da FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
La tragedia di Rodriguiana non riguarda solo Rio de Janeiro, ma si estende a tutte le aree, i villaggi e le frazioni del nord e del sud del Brasile
Dal teatro al cinema
Testi teatrali negli adattamenti cinematografici. Nella lingua inglese, la drammaturgia di William Shakespeare è esemplare. Amleto è una delle sue opere adattate al cinema, linguaggio universale. La suddetta pièce teatrale ha già ricevuto diverse letture cinematografiche. Essere o non essere. In Brasile, le pièce teatrali di Nelson Rodrigues sono esempi da citare quando si parla di trasposizioni artistiche dal palcoscenico allo schermo. Inglese e portoghese sono le lingue utilizzate dai due scrittori citati. Entrambi visti come classici, riferimenti drammaturgici nei passaggi generazionali.
Oggi continuano a essere prodotti per l'attualità e la gravità dei loro testi. Le ambiguità dell'essere umano, bello e ordinario, sacro e profano, la sua altezza e bassezza, le ombre e le luci, furono da loro profondamente studiate e meditate. Dal punto di vista rodriguiano, il mio, il tuo, il nostro destino è peccare. La vita degli angeli pornografici così com'è. Gli album di famiglia rivelano immagini multicolori e segrete. Scritte penetranti sotto l'abito da sposa. Il potenziale umano di amare e uccidere, nella nudità letteraria.
Questo è uno dei motivi dell'atemporalità dei suddetti drammaturghi. Come non considerarli pensatori? Il sociologo elogia la letteratura osservando che “gli autori di romanzi si uniscono a registi e artisti visivi in prima linea nella riflessione, nel dibattito e nella consapevolezza pubblica” (BAUMAN & MAZZEO, 2020, p.14).
Attraverso il buco della serratura
Essere “un angelo pornografico”. Ci sono angeli storti e sterminatori. La pornografia si addice a una creatura angelica? I miei, i tuoi, i nostri demoni. Nella presentazione di se stesso di Nelson Rodrigues si comprende il significato dell'aggettivo riferito alla figura celeste. La sua “prospettiva di scrittore di narrativa” deriva dall'infanzia, la cui visione passa attraverso il “buco della serratura”. Questo è un punto focale da cui lo scrittore rivela i nostri segreti tra quattro mura. Fa capolino dietro le quinte dei soggiorni e delle camere da letto delle dolci dimore delle sante famiglie.
Mi sono ricordato del verbo culatta. Vivendo in società coercitive, vigili e punitive, nascondiamo pratiche viste come una violazione degli attuali standard morali e religiosi. Le nostre caverne, cosa facciamo in controluce, nei piccoli inferni e nell'oscurità della nostra vita quotidiana. La signora della notte che è nascosta dentro ognuno di noi. Puritani e moralisti, guardiani dell'ordine, nascondono aspetti discutibili. Lanciatori di pietre ipocriti. Chi può lanciarli? La nostra parte sotterraneo è registrato nelle pagine scritte da drammaturghi che conoscono le nostre profondità, capacità, desideri e motivazioni.
"Il mio odio è amore." Frase del riservato Aprígio, geloso di Arandir, il marito di sua figlia, per il quale nascondeva un sentimento amoroso e omosessuale. Dal punto di vista dei censori, l'omosessualità è vista come una malattia, un'immoralità, un crimine, un peccato, una spudoratezza e usano il termine omosessualità. Complessità affettive ed emotive svelate dal nostro “angelo pornografico”. La scrittura rivelatrice di Nelson Rodrigues stimola interpretazioni freudiane dei suoi testi provocatori (CASTRO, 2022).
Il bacio sull'asfalto supporta letture multiple. Uno psicoanalista potrebbe far luce sulla risposta alla seguente domanda: perché Aprígio, il padre di Selminha, non chiamava mai suo genero (Arandir) con il suo nome? La spettacolarizzazione e il sensazionalismo che circondano il “bacio” dato da Arandir all'uomo ucciso da un'auto, stimolano l'immaginazione sociologica focalizzata sul mercato violento delle notizie nella società dello spettacolo. Drammatizzazione promossa dal giornale “molto scandaloso”, secondo D. Matilde.
“A Kiss of Pity” si trasforma “in una sinistra storia d'amore tra due uomini”. Scandalosa “pederastia” nello spazio pubblico. Nell'obiettivo di marketing di “vendere giornali e fermare la città”, si forgiano testimoni nella costruzione delle notizie assemblate dalle menti astute e ottuse di un reporter e delegato immorale. La loro amoralità e mancanza di scrupoli provocano un caos mortale nella vita delle loro vittime. Un tocco kafkiano per l’opera teatrale d’impatto e “offensiva” (CASTRO, 2022, p.314).
Il bacio criminalizzato
Qual è la rilevanza di Nelson Rodrigues per il pensiero sociologico? Un “angelo pornografico”, uno scrittore controverso, drammaturgo in scena e proiettato sullo schermo. Qualcuno che vede la “vita così com’è” attraverso il “buco della serratura”. Ciò che si nasconde, ciò che facciamo “dietro le quinte” affinché nessuno lo sappia, in sintonia con la musica popolare, è di interesse sociologico. Svelare le maschere sociali è un obiettivo della sociologia critica. Credo che Pierre Bourdieu troverebbe virtù sociologiche in compagnia dei testi di Nelson Rodrigues.
In lode letteraria, seleziono una versione cinematografica di Il bacio sull'asfalto, tragedia di Rio in tre atti, testo teatrale di Rodriguiano, del 1961, è ancora attuale. Lo spettacolo di violenza, sensazionalismo e drammatizzazione delle nostre barbarie quotidiane, prodotto dai media, continua a generare alti ascolti. Il sangue fa schizzi, diventa virale. Triste e vergognoso. Deludente. Testimonia contro di noi. Com’è il nostro livello di civiltà? Il macabro e il grottesco, evocativi delle temporalità medievali, ottengono nuovi trattamenti visivi nella società dei rischi e dei muri elettrizzati. Cappuccetto Rosso divenne giallo, nella scrittura di Chico Buarque. Un bicchiere d’acqua si trasforma in una tempesta quando l’attenzione si concentra su atti violenti.
La violenza è reale, multicolore, strutturale, simbolica, ha cause complesse ed è generata da molteplici fattori. Quali sono le sue radici profonde? Qualcuno diventa ladro, non nascendo criminale. Ad esempio, Marquinho Cabeção, la cui carriera è stata raccontata dal suono di MV Bill. Siamo costruzioni sociali, proprio come la manipolazione delle notizie.
Dal fatto accaduto, al suo arrivo nella voce del conduttore del telegiornale, molte mani si intromettono in quanto verrà riportato. Nella società in rete, nell'era dell'informazione, le notizie su crimini, rapine, risse tra vicini, risse tra tifosi di calcio e altre risse quotidiane occupano la maggior parte del tempo sui giornali Telanic. Programmi e casi polizieschi accompagnano le cucchiaiate messe in bocca all'ora dei pasti. Nel bel mezzo della sparatoria, i responsabili dell'agenda giornalistica non prestarono attenzione allo spettacolo shakespeariano presentato in città.
Si potrebbe parlare di “industria della violenza”? Un'altra occasione per arricchirci a scapito delle nostre miserie? Produrre paura genera profitti? Cosa direbbe Jean Delumeau, lo storico dell’umanità paurosa? La siccità, in passato, sui suoli del nord-est, ha prodotto numerosi colonnelli milionari. Siamo centri di molteplici industrie, comprese quelle basate sull’esplorazione dei nostri lati ordinari, magistralmente studiati dai classici delle nostre drammaturgie.
Guadagnare a scapito delle dolorose sofferenze dei malati. Il bacio di Arandir è culminato nella sua morte, dopo tanto notizie false costruita sulla bassezza dell'alleanza tra un delegato e un giornalista, disposti a tutto pur di pulire i propri locali e vendere giornali. Dal testo di Nelson Rodrigues, nelle sue produzioni teatrali e cinematografiche, per pensare a cosa si nasconde dietro il “buco della serratura” delle nostre sventure quotidiane.
Violati quotidianamente, in molteplici modi, ci chiediamo: chi trae profitto da così tanti “proiettili perduti”? Perché non vanno oltre le soluzioni palliative, quelle che sono lontane dal toccare le nostre gravi e antiche ferite, legate alla disoccupazione, alla concentrazione dei redditi, alle disuguaglianze scandalose e immorali e alle divisioni della vita quotidiana vissuta in una società delle baraccopoli, come quella dei nostri brasiliani. La tragedia di Rodriguiana non riguarda solo Rio de Janeiro, ma si estende a tutte le zone, i villaggi e le frazioni del nord e del sud del Brasile. Il bacio, donato nel testo di Nelson, arriva fino ai nostri giorni e continua a sollevare interrogativi. Arteirice di qualcuno che è un pensatore classico.
*Francisco de Oliveira Barros Junior Professore presso il Dipartimento di Scienze Sociali dell'Università Federale del Piauí (UFPI).
Riferimenti
BAUMAN, Zygmunt & MAZZEO, Riccardo. L'elogio della letteratura. Rio de Janeiro, Zahar, 2020.
CASTRO, Ruy. L'angelo pornografico: la vita di Nelson Rodrigues. San Paolo: Companhia das Letras, 2022.
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