Dodici libri per il 2024

da CARLO DE NICOLA*

1.

IT, una storia, di Celso Rocha de Barros, interessante in quanto Rocha de Barros traccia una linea tra i movimenti e i fronti che hanno dato origine al PT, il “più grande partito progressista dell'Occidente”, nelle parole di Eric Hobisbawn. L'autore sottolinea che, tra i movimenti “fondatori”, l'unico che ha mobilitato, cioè articolato, settori esterni alla vita partitica è stato quello legato alla Chiesa cattolica e alla Teologia della Liberazione.

Al lettore contemporaneo viene in mente la domanda su cosa mobilita oggi il blocco religioso in Brasile, immaginando che i “nuovi leader” siano persone come RR Soares, Silas Malafaia, tra gli altri. Un altro punto forte è il gioco tattico che ha guidato il PT per gran parte della sua storia, lontano dalla “visione del paese” e dal “progetto strategico” in questi termini, e più orientato alla risoluzione di situazioni specifiche – e concrete – nella vita del popolo brasiliano. Il che garantisce la governabilità, ma può farci cadere su impalcature come quella del bolsonarismo.

2.

Arrabalde. Alla ricerca dell'Amazzonia, di João Moreira Salles, perché l'opera si immerge nella realtà amazzonica, precisamente nell'area dello stato del Pará, per comprendere le complessità socioeconomico-culturali che portano alla distruzione della foresta. Durante la colonizzazione del Brasile si sottolineava – e lo si faceva anche durante la dittatura, che dura fino ad oggi – che nell’Amazzonia brasiliana non c’era nessuno, era una “terra senza popolo”.

João Moreira Salles e Lula si uniscono nella proposta che nuove scoperte archeologiche che dimostrino come l'Amazzonia sia una costruzione umana nel senso della collaborazione dei popoli originari siano incluse nei programmi scolastici per ciò che la foresta è oggi, anche in relazione al suo biodiversità. Moreira Salles segnala anche le possibili soluzioni all'interno del sistema capitalista per ridurre la deforestazione della foresta.

Solleva domande interessanti, ad esempio, su come espandere la propria economia e valorizzare la conservazione dell’ambiente. Fa sorgere idee anche per altri biomi brasiliani e per la preservazione socio-ambientale del Brasile in generale, che dovrebbe, a suo avviso, diventare una punta di diamante nei prodotti forestali non legnosi e, inoltre, la creazione di quadri giuridici per la remunerazione delle comunità che preservano l’ambiente.

Una sfida per l’“economia forestale”, secondo Moreira Salles, è superare il consumo di nicchia e la produzione di sussistenza. Una delle sfide è, ad esempio, “comprendere la foresta così com’è” e non secondo i nostri termini di abitanti del sud-est. Moreira Salles paragona il processo di occupazione dell’Amazzonia a un “grande fallimento epistemico”. Abbiamo bisogno di una “cultura della foresta” per contrastare la “cultura del bue”. Il libro parla anche della bassa produttività dell’agricoltura nella regione amazzonica rispetto ad altre regioni del Brasile e del mondo.

Le politiche pubbliche dovevano occupare l’Amazzonia, sostanzialmente un incentivo alla deforestazione. Anche la mancanza di dinamismo economico della regione va contro la preservazione, poiché la foresta è il “piatto succulento” ed è facile da esplorare nel modo più rustico possibile. Suggerisce inoltre che, nei prossimi anni, il ripristino delle foreste in Brasile potrebbe diventare un’attività economica rilevante, poiché nessun altro paese al mondo ha così tante aree prioritarie per il ripristino delle foreste. In un certo senso, è come vedere il bicchiere mezzo pieno, o la foresta (ancora) semiconservata.

3.

Calamaro. Una biografia, di Fernando Moraes, interessante in quanto Fernando Moraes è il più grande biografo del Brasile e, inoltre, diversi elementi storici nella costruzione della figura del più grande leader della storia del Brasile, quale è Lula, ci aiutano a tracciare una radiografia della situazione attuale e della politica. È importante sapere che il Movimento dei Lavoratori Senza Casa (MTST) è stato il movimento più importante nella difesa del tentato arresto di Lula presso il sindacato dei metalmeccanici ABC nel 2018. La foto sopra l'autoradio alla vigilia dell'arresto di Lula è antologica: Guilherme Boulos alla sua sinistra, con il pugno chiuso, e Manuela d'Ávila alla sua destra.

La Vigília Lula Livre, a Curitiba, è stato un atto storico di coloro che hanno compreso la barbarie commessa contro la più grande leadership progressista del Brasile. E anche coloro che non sono solidali con Lula, ma sono difensori dell’idea più elementare di libertà e giustizia, avrebbero dovuto opporsi al suo arresto e agire attivamente in questa direzione. A posteriori, è interessante notare come ci sia una linea di continuità tra il colpo di stato contro Dilma, l’insediamento di Michel Temer, la persecuzione di Lula e l’elezione di Jair Bolsonaro.

Il filo narrativo scelto da Fernando Moraes, di equiparare i due arresti di Lula, nel 2018 e nel 1980, è molto interessante e assolve alla funzione di creare un collegamento tra diversi momenti della vita del leader, e di mostrare come si è formato nel corso degli anni, nella vita sindacale, nella repressione della dittatura, nella “ridemocratizzazione”, come presidente, poi come sostenitore di Dilma Rousseff, fino alle terze elezioni che lo consacrano ancora una volta come massimo leader della nazione.

La confluenza delle lotte negli anni ’1980 che ha reso possibile il rovesciamento della dittatura militare sulla scia del più grande movimento di lavoratori brasiliani mai visto è una lezione per il presente. In quel momento, sotto la direzione della classe operaia brasiliana, sulla base di rivendicazioni “economiche” e politiche, fu dato il colpo di grazia al regime tirannico che regnava in Brasile. Un’alleanza storica che comprendeva la Chiesa cattolica e le Comunità Ecclesiastiche di Base (CEB): l’ultima volta che questa Chiesa, e la religiosità in generale, hanno avuto un ruolo progressista in Brasile.

È interessante notare il meccanismo retorico che Lula ha utilizzato per passare “inosservato” ai vertici militari e alla repressione: ha affermato di non amare la politica, pur facendo politica nel senso più forte del termine. Poi arriva la creazione del PT, l'evento politico più importante della storia brasiliana. Un libro pieno di grandi cose.

4.

Formazione del MST in Brasile, di Bernardo Mançano Fernandes, è quello di comprendere meglio il MST, un controverso movimento sociale di estrema destra e centrosinistra, viste le dichiarazioni di Jair Bolsonaro, sulla “pacificazione delle campagne”, e di Lula, secondo cui “non sono più sono necessarie invasioni di terra”. Come può un movimento con cinque decenni di storia avere così tanto di cui parlare?

Bernardo Mançano Fernandes spiega la confluenza di movimenti che diedero vita al MST negli anni '1970, sulla scia della politica agraria concentrazionista ed elitaria della dittatura militare brasiliana, e dà notevole enfasi alla formazione del Movimento in ciascuno stato brasiliano. Mi hanno colpito le somiglianze storiche e organizzative tra MST e MTST.

5.

L'ecosocialismo di Karl Marx, di Kohei Sato, interessante in quanto spiega i concetti ecologici che si possono intravedere nell'opera del più grande pensatore della storia, Karl Marx. L'autore sottolinea che, a suo avviso, la prima fase dell'ecosocialismo è l'incorporazione della regolamentazione della natura nel socialismo. Kohei Sato sottolinea che Marx, negli ultimi anni della sua vita, studiò scienze naturali, chimica, biologia, botanica, geologia e mineralogia e che l'impoverimento del suolo con l'agricoltura moderna fu uno degli aspetti delle ricadute ambientali del capitalismo che Marx è riuscito a catturare.

Kohei Sato sottolinea che, all'epoca della produzione feudale, l'unità dei produttori con la terra era dovuta al dominio personale diretto, in contrasto con la penetrazione del potere autonomo del capitale, che rende la produzione sulla terra nel capitalismo più instabile che in quella feudale. feudalesimo e va contro i bisogni sociali concreti. Citando Marx, in La miseria della filosofia, del 1847: “Il reddito, invece di legare l'uomo alla natura, lega solo lo sfruttamento della terra alla concorrenza”. Secondo Kohei Sato, la separazione tra produttori e terra è un presupposto storico e logico per il funzionamento del capitalismo.

Il grande compito di Marx è stato quello di indagare le relazioni sociali concrete e il capitalismo è il modo specifico di organizzare i metabolici sociali e naturali. Il valore è il carattere puramente sociale di una cosa (un'oggettività spettrale), mentre lo scambio dei prodotti è caratterizzato dall'oggettività del valore socialmente uguale, che si oppone all'oggettività dell'uso. “La strategia ecosocialista deve mirare a costruire una relazione sostenibile tra uomo e natura limitando la reificazione”.

Kohei Sato sottolinea, citando Marx, che la produzione capitalistica si rivolge alla terra solo dopo che la sua influenza si è esaurita e le sue qualità naturali sono state devastate. Il concetto di “natura” esiste solo in relazione alla produzione sociale.

6.

Il sarto di Ulm: una possibile storia del Partito Comunista Italiano, di Lucio Magri, interessante in quanto descrive il periodo di massimo splendore e declino di quello che allora era il più grande partito comunista dell'Occidente, il Partito Comunista Italiano (PCI). Secondo l’autore, storico attivista comunista (e anche autore satirico del trotskismo), il PCI è stato il tentativo più serio, in una certa fase storica, di aprire la strada ad una “terza via” per combinare riforme parziali e cercare ampie alleanze sociali e politiche.

L'eredità di Gramsci è stata descritta come quella che getta le basi per una via di mezzo tra l'ortodossia leninista e la socialdemocrazia classica. Il “fronte unico” degli anni postfascisti degli anni Quaranta fu fondamentale per concepire il PCI che sarebbe conosciuto nei decenni successivi, ed era orientato alla costruzione di una Repubblica democratica multipartitica, con piene garanzie di espressione, stampa e religione, con un programma di profonde riforme sociali, di partecipazione costante dei lavoratori e delle loro organizzazioni, di garanzia dell’indipendenza nazionale, del ripudio della guerra e della formazione di blocchi tra le potenze.

All’inizio degli anni Sessanta il PCI rappresentava un quarto degli elettori italiani, e manteneva due milioni di iscritti – per fare un confronto, il PSOL, in Brasile, nel 1960 conta circa 2021mila iscritti. Il PCI sarebbe stato fagocitato dalla cosiddetta “fine del socialismo reale”, con la caduta del Muro di Berlino e dell’Unione Sovietica, all’inizio degli anni 220. I suoi dirigenti non seppero dare risposte concertate alle domande che si ponevano è nato con questo grave evento storico e ha optato per l’implosione. È difficile pensare quali leader socialisti nel mondo, in quel momento, fossero preparati a questo, ma ci fa comunque pensare al dramma dell'autoannientamento del comunismo italiano.

Anche i giovani non vedevano più nel PCI uno strumento utile, come l’autore descrive gli avvenimenti del 1968 e le loro ricadute in Italia, “i giovani, in particolare, non si sentivano attratti, né vedevano alcuna utilità in un impegno fatto fatta soprattutto di incontri, campagne elettorali e proselitismo […] Volevano comprendere e partecipare efficacemente all'elaborazione della politica e apportare le proprie esperienze; volevano leader, anche periferici, capaci di orientare le loro lotte e condividere le loro forme di espressione, le loro emozioni; Non volevano solo sapere di quando vivevamo in montagna o di come governavamo i consigli comunali”.

Nel 1984 il PCI ottenne il 33,3% dei voti alle elezioni nazionali e divenne il più grande partito italiano. Paradossalmente, queste elezioni segnano l’inizio di un collasso elettorale, programmatico e politico. L'autore sottolinea la retorica del “newismo” che cominciò a prevalere nella leadership del partito, in coincidenza e forse a causa dello smantellamento dell'Unione Sovietica, che “[questo smantellamento] fu incontenibile. Era però urgente costruire un sistema diverso, con una prospettiva capace di mobilitare decine di milioni di persone e ottenere risultati immediati per migliorare le condizioni della vita quotidiana e, con ciò, consolidare un ampio consenso, stimolare la partecipazione e iniziare a ripulire le istituzioni”.

C'è stato anche un cambiamento semantico nei materiali congressuali del PCI, simile al processo descritto da Mauro Iasi Le metamorfosi della coscienza di classe: il PT tra negazione e consenso. Lucio Magri sottolinea quanto segue, facendo il punto sul percorso del PCI e sull'attuale lotta socialista: oggi non è possibile uscire dal circolo vizioso di integrazione e rivolta senza l'intervento di una forte mediazione politica.

7.

Ana Maria Primavesi: storie di vita e agroecologia, di Virginia Mendonça Knabben, interessante in quanto mette in luce la vita di una delle esponenti del pensiero agroecologico. Descrivendo la vita di Ana Maria Primavesi in Europa, in fuga dalla Seconda Guerra Mondiale, Virginia Mendonça Knabben mostra il percorso accademico e pratico che ha portato alla nuova lettura ecologica e agronomica che dà centralità al suolo nelle coltivazioni, per comprenderlo e aiutare per superare le loro difficoltà nutrizionali in modo che, a sua volta, si traduca in una maggiore salute delle piante.

In un momento in cui in Brasile si discute con maggiore enfasi della rigenerazione dei biomi, l’agroforestazione sta riemergendo come una potenziale politica pubblica su larga scala, supportata da conoscenze accademiche e tradizionali, per aiutare nella lotta contro l’emergenza climatica. Questo percorso segna anche l'inaugurazione del magazzino che ospita la fiera dei prodotti biologici nel Parque da Água Branca, a San Paolo. Ana Maria Primavesi è stata anche consulente per gli insediamenti del Movimento dei Lavoratori Rurali Senza Terra (MST).

8.

Adiós Muchachos: la storia della Rivoluzione Sandinista e dei suoi protagonisti, di Sergio Ramirez, interessante in quanto racconta l'ultima rivoluzione del XX secolo, quella del Nicaragua del 1979. Il suo autore, Sergio Ramírez, è stato un leader del Fronte Sandinista, nonché candidato alla vicepresidenza, insieme insieme a Daniel Ortega, nelle ultime elezioni del 1990, perse da entrambi, che segnarono un punto di non ritorno per il Fronte Sandinista di Liberazione Nazionale (FSLN).

Ci sono questioni che hanno coinvolto la partecipazione dei membri della Chiesa cattolica in Nicaragua – uno degli elementi sorprendenti di questo processo, dal momento che un impegno di questa portata da parte di sacerdoti e parroci non è mai stato visto prima. C'è anche la prefigurazione di come sarebbe stata l'amministrazione di Daniel Ortega dopo gli anni 2000, basata su un accordo con settori dell'opposizione per garantire il potere permanente, una caricatura di quello che furono gli anni '1970: militante, morale ed etico.

C'è un certo antisociale o antimarxismo nelle parole dell'autore, ma è comprensibile, in base al suo percorso di vita. Si menziona la partecipazione degli Stati Uniti d’America al processo di promozione della controrivoluzione, i cosiddetti “contra”, un’iniziativa relativamente più diplomatica rispetto ad altri eventi avvenuti nei paesi sudamericani nel corso del XX secolo, anche così, con il pugno di ferro, approvando “democraticamente” gli aiuti militari al Congresso degli Stati Uniti.

La Crociata Nazionale per l’Alfabetizzazione si distingue forse come il grande successo immediato della Rivoluzione, dopo il 20 luglio 1979. È anche interessante che, sotto la direzione sandinista, si siano riuniti settori della borghesia nazionale, stufi della dittatura. Anastasio Somoza Debayle. Il programma del governo rivoluzionario, stabilito nel 1977, consisteva in cinque punti principali: un regime democratico delle libertà pubbliche; l'abolizione della Guardia Nazionale di Somoza; l'esproprio di tutti i beni della famiglia Somoza e dei suoi complici; la trasformazione del regime patrimoniale; e relazioni non allineate con tutti i paesi del mondo.

L'autore critica la “sottomissione verticale”, che, secondo lui, era dovuta all'influenza del “modello leninista”, e portò all'“ossessione per il doppio potere partito-stato”, quando i quadri dirigenti del partito cercarono di imporsi sui ministri di Stato. Riguardo al finanziamento della controrivoluzione da parte della CIA, che si è verificato anche con gruppi indigeni insoddisfatti del governo, Sergio Ramírez sottolinea la distanza dai dirigenti dell’FSLN con il loro “paternalismo ideologico” che avevano poca comprensione della cultura di coloro che voleva influenzare.

Viene segnalata l’opzione di socializzare la terra nelle campagne invece di cedere i titoli di proprietà agli agricoltori, nel caso delle terre della famiglia Somoza, che, secondo l’autore, nel tempo ha posto i piccoli e medi agricoltori nel paniere dei “contro” . La brillantezza di questo processo emerge dalle righe che descrivono come volontari da tutto il mondo si recarono in Nicaragua per combattere la dittatura di Somoza, compresi i trotskisti latinoamericani, nell’eco internazionalista di quella che fu la guerra civile spagnola del 1936.

9.

Quando nuovi personaggi entrarono in scena, di Eder Sader, è un libro che descrive i movimenti sociali degli anni '1970 e '1980 a San Paolo, nucleo fervente della lotta contro la dittatura militare, ed embrione della ridemocratizzazione in Brasile. Luogo di nascita, incluso, di Luís Inácio Lula da Silva. Eder Sader descrive come sulla base di questi movimenti sia stato creato un nuovo soggetto sociale e storico.

Particolarmente utile nel nostro tempo in cui, sulla base dei movimenti indigeni, i lavoratori delle app, le donne, tra gli altri, nel mondo e in Brasile discutono il tema storico del XNUMX° secolo, di un neoliberalismo che è già profondo e ha solide radici nella classe operaia. . Dai “luoghi in cui la politica istituzionale non ha ancora lanciato tentacoli” l’autore costruisce un mosaico di lotte in un periodo in cui la lotta era, legalmente, un crimine punibile e, ufficiosamente, tortura, sparizione forzata e omicidio.

Sulla base di una grande sfiducia nel sistema dell’epoca, ciò che fu fatto non fu la negazione della politica, ma la politica nel senso migliore del termine, nella piazza pubblica, nelle comunità dei quartieri periferici della metropoli in crescita, nelle fabbriche. e nelle Marche (rinascenti). Il PT è un argomento quasi nascosto in questa storia, non a causa della censura dell'autore, ma perché scopo dell'opera era descrivere le dinamiche stesse di questi movimenti che, in alcuni casi, portarono alla partitocrazia, non senza critiche o riserve dai loro autori, di questi personaggi politici, popolari, reali, in carne ed ossa.

Emergono nuove identità collettive, basate sulle “notizie nel reale e nelle categorie di rappresentazione del reale”. La forza di una Chiesa cattolica aperta e ariosa, fondata su comunità ecclesiali di base, è impressionante. Come ho scritto in precedenza in queste recensioni, forse si è trattato dell’ultima esplosione di religiosità di massa progressista in Brasile, ora che vediamo, nel 2023, nelle masse, la crescita verso l’egemonia di una religione che predica il culto dell’individualismo ipocrita, dell’individuo salvezza vestita di amore per il prossimo, di catarsi collettiva in cui c’è molta forma e poco contenuto da pulpiti in giacca e cravatta.

È interessante notare che fu proprio questo afflusso di movimenti sociali a collaborare al rovesciamento della dittatura militare, che non aveva più legittimità sociale, e come il movimento sindacale, in particolare il Sindacato dei Metalmeccanici di São Bernardo do Campo, stesse “mangiando ai margini”, definendolo “apolitico”, ma strappando importanti vittorie alla classe politica ed imprenditoriale brasiliana e servendo come un affronto generale alla situazione della dittatura con Lula che urlava allo stadio Vila Euclides.

Per combattere, gli oppressi hanno bisogno di riconoscere l’oppressione e di costruire forme di autoidentificazione di gruppo, nel senso di vedersi come parte di un collettivo. Nell’era della “modernità liquida”, è difficile stabilire legami collettivi di esistenza che non siano basati sul consumo, anche culturale, e, quindi, la militanza è attualmente ai minimi in Brasile rispetto ai decenni precedenti.

Ciò che attira l’attenzione è il fatto che Lula, nel libro, era “solo” un leader operaio. Decenni dopo, è presidente del Brasile al suo terzo mandato. In un certo senso, i personaggi di Eder Sader che sono entrati in scena dominano ancora la scena, nonostante siano in agguato nuovi candidati (per i protagonisti).

10

I Carbonari. Ricordi della guerriglia perduta, di Alfredo Sirkis, interessante in quanto rivela che, durante la dittatura del 1964, ci furono resistenze al di là di quanto ufficialmente rivelato. Leggere la costruzione delle marce in piena dittatura, alla vigilia dell’AI-5, è impressionante perché ci ricorda la costruzione delle manifestazioni del giugno 2013, già in una democrazia formale, ma ancora sotto il controllo dei militari. polizia e i suoi scagnozzi.

Il livello di tensione, le possibilità, i trucchi dei manifestanti, sono esempi di cosa significasse manifestare durante la dittatura. È possibile notare che nella prima metà del 1968 – mesi prima dell’AI-5, il regime “oscillava”, cioè c’era l’embrione di un movimento di massa, che aveva come vertici la lotta degli studenti, che stava iniziando convincere le classi medie e le classi popolari a impegnarsi in una lotta attiva contro il regime.

Se l’equilibrio della lotta armata è più o meno coeso, le ragioni del fallimento di quel movimento non lo sono. I militanti più “legalisti” che si opposero a coloro che “hanno rotto” esistevano già in quei giorni del 1968. “Voi sfruttati, non restate lì” era uno slogan che si sentiva allora, e che era anche ascoltato nel 2013. Un altro punto da evidenziare del libro di Alfredo Sirkis è il resoconto di come si costruì il movimento studentesco in quei tempi difficili, principalmente all'interno del movimento secondario di Rio de Janeiro, ma anche all'interno del movimento universitario.

Leggiamo i nomi di personaggi che in seguito occuparono posizioni elevate nei governi “democratici”, principalmente Lula e Dilma Rousseff, decenni dopo. Uno dei punti salienti dell'opera – che tra l'altro è fittizia – sono le complessità del rapimento di due ambasciatori, dalla Germania (Germania occidentale all'epoca) e dalla Svizzera. Scommetto che sono estratti di fantasia, ma leggi il personaggio che passeggia per Rio de Janeiro mentre tiene rapito l'ambasciatore svizzero in periferia.

Il momento clou del libro, forse il migliore, è quando il protagonista scopre che uno dei suoi compagni nel rapimento dell'ambasciatore tedesco altri non era che Carlos Lamarca, mitico anche a quel tempo. Innanzitutto a causa di un'arma ben fatta – Lamarca era nell'esercito ed era un eccellente tiratore scelto –, poi a causa della sua stessa calligrafia quando il personaggio ha notato i suoi scritti su un tavolo nel “dispositivo” – la casa in cui è stato rapito l'ambasciatore.

Leggiamo i dettagli della guerriglia urbana, i suoi passi falsi, i suoi momenti salienti e, leggendo e pensando in retrospettiva, vediamo che, nonostante il loro idealismo, a quei militanti mancava una lettura complessiva che consentisse la percezione dell’isolamento rispetto alla guerriglia brasiliana. società. Un bel momento, forse immaginario, in cui l'autore racconta che la soluzione trovata dal gruppo per giustificare la presenza di Lamarca è stata quella di dare ancora più notorietà al presunto “zio” nell'“apparato” del rapimento dell'ambasciatore svizzero, che si era recato a fa visita alla sua famiglia e registra il guerrigliero che gioca nudo per le strade della periferia di Rio, forse la persona più ricercata del Brasile. Dialoga molto con il film marghella (2020) di Wagner Moura e, ovviamente, Lamarca (1994) di Sergio Rezende.

11

Non sei tu, Brasile, di Marcelo Rubens Paiva, interessante in quanto racconta il passaggio di Carlos Lamarca e dei suoi compagni della Vanguarda Popular Revolucionária (VPR), all'inizio degli anni '1970, a Vale do Ribeira, a San Paolo, nella regione del comune dell'Eldorado. Il “raccordo” del libro è proprio la parte in cui questo passaggio è tratteggiato più profondamente, in quello che l'autore chiama “Vertice 2” della materia, che si divide in altri due “vertici” – capitoli di lettura – e uno di postfazione. .

Marcelo Rubens Paiva ha condotto interviste con ex guerriglieri e membri delle forze armate brasiliane e con la popolazione locale. È impressionante sapere che, pur circondato da un esercito, il gruppo di Lamarca riuscì a sfuggire ad un assedio molto serrato e ad umiliare persino l'esercito di Caxias. Per quanto riguarda il racconto che lo scrittore crea intorno ad una famiglia, i Da Cunha, che trascorrono le vacanze nell'Eldorado in una grande proprietà, è interessante, ma niente a che vedere con Feliz Ano Velho, il opus magnum da parte dell'autore, un equilibrio tra forma e contenuto difficilmente ripetibile in un percorso letterario.

Idealmente, la parte del capitolo 2 che si concentra maggiormente su Lamarca e la sua banda dovrebbe essere inclusa nell’intero libro, ma sarebbe una sfida quasi impossibile. Marcelo Rubens Paiva utilizza materiali scritti della dittatura e della guerriglia per illustrare parti della storia e cita molti riferimenti a Vale do Ribeira. Per curiosità, Eldorado, prima di essere chiamato così, era conosciuto come Xiririca da Serra, sinonimo di qualcosa di molto piccolo, distante, montanaro in senso peggiorativo.

Marcelo Rubens Paiva parla anche dei manierismi che coinvolgono la questione “centro e periferia”, cioè come si comportavano i membri della famiglia Cunha quando si trovavano in questo interno, nell'Eldorado, in relazione alla popolazione locale.

12

Brasile, una biografia, di Lilia M. Schwarcz e Heloisa M. Starling, in quanto è una “biografia” del Brasile nel senso migliore del termine, cioè mette in luce le forti caratteristiche di questo Brasile “personalità” senza necessariamente aderire alla storiografia convenzionale . Esplora i dettagli del percorso del “fare Brasile” che consentono una comprensione complessiva, ad esempio, quando gli autori descrivono la costruzione sociale dell’appetito per lo zucchero in Europa che, a sua volta, accompagnò l’inizio della colonizzazione attraverso gli zuccherifici. , schiavitù di massa e divisione coloniale all’interno di uno schema di capitalismo transnazionale dal XVII secolo in poi.

Come scrivono gli autori nel titolo della conclusione: La storia non è una somma totale, e dobbiamo indagarla per trovare punti (e ponti) di contatto per pensare alle nostre azioni.

Carlo De Nicola è un membro del movimento socio-ambientale.

Riferimenti

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Alfredo Sirkis. Os Carbonários: Memorie della guerriglia perduta. San Paolo, Globale, 1994, 378 pagine. [https://amzn.to/3TsxnxW]

Bernardo Mançano Fernandes. La formazione del MST in Brasile. Petrópolis, Vozes, 2001, 320 pagine. [https://amzn.to/3RJj6vu]

Celso Rocha de Barros. IT, una storia. San Paolo, Companhia das Letras, 2022, 486 pagine. [https://amzn.to/41pYsUg]

Eder Sader. Quando nuovi personaggi entrano in scena: esperienze e lotte dei lavoratori della Grande San Paolo 1970-1980. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, 330 pagine. [https://amzn.to/3Nyazcd]

Fernando Morais. Lula: Biografia – Volume 1. San Paolo, Companhia das Letras, 2021, 448 pagine. [https://amzn.to/3tmzCIo]

Joao Moreira Salles. Arrabalde: Alla ricerca dell'Amazzonia. San Paolo, Companhia das Letras, 2022, 424 pagine. [https://amzn.to/3NxhMsW]

Kohei Sato. L'ecosocialismo di Karl Marx: capitalismo, natura e critica incompiuta dell'economia politica. Traduzione: Pedro Davoglio. San Paolo, Boitempo, 2021, 486 pagine. [https://amzn.to/3RMUl1e]

Lilia M. Schwarcz e Heloísa M. Starling. Brasile: una biografia. San Paolo, Companhia das Letras, 2015, 808 pagine. [https://amzn.to/485zj3N]

Lucio Magri. Il Sarto di Ulm: una storia possibile del Partito Comunista Italiano. Traduzione: Silvia de Bernardinis. San Paolo, Boitempo, 2014, 402 pagine. [https://amzn.to/3GIgCHv]

Marcelo Rubens Paiva. Non sei tu, Brasile. Rio de Janeiro, Objetiva, 2007, 312 pagine. [https://amzn.to/3NwCTvo]

Sergio Ramirez. Adiós Muchachos: la storia della Rivoluzione Sandinista e dei suoi protagonisti. Traduzione: Eric Nepomuceno. Rio de Janeiro, Disco, 2011, 348 pagine. [https://amzn.to/3RLW3iz]

Virginia Mendonça Knabben. Ana Maria Primavesi: storie di vita e agroecologia. San Paolo, Expressão Popular, 2017, 484 pagine. [https://amzn.to/3Ny1pwu]

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