente neoliberiste. Questa crisi e il suo impatto – che differisce a seconda del luogo, del settore economico, della classe sociale e di altre caratteristiche – dimostrano l'importanza delle politiche pubbliche, della democrazia e dell'integrazione sociale per l'esistenza stessa dell'uomo.

In quanto economia dipendente, il Brasile è sempre stato molto suscettibile all'impatto delle fluttuazioni economiche originate all'estero. Gli shock e le avversità imposte durante la passata generazione ai paesi in via di sviluppo in generale, e al Brasile in particolare, hanno condannato decine di milioni di persone a vite deformate e atrofizzate a causa della povertà, della disoccupazione e dell'umiliazione.

Il marxismo non pretende di essere l'unica teoria in grado di spiegare il mondo, tanto meno gli sviluppi economici e politici, tra gli altri, che hanno avuto luogo in Brasile. Intende, tuttavia, offrire la critica più coerente, completa, storicamente specifica, radicale e consapevole del capitalismo, sia in generale che specificamente nella sua fase o configurazione attuale: il neoliberismo (finanzializzato). Il marxismo cerca anche di sostenere l'attività politica con l'obiettivo di rovesciare il capitalismo e costruire una società radicalmente democratica, che Marx chiamò comunista.

Al momento, siamo molto lontani da questo. Ma una grave crisi sistemica si sta già facendo sentire attraverso il riscaldamento globale. Il cambiamento climatico sarà di vasta portata, avrà impatti enormi e sarà inevitabilmente trasformativo, nel bene e nel male. La crisi innescata dal coronavirus è la più profonda che il capitalismo abbia mai affrontato. I normali rapporti capitalistici sono stati in una certa misura sospesi (ma non esclusi), mentre la risposta, soprattutto sotto forma di un ampio intervento statale, ha dimostrato in una certa misura cosa si può ottenere positivamente come risposta agli imperativi che mettono a rischio la vita umana .

D'altra parte, l'umanità non ha mai affrontato una sfida più grande delle calamità associate al cambiamento climatico, un sottoprodotto dell'accumulazione capitalista. In contrasto con l'urgenza generata dal coronavirus, però, la tragedia del riscaldamento globale si svolge lentamente, come se si cucinasse a fuoco basso, e le risposte offerte dall'umanità finora si sono rivelate insufficienti e tardive. Facendo luce sulle loro cause e implicazioni, il marxismo ci aiuta a comprendere meglio queste sfide. Inoltre, può aiutarci a immaginare possibili soluzioni a tali problemi e delineare modi per raggiungerli. Questo libro avrà raggiunto il suo scopo se potrà contribuire ai tanto necessari dibattiti su queste e altre questioni.

Introduzione

L'economia politica marxista è segnata da un ritmo e da un'evoluzione in termini di rilevanza e (percezioni circa) il suo contenuto sostanziale. Non c'è dubbio, ad esempio, che la crisi globale scatenatasi alla fine del 2007 abbia richiamato l'attenzione sul marxismo e sulla sua evidente attualità, ma questo è necessariamente diverso dai marxismi in voga prima del 1917, nel periodo tra le due guerre, dopo il 1956 o nel dopoguerra. 1968 . Le teorie sociali influenti sono modellate dal proprio contesto storico e sociale tanto quanto lo modellano. Ma, a differenza degli approcci ortodossi, il marxismo offre un apparato teorico e concettuale che può essere utilizzato per rivedere la propria evoluzione e le proprie esperienze isteriche e che può supportare l'emergere di nuove generazioni di movimenti e pensieri progressisti.

Eppure ci sono anche alcuni aspetti che rendono le dinamiche e il contenuto dell'economia politica marxista unici, influenzati in modo univoco e influenti in modo univoco. In primo luogo, data la sua connessione di principio con le prospettive sociali e politiche della classe operaia, l'abolizione rivoluzionaria del capitalismo e la transizione al comunismo (aspetti che sono stati concettualizzati in modi diversi all'interno della tradizione marxista e nel corso del tempo), il destino del marxismo è inevitabilmente e strettamente legato alla forza, all'equilibrio e alla composizione delle forze progressiste in tutto il mondo.

Negli ultimi 40 anni, queste condizioni sono state sfavorevoli per diversi motivi ben noti: l'emergere, sotto l'egemonia statunitense, del neoliberismo e della finanziarizzazione (qualunque sia l'interpretazione di questi concetti), la ristrutturazione produttiva globale, le trasformazioni regressive dell'economia politica, il crollo del socialismo dell'Europa orientale e le rapide trasformazioni in Cina, la pausa storica e le limitazioni nello sviluppo dei movimenti di liberazione nazionale, la frammentazione e il declino dei partiti politici di sinistra e la diminuzione dei membri e dell'influenza dei sindacati (industriali). Di conseguenza, c'è stata una notevole assenza di slancio significativo per il marxismo durante "l'era del neoliberismo", nonostante il rinnovamento del radicalismo in America Latina e altrove.

In secondo luogo, e strettamente correlata ai fattori sopra menzionati, l'economia politica marxista è diventata sempre più confinata alla vita accademica e di ricerca, dove è stata respinta dagli economisti ortodossi per la sua presunta debolezza in termini di teoria economica, e dai non economisti per la loro presunta Economicismo e riduzionismo. Allo stesso tempo, l'inarrestabile consolidamento dei confini tra le discipline ha frammentato e ridotto l'economia politica marxista, oltre a renderla più vulnerabile alla crescente intolleranza delle discipline accademiche "mainstream" - soprattutto da parte dell'economia - a qualsiasi eterodossia, o altrimenti.

Anche all'interno dell'eterodossia, i critici dell'economia politica marxiana generalmente operano sulla base di interpretazioni superficiali, parziali o addirittura ignoranti del contenuto sostanziale del marxismo. Insomma, il marxismo e la sua economia politica si rivelano spesso soggetti a ricostruzioni imprudenti da parte di chi li critica pur facendone uso, ponendoli di conseguenza lontano dal loro intento e contenuto originario.

Eppure quegli elementi del marxismo più fedelmente interpretati e preservati, che lo portavano generalmente a una posizione più emarginata, hanno resistito anche alla prova sia dei tempi duri che dei pregiudizi intellettuali. Ad esempio, a causa della sua enfasi sui modi di produzione, la classe e la storia, così come la sua attenzione - senza enfasi esclusiva - a considerazioni di potere, conflitto e questioni sistemiche, il marxismo è veramente interdisciplinare, con lo stesso Marx che fornisce i contributi più ricchi in un'impressionante gamma di campi all'interno (e oltre) delle scienze sociali.

Questi contributi, oltre a fornire un fruttuoso corpus di lavoro a cui sempre nuove ricerche possono attingere, offrono anche un'opportunità per la riscoperta e il rinnovamento delle interpretazioni dei classici di Marx e del marxismo, nonché la loro applicazione o il loro rifiuto a circostanze mutevoli. Ciò consente all'economia politica marxista di sostenere una presenza illuminante, critica e costruttiva all'interno e attraverso varie discipline e argomenti, e di mantenere il suo fascino su un fronte più ampio. Questo vale per argomenti che vanno dall'economia all'ideologia, dal più piccolo dettaglio delle questioni locali al destino del mondo contemporaneo.

In terzo luogo, e con rilevanza ineguale in luoghi, discipline e temi diversi, più recentemente il marxismo ha un ritmo generazionale basato, in Occidente, sull'impatto della generazione radicalizzata degli anni '1960. occupano i loro posti intellettuali e professionali, sebbene le possibilità di questo sono state significativamente ridotte a causa degli sviluppi economici, sociali, politici e intellettuali sopra analizzati.

Questa discussione aiuta a comprendere la portata e il contenuto dei contributi rappresentati in questo lavoro. Nel comporre questo volume dalle varie voci, e avremmo potuto chiederne molte di più, l'aspetto che più colpisce di questa raccolta è l'ampiezza e la profondità della trattazione sia in relazione al tema che ai contributi sostanziali. Esprimono un equilibrio tra il punto di vista dei curatori, il contesto intellettuale in cui sono inseriti, le priorità intellettuali degli autori e la disponibilità o meno a contribuire (ea rispettare l'impegno) degli invitati a partecipare.

Sia nel suggerire voci che nel rivedere quelle che avevamo ricevuto, il principio guida è stato quello di una comprensione notevolmente profonda e impegnata del marxismo: questo è un libro scritto da marxisti. Fa un'analisi dettagliata della traiettoria, delle conquiste, degli errori e delle proiezioni dell'economia politica marxista; esprime un impegno collettivo ad attingere ai metodi, alle teorie e ai concetti propri di Marx per affrontare un'ampia varietà di questioni e prospettive; dimostra anche lo scopo e la vitalità dell'economia politica marxista.

Entro questi limiti, non c'è un'unica "linea" marxista tra le voci, e inevitabilmente rientrano in tre categorie. La prima riguarda vecchie questioni di metodo e di concetti fondamentali, che rimandano agli stessi contributi di Marx e ai dibattiti e alle controversie che ne derivano. Il secondo sono quei temi relativamente concreti che non potevano essere sistematicamente trattati da Marx o dai suoi immediati seguaci perché il passare del tempo aveva introdotto nuovi sviluppi e sfide materiali, storiche e intellettuali. La terza tratta di temi che si collocano tra questi due estremi, comprese questioni su cui Marx ha lasciato molte impressioni, ma che non sono state sviluppate nella sua opera, nonostante la portata dei suoi temi e delle sue idee non smettano mai di stupire.

Questa struttura deriva senza dubbio dall'aspetto centrale dell'economia marxista: la teoria del valore. Com'era prevedibile, è trattato qui in numerose voci. Alcuni di loro si soffermano sull'esposizione delle categorie fondamentali dell'analisi di Marx e dei marxisti, inevitabilmente accompagnate da un'ulteriore discussione delle controversie sia su queste categorie stesse sia, cosa notevolmente diversa, sulla loro continua rilevanza per – o validità nel – capitalismo contemporaneo. Altre voci sottolineano il contrario: fanno riferimento alle condizioni del capitalismo contemporaneo come un modo per mettere in discussione la persistenza dell'importanza della teoria del valore.

La centralità della teoria del valore è indicativa della ricchezza di contenuti di cui è dotata, anche se ciò richiede che non venga intesa come una semplice teoria del prezzo basata su una definizione tecnica della quantità di lavoro incorporata in una merce. Piuttosto, assumendo il valore come relazione sociale tra produttori espressa come relazione fisica tra le cose attraverso il mercato, la teoria del valore delinea le strutture, le azioni e i processi mediante i quali le forme di mercato sorgono, si sviluppano ed evolvono, si riproducono e cerca di situarle. nei loro specifici contesti storici e sociali. Naturalmente, in larga misura, l'attenzione alle forme di mercato all'interno del capitalismo offre la possibilità di analisi generali del modo di produzione in termini delle sue categorie economiche. Tale analisi astratta è anche ampliata nelle voci a un'ampia varietà di aspetti dell'economia e della riproduzione sociale.

Un aspetto centrale dell'economia politica marxista che solleva sempre interrogativi sul metodo e la metodologia affrontati direttamente in varie voci è la connessione della teoria del valore con l'economia e il sociale, così come la dinamica delle trasformazioni. Tali questioni si impongono all'interno del marxismo, nella sua disputa con altre scuole di pensiero, così come nella sua differenziazione da esse. Il marxismo adotta un approccio olistico o sistemico, ponendosi certamente al di fuori dell'orbita dell'economia neoclassica. Ciò accade non solo per l'individualismo metodologico caratteristico di quest'ultima, ma perché costituisce l'Economia come una categoria feticizzata a sé stante, indipendente dal suo contesto storico e sociale. Quest'ultimo aspetto è anche ciò che distingue l'economia politica marxista da molte altre teorie economiche eterodosse.

In altre parole, l'economia politica marxista deriva dalla sua analisi della categoria del capitale (e del capitalismo) come centrale. Non parte dall'economia o dall'economia in astratto come categorie ideali e universali (legate, ad esempio, come nell'economia neoclassica, alla scarsità oa “fondamentali” come la tecnologia, le dotazioni e le preferenze). Ma contestualizzare la specificità storica e sociale del modo di produzione capitalistico – se è così che prevalgono i rapporti di valore – getta l'economia politica marxista su un terreno più ampio rispetto alla periodizzazione in interno del capitalismo e tra capitalismo e altri modi di produzione.

Per quanto riguarda la periodizzazione del capitalismo, incorporiamo necessariamente contributi sulla natura dell'economia mondiale e quali sono le sue caratteristiche distintive (mutevoli). E per quanto riguarda le transizioni da e verso il capitalismo, sorgono domande come: in che cosa consiste un modo di produzione, quanti modi di produzione esistono, quali sono le cause e la natura delle transizioni tra di essi e come si comporranno reciprocamente. esistere.

In tutte queste voci troviamo notevoli variazioni di posizione, già previste a causa della grande quantità di materiale di cui trattano, con differenze nel metodo, nella sua applicazione e negli stessi processi storici, con (ri)interpretazioni e raffinamenti del lavoro corrispondentemente diversi di Marx e documenti storici.

Sotto questo aspetto, come su altri, l'economia politica marxista ha molto da offrire in due direzioni. Uno è nella critica della scienza economica in tutte le sue versioni, ricordando quella stessa economia opus magnus di Marx, La capitale, è sottotitolato Critica dell'economia politica, di cui egli stesso si è occupato nel Teorie del plusvalore e altrove, del degrado dell'Economia classica (più direttamente correlata a Ricardo) nell'Economia volgare che è prevalente oggi. Inoltre, l'economia politica marxista stabilisce una presenza all'interno di ciascuna delle discipline delle scienze sociali, oltre a influenzarle e criticarle, nonché temi specifici che vanno oltre le barriere disciplinari (come intendiamo lo stato o la globalizzazione, ad esempio, così come politico, sociologico, storico e antropologico).

Questa antologia presenta un ricco mix di autori, ma il criterio più importante, come indicato in precedenza, è il livello di competenza e impegno nei confronti del marxismo. Fin dall'inizio, gli editori hanno imposto condizioni standard agli autori. Per ragioni di spazio le voci hanno un limite di lunghezza, non hanno note a piè di pagina e comprendono un numero limitato di riferimenti bibliografici.

I punti salienti (in corsivo) sono nelle citazioni originali se non diversamente indicato. Ogni voce porta, in primo luogo, un'esposizione di concetti e contributi di base, accessibile al lettore non specializzato, presentando il contributo di Marx, il suo significato e le successive posizioni all'interno dell'economia politica marxista. Quindi la valutazione dell'autore dei materiali passati e attuali e gli sviluppi rilevanti all'interno del capitalismo.

Queste esigenze facevano inevitabilmente tendere il gruppo degli autori verso studiosi più riconosciuti. Ciò ha consentito alcuni vantaggi, come una conoscenza profonda e generalmente di vasta portata del marxismo e della sua applicazione critica sia storicamente che nel capitalismo contemporaneo, nonché rispetto alla ricerca e all'intellighenzia man mano che si sviluppavano.

Ad esempio, la crisi attuale emersa durante la preparazione di questo volume appare ben diversa da quelle sopravvissute al radicalismo degli anni Sessanta e al crollo del boom del dopoguerra e poi del "socialismo realmente esistente". Ciò offre la possibilità di un'autoriflessione sulle stabilità e instabilità del capitalismo, e sulle alternative ad esso, come esperienze vissute. Un gran numero di giovani ricercatori è stato inoltre invitato a presentare opere per questa antologia, a dimostrazione della rilevanza della loro ricerca nel campo dell'economia politica marxista, nonché della perdurante vitalità dei temi e degli approcci esaminati in questo libro.

Questi giovani scrittori affrontano eventi che appartengono al passato, in contrasto con gli sviluppi che hanno fortemente influenzato gli autori più anziani mentre sviluppavano il loro impegno e la loro comprensione del marxismo. Ciò non significa che il vecchio sia privilegiato sui nove, come se fossero più saggi per aver bevuto alla fontana dell'età. Secondo lo stesso Marx, “La tradizione delle generazioni dei morti preme come un incubo sul cervello dei vivi” (Il 18 Brumaio di Luigi Bonaparte).

Nell'applicare questa impressione al marxismo stesso, è necessario riconoscere che il marxismo in generale, e la sua economia politica in particolare, non è un attaccamento fisso a una saggezza più o meno convenzionale, né è esente dall'incorporare il dinamismo materiale e intellettuale che è caratteristico dell'età presente. In questo senso, questo volume avrà raggiunto il suo scopo di ispirare le nuove generazioni di ricercatori ad usarlo sia come fonte che come punto critico di partenza.

*Ben bene è professore di economia alla School of Oriental and African Studies (SOAS)-University of London. Autore, tra gli altri libri, di Microeconomia: un compagno critico (Plutone Press).

*Alfredo Saad Filo è professore presso il Dipartimento di Sviluppo Internazionale del King's College di Londra. Autore, tra gli altri libri, di Il valore di Marx (Unicamp).

Riferimento

Ben Fine e Alfredo Saad Filho (a cura di). Dizionario di economia politica marxista. Collaborazione: Marco Boffo. San Paolo, Espressione popolare, 2020, 560 pagine.