da LUIZ MARQUES*
Commento al libro recentemente pubblicato di Juliane Furno e Pedro Rossi
Nasce la Fondazione Perseu Abramo (FPA), in collaborazione con Editora Autonomia Literária Economia per la trasformazione sociale: piccolo manuale per cambiare il mondo, scritto da Juliane Furno, recentemente ammessa al Dipartimento di Economia dell'UERJ, e Pedro Rossi, professore presso l'Istituto di Economia dell'UFRJ. Questa è una iniziativa bella e necessaria.
“Collaborare allo sforzo collettivo di conoscere, comprendere e costruire argomenti per trasformare il mondo in cui viviamo. È impossibile avanzare nella lotta per la democrazia, per la ricostruzione e la trasformazione del Brasile senza appropriarsi criticamente delle conoscenze essenziali dell’economia”, spiegano Carlos Henrique Arabic e Jorge Bittar nella Prefazione. Julian Rodrigues, coordinatore della formazione politica della Fondazione Perseu Abramo, ribadisce il precetto che dà il titolo del libro: “Come ci hanno insegnato Paulo Freire (e Karl Marx), teoria e pratica formano sempre un'unità dialettica. Chi ne sa di più, combatte meglio”.
L'opera – proveniente dalla Collezione Argumento – è scritta in un linguaggio accattivante con illustrazioni artistiche di Gazzetta Guanabara che rendono la lettura piacevole, non superficiale, con al termine di ogni capitolo indicazioni di testi, film e altri contenuti per approfondire le tematiche. Un’ottima introduzione allo studio dell’economia politica per i combattenti sociali, uno strumento per comprendere il funzionamento di un sistema – il capitalismo – che produce e riproduce la ruota panoramica dell’alienazione.
Contrariamente alla vulgata ortodossa degli economisti che incitano al conformismo status quo, e le cui riforme mirano sempre a favorire le classi dominanti, a naturalizzare le disuguaglianze e i privilegi e a indebolire i soggetti che trasformano la realtà esistente, gli autori propongono di “sistematizzare e gerarchizzare la conoscenza economica di base in modo che serva da strumento per la comprensione critica della realtà brasiliana”. ed economia internazionale” (p. 12).
Il libro è diviso in quattro parti. Il primo è più teorico e concettuale; la seconda presenta un'esposizione del capitalismo dal XIX secolo ai giorni nostri; il terzo analizza l'economia brasiliana insieme a una proposta per un modello economico socialmente giusto e sostenibile dal punto di vista ambientale, incorporando riflessioni ecologiche che relativizzano la nozione positivista di progresso; il quarto cerca di smantellare i miti economici e le narrazioni neoliberiste in modo che la militanza di sinistra possa essere collocata in condizioni capaci di una lotta politica concreta.
La critica degli autori agli apologeti del libero mercato decostruisce il dogmatismo del Washington Consensus e getta le basi per la conoscenza degli ingranaggi sistemici, nel terreno della storia. A loro interessa mostrare il fondamento di classe di due visioni antagoniste: da un lato “l’economia politica della borghesia” e, dall’altro, “l’economia politica delle classi lavoratrici”. La teoria, quindi, implica una posizione politica. Criticare l’ipocrisia borghese significa presupporre un rifiuto radicale della disumanità e della mancanza di empatia con la sofferenza delle persone.
L’ipocrisia appare nel tentativo di trasporre un termine della filosofia morale (“austerità”) che porta con sé una connotazione di sacrificio (“disciplina, parsimonia, prudenza, sobrietà” per evitare “comportamenti costosi, insaziabili, prodighi, dispendiosi”), che porta a ai valori virtuosi dal punto di vista della vita degli individui, nell’ambito delle “funzioni dello Stato, cercando di ridurre le sue responsabilità sociali” (p. 185).
L'affermazione è fraudolenta e coloro che la ripetono nel giornalismo economico dei grandi media contribuiscono a creare una grande mistificazione. Fanno parte della squadra degli “ideologi”, insieme ai consulenti finanziari, che danno al discorso egemonico sull’economia una dimensione politica per la difesa del stabilimento, di conseguenza, delle abissali disuguaglianze tra le classi nella società.
Ciò non significa però cadere in una sorta di sociologismo del tipo che oppone schematicamente una classe e la “sua” teoria a un’altra classe e la “sua” teoria. “Il neoliberalismo non ha ottenuto il primato perché la società ha letto i suoi autori e si è convinta delle loro idee, soprattutto in tempi di crisi economica vissuti dai principali paesi che hanno adottato politiche interventiste note come 'stato sociale'.
Il neoliberismo acquista rilevanza imputando allo Stato intervenuto e all’insieme dei diritti sociali la responsabilità della crisi che colpì queste nazioni alla fine degli anni 1970. Secondo questa interpretazione, lo Stato permissivo avrebbe ampliato eccessivamente la spesa pubblica e posto diversi ostacoli al libero funzionamento del mercato, essere responsabile della crisi” (p. 50-1).
La sfida “è organizzare un’economia basata sui diritti guidata da due principali motori della crescita economica: (i) distribuzione del reddito; e (ii) l'espansione delle infrastrutture sociali e ambientali”. L’obiettivo è “risolvere i problemi storici della società brasiliana come la mobilità urbana, la salute, l’istruzione, il razzismo strutturale, la disuguaglianza di genere, il degrado ambientale, ma anche una nuova logica per organizzare la pianificazione economica” (p. 171).
L’ambito democratico-popolare amplia così il patrimonio bibliografico per l’emancipazione sociopolitica, economica e culturale. Incarna la “guerra di posizione” dei “subalterni”, nel lessico Gramsciano, in nome della giustizia sociale e della dignità contro ogni tipo di subordinazione e dominio che crei ostacoli al diritto ad avere diritti, o che neghi la lezione par eccellenza fondata nell’Età Contemporanea, dopo la Rivoluzione Francese, con la speranza di universalizzare “libertà, uguaglianza e fraternità” nella Repubblica dal governo Lula 3.0, guidato da partiti progressisti, movimenti sociali, sindacati, entità comunitarie…
Dopo aver chiuso il libro, possiamo tranquillamente rispondere al Domande da un lavoratore della lettura, formulato nella poesia di Eugen Bertolt Friedrich Brecht (Augusta, 1898 – Berlino Est, 1956):
“Chi ha costruito la Tebe dalle Sette Porte?
E le molte volte distrutte Babilonia –
Chi lo ha ricostruito così tante volte?
In quali case di Lima splendenti d'oro vivevano i costruttori?
Dove sono andati i muratori la notte in cui è stato finito?
La Muraglia Cinese?
Il giovane Alessandro conquistò l'India.
Lui solo?
Felipe di Spagna pianse quando l'Armada
È affondato. Nessun altro ha pianto?
Federico II vinse la Guerra dei Sette Anni. Chi
Hai vinto superandolo?
Ogni pagina è una vittoria.
Chi ha preparato il banchetto della vittoria?
Ogni dieci anni un Grande Uomo.
Chi ha pagato le spese?
Così tante segnalazioni.
Così tante domande."
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato Segretario di Stato alla Cultura del Rio Grande do Sul nel governo di Olívio Dutra.
Riferimento
Juliane Furno & Pedro Rossi. Economia per la trasformazione sociale: piccolo manuale per cambiare il mondo. San Paolo, Fundação Perseu Abramo / Ed. Autonomia Literária, 2023, 232 pagine.
