da ELIÉZER RIZZO DE OLIVEIRA*

L'arcivescovo ha scelto i diritti umani come fondamento della sua opera

È molto impressionante, persino commovente, l'autobiografia di D. Paulo Evaristo Arns, Dalla speranza all'utopia. Testimonianza di una vita (Rio de Janeiro: Sextante, 2001), testimonianza storica sul Brasile dopo la seconda guerra mondiale, essenzialmente sul periodo post-64.

Prevale un tono colloquiale in uno stile rilassato, anche quando i temi e le situazioni non lo sono. L'autore parla di se stesso, dei suoi genitori e fratelli, degli immigrati tedeschi, dell'influenza della Chiesa sulla sua educazione, del suo percorso da seminarista a cardinale arcivescovo di San Paolo. Si rivela un politico sagace, lo stratega che ha riorganizzato la Chiesa di San Paolo, il prelato che ha affrontato la dittatura con una dimensione chiara e precisa della sua autorità (ecco perché si è presentato in vesti ecclesiali ogni volta che questa condizione era decisiva, come quando visitare prigionieri politici), ma anche la sua raffinata diplomazia. D. Paulo fa sfilare il popolo, i poveri, gli esclusi; i sacerdoti e le suore, i potenti della Chiesa e dello Stato, civili e militari sui quali D. Paulo avrà sempre una parola di apprezzamento o riconoscimento.

Per questo è un peccato che questa magnifica opera non contenga un indice dei nomi, o che lo stesso autore li abbia omessi, in diverse occasioni, quando erano essenziali per la comprensione della narrazione.

Dal punto di vista della Chiesa, la classe operaia diventa un soggetto politico nel contesto della pastorale operaia, dei gruppi di riflessione, della lettura della Bibbia, delle attività liturgiche e delle comunità di base. Non solo l'operaio, ma anche il povero, il disoccupato, l'immigrato. questo è il Il popolo di Dio rispetto alla quale l'utopia nega sia il capitalismo che il comunismo, per aver escluso l'uomo dal centro dei loro sistemi economici e di potere. La speranza, invece, è guidata dalle encicliche di Papa Giovanni XXIII.

D. Paulo, che non ha lavorato da solo, condivide il suo lavoro con molte persone. Tra loro il teologo frate Gorgulho, domenicano. Seppe valorizzare il parroco, promuovere il laico, incoraggiare le donne, accogliere gli studenti. Fu fortemente criticato dal Vaticano, sotto il supremo potere di Giovanni Paolo II, perché non impedì, anzi, autorizzò la pubblicazione di opere di Teologia della Liberazione che conquistarono il Brasile e l'America Latina. Come potevano non essere pubblicati se erano stati preventivamente approvati da rigorosi comitati di esperti? Come smorzare il soffio dello Spirito, anche se l'incanto di questa teologia con il marxismo ferì mortalmente le autorità civili e militari della dittatura, impegnate in una guerra frontale contro il comunismo?

Fecondato dal Vaticano II, il movimento ecumenico a San Paolo si è radicato nella politica, nel sociale, nella religiosità cattolica e nel dialogo intercristiano (si vedano i grati riferimenti al pastore pentecostale Manoel de Mello e al Rev. Philip Porter, del Consiglio ecumenico delle Chiese). e anche con altre religioni, in particolare con l'ebraismo, culla del cristianesimo. Per questo appare così in primo piano il pastore presbiteriano Jaime Wright, recentemente scomparso: perché era così vicino a D. Paulo, era conosciuto come un “vescovo ausiliare”.

D. Paulo visse sotto lo scopo della truculenza militare, ma resistette con la non violenza. Il 13 dicembre 1968 l'autoritarismo fu imposto al Paese con l'Atto Istituzionale nº 5: la tortura divenne simbolo e destino di coloro che combatterono la dittatura, anche se con mezzi pacifici. La dittatura si è imposta anche sull'apparato militare, costringendo e controllando soldati meritevoli che non condividevano le violenze illegali e indicibili contro i prigionieri politici, come è il caso del brigadiere Eduardo Gomes, che ha riconosciuto D. Paulo come suo vescovo.

A volte ho avuto difficoltà a identificare il teologo, poiché il quadro politico ed ecclesiastico appare con grande forza e risalto. Ma il teologo c'è, nelle idee semplici come il Vangelo. Sul miscredente: «Durante i miei studi alla Sorbona avevo incontrato persone eccellenti che confessavano di non avere fede in un Dio che influenza la storia. Mi chiedevo dove cercassero sostegno per tanta perseveranza nella gentilezza e nella solidarietà”. E sui bisognosi: “Non ho mai chiesto del colore politico o ideologico di una persona. Mi interessava solo sapere se l'immagine di Dio veniva rispettata e se potevo aiutarlo nei momenti di solitudine e persecuzione. Il Dio della Giustizia è lo stesso Dio dell'Amore”.

La Curia ha accolto tutti. Nei sanguinari anni '70, quando una persona cadeva nelle mani della repressione, si rivolgeva a D. Paulo, che aveva contatti in ambito militare che rifiutavano anche la tortura. Molte persone sono state salvate in questo modo.

Di qui l'importanza della sua testimonianza affettiva ed emotiva su Golbery do Couto e Silva, militare e intellettuale, ministro del governo Geisel e assiduo interlocutore dell'arcivescovo. D. Paulo riconosce “l'azione generosa del generale Golbery do Couto e Silva, che divenne mio amico e risolse diversi casi che avrebbero potuto provocare una reazione nazionale e anche internazionale. Sia lui che io abbiamo pensato che il dialogo sia l'arma più efficace per tutte le situazioni critiche e anche per quelle che sembrano insolubili”. Il presule per i diritti umani rende giustizia a questa immagine del regime militare che ha operato la transizione politica: “era un uomo molto intelligente, informato e curioso, con una conversazione informale molto piacevole. La novità per me è che cercava interlocutori nella Chiesa, che considerava più informata dello stesso SNI (…) Golbery si rivelò ben presto totalmente contrario alla tortura e raccontò persino dettagli di casi raccapriccianti (…) Confessò apertamente che ha accettato la nostra lotta contro la tortura e gli arresti arbitrari”.

L'arcivescovo che ha portato a Golbery decine di persone, alla ricerca dei loro cari, aveva un compagno militare “che ha anche contribuito a preparare una fine meno disastrosa di quanto temevamo per la terribile dittatura che abbiamo subito”.

D. Paulo ha eletto i diritti umani a fondamento della sua azione, attraverso la Commissione Giustizia e Pace e pastorali specifiche, con una forte sensibilità per la classe media. È possibile che alcuni lettori abbiano partecipato al lancio di questa Commissione nella nostra città, il 25.08.77, in Cattedrale, quando, in una cerimonia semplice e commovente, D. Paulo affermò che “viviamo in un tempo di paura, ma bisogna dichiarare a voce alta che il cristiano non ha diritto di avere paura».

Come puoi vedere, quest'uomo di Dio è stato molto coraggioso. La reazione contro gli omicidi di Wladimir Herzog e Manoel Fiel Filho, in carcere, ha visto D. Paulo a capo della società civile, contribuendo alla fine del regime militare. Perché, per questo apostolo, «il pastore non abbandona il suo gregge quando c'è una minaccia».

*Eliezer Rizzo de Oliveira è un professore ordinario in pensione di scienze politiche presso Unicamp.

Originariamente pubblicato sul giornale Posta Popolare, il 28 novembre 2001.