da JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*

L’importanza della Società Brasiliana di Economia Politica (SEP)

Introduzione

Nelle prossime settimane avremo il Congresso della Società Brasiliana di Economia Politica (SEP). Fondata nel 1996, al culmine del ciclo di governo neoliberista di Fernando Henrique Cardoso, questa entità riunisce il più grande gruppo di ricercatori sull'economia politica eterodossa e radicale in Brasile. Il prossimo incontro della Società Brasiliana di Economia Politica SEP si svolgerà per la prima volta nella regione amazzonica, nello stato del Pará, più precisamente nel comune di Marabá.[I]

Per l’importanza del dibattito ideologico e teorico all’interno della cosiddetta scienza economica e per la specificità del processo quasi continuo di intervento del discorso economico nella società, vale la pena formulare alcune considerazioni e analisi sull’importanza del suddetto istituto del diritto civile società e il carattere della teoria della disputa che coinvolge la logica stessa dell'esistenza di questa scienza.

L'articolo che segue cerca di sviluppare tre elementi che consideriamo centrali nella situazione attuale e che fanno parte sia dello svolgimento del Congresso della Società Brasiliana di Economia Politica, ma soprattutto della disputa posta sulla società brasiliana e mondiale sul futuro del capitalismo e della civiltà umana stessa, senza alcun tipo di drammaturgia.

In primo luogo, si cerca di delucidare il significato ideologico e tecnico di quella che viene chiamata scienza economica, in contrapposizione al termine classico di economia politica, osservando anche la diversità di scuole e di linee esplicative presenti nell'attuale configurazione del pensiero economico. In un secondo momento, faremo un breve approccio storico all’entità, cercando di socializzare i fatti che portano all’organizzazione di un’entità alternativa al pensiero egemonico neoclassico e all’equilibrio fiscale prevalenti nel mondo accademico brasiliano e internazionale.

Infine, stabiliamo alcuni elementi congiunturali che rafforzano la necessità di opporsi a qualsiasi pensiero egemonico e che sono legati al mantenimento di un doppio ordine sistemico: il predominio del guadagno (profitto) capitalista sul benessere della società e l’uso di istituzioni di allo Stato di mantenere il suddetto ordine sistemico.

La disputa teorica e storica in economia politica

Lo sviluppo della cosiddetta “scienza economica” negli ultimi quattro secoli, prendendo come punto di riferimento l’opera di Adam Smith (1776), si fonda su diverse scuole di pensiero, diverse formazioni teoriche e interpretazioni segnate sia da differenziati elementi interpretativi, sia da così come anche, come denota Hunt (1988, p. 22), da “aspetti cognitivi, scientifici, nonché (…) emotivi, morali o ideologici”.[Ii] Vale la pena rafforzare la componente ideologica e trattarla meglio, come faremo più avanti.

Pertanto, le diverse costruzioni storiche dell’economia non sono state adeguatamente stabilite come interazioni paradigmatiche, come considerava Thomas Kuhn (1989) in relazione alle scienze naturali, in particolare alla fisica e alla chimica.

La disputa teorica nella cosiddetta economia politica classica ha già avuto luogo con il chiaro carattere di disputa di classe sociale, e la messa in discussione della teoria classica del valore-lavoro, sviluppata da Smith e Ricardo, è stata doppiamente attaccata: dalla conformazione dell’economia politica logica utilitaristica, che darà origine all’insieme differenziato delle formazioni neoclassiche e keynesiane contemporanee e, dall’altro, la costruzione di una linea alternativa che, riformulando la teoria del valore-lavoro, ma mantenesse il nesso oggettivo di spiegare la produzione di ricchezza sociale . Torneremo più avanti su queste due principali formulazioni.

Tuttavia, il nucleo della teoria economica, che cambia storicamente, ma mantiene elementi analitici che convenzionalmente vengono chiamati neutrali e naturali, soprattutto la teoria neoclassica, converge verso un parossismo che Joseph Schumpter (1964, p. 194) ha chiamato “economia dell’economia”. -like”, una scienza basata su un alto formalismo, ma dove solo un agente economico rappresentativo, “Crusoe”, può “essere immaginato che valuta i suoi vari mezzi di produzione scarsi secondo le soddisfazioni marginali che sapeva dipendere dal possesso [di reddito] rispettivo”.

L’analisi della cosiddetta “economia volgare”, come Karl Marx (2013, [1867]) definì autori utilitaristi come Jean Batista Say e Jeremy Bentham, precursori dell’attuale economia neoclassica marginalista, diventa un punto necessario per osservare come l’economia Il sistema teorico dell’economia moderna si baserà su strumenti matematici la cui base assiomatica sarà sempre una costruzione soggettivista, dove i fattori di assenza sociale e storica costituiranno il nucleo dell’organizzazione esplicativa, condizionando i modelli, anche se sempre più complessi, ma semplicistici in termini la loro essenza assiomatica.

Marx aveva già sottolineato con forza la demarcazione della differenza tra “economia politica classica” ed “economia volgare”. Secondo lui, l’economia politica classica “investiga la struttura interna dei rapporti di produzione borghesi”, mentre “l’economia volgare (…) si muove solo all’interno del contesto apparente (…) e serve i bisogni interni della borghesia”.[Iii]

La teoria economica fondata alla fine del XIX secolo, attorno alle formulazioni di autori austriaci, inglesi e francesi (Manger, Walras, Marshal), stabilì quello che l’autore italiano Antônio Gramsci (Ano) chiamò “vecchio individualismo economico”, basato sulla generale linee di un “mercato perfettamente concorrenziale”, caratterizzato dall'atomicità e dall'omogeneità delle imprese, pienamente adattate alla “mano invisibile” di Smith.

Tuttavia, a questo edificio di fantastico irrealismo che ha in gran parte organizzato il modo di trattare l’economia capitalista nel XX e XXI secolo si sono aggiunti due elementi: la logica dell’equilibrio fiscale, che impone l’esistenza di uno Stato neutrale e unicamente normativo e, anche, la prospettiva che gli aggiustamenti del mercato sarebbero sufficientemente razionali per stabilizzare l’economia, evitando gli spasmi della crisi, qualcosa di sufficiente per affrontare e rispondere alle enormi incertezze caratteristiche della società capitalista.

Quanto al primo aspetto, qualcosa di centrale nella costruzione giustificativa di ogni sistema fiscale nel capitalismo contemporaneo, qualcosa che Mattei (2023), nel suo eccellente studio descrittivo del Novecento, osserva come parte di un senso comune di “onesto e Linguaggio difficile” del discorso economico, così spesso replicato dai media che cercano di paragonare il “bilancio dello Stato” al “bilancio familiare”.

La percezione neoclassica è legata alla nozione dominante dello Stato come “entità” neutrale, che definisce ciascun atteggiamento statale come un’azione separata e avente anche un impatto isolato sull’economia. Va notato che questa concezione ha ripercussioni sull’idea di “indipendenza” della Banca Centrale e su aspetti di rigidità fiscale. È interessante notare che in tutti i momenti di crisi strutturale (1930, 1973, 2008) e di conflitti bellici, deficit I bilanci vengono determinati liberamente dall’esecutivo presidenziale con il pieno consenso del consiglio della Federal Reserve, ad esempio nel caso degli Stati Uniti.[Iv]

Il XX secolo ha dimostrato che lo scoppio permanente delle crisi del sistema capitalista impone una presenza crescente dello Stato nella gestione di alcuni settori dell’economia, rimuovendo gli ostacoli all’accumulazione del capitale. Allo stesso modo, anche il discorso dominante sulle crisi momentanee e sugli aggiustamenti delle soluzioni di mercato ha storicamente dimostrato di non avere alcun fondamento nella realtà, ma di comporre la logica dei modelli esplicativi dell’economia convenzionale.

SEP e il suo ruolo critico radicale

La Società Brasiliana di Economia Politica (SEP) è stata creata nel 1996 a seguito del XNUMX° Incontro Nazionale di Economia Classica e Politica,[V] incentrato sulla demarcazione di punti teorici divergenti in relazione al pensiero egemonico neoclassico sullo sviluppo e la regolamentazione dell'economia capitalista e, soprattutto, sul trattamento della società brasiliana, ha stabilito un centro organizzativo del pensiero economico critico di enorme rilevanza non solo in Brasile , ma per tutta l’America Latina.

All'incontro costitutivo della Società Brasiliana di Economia Politica hanno partecipato più di 90 economisti politici, con una grande diversità di posizioni, con le principali correnti di pensiero economico critico presenti nella costruzione dell'entità. Negli ultimi 28 anni il numero dei lavori presentati è aumentato e nel 2023 sono stati presentati 145 lavori scientifici al SEP tenutosi nello stato di Alagoas.

Le diverse correnti eterodosse rappresentate nell’entità (marxisti; neo-ricardiani; post-keynesiani; neo-Shumpteriani e strutturalisti) hanno uno spazio necessario di sviluppo e di organizzazione creativa per la costruzione collettiva di alternative al positivismo neoclassico. I punti di convergenza di queste diverse visioni possono essere riassunti in quattro punti di prossimità, anche se molti altri sono quelli di contraddizioni, differenziazioni e divergenze:

(i) Esiste un’importante convergenza riguardo alla critica al falso “consenso neoclassico”, considerando sia la necessità di un approccio più storico al “pensiero concreto”, cioè alla realtà sociale, economica e ambientale; (ii) L'economia politica non si afferma come una scienza neutrale che naturalizza il suo oggetto di studio. Costituisce una scienza sociale e prende le distanze dai legami positivisti che caratterizzano l'economia ordinaria.

(iii) Critica al dogma della rigidità fiscale e alla logica del pareggio di bilancio. Questa analisi è distorta perché non considera le componenti del sistema creditizio e le dinamiche di accumulazione del capitale. Il corollario generale di questa interpretazione è la condizione che tutti i risparmi (S) generati nel sistema trovino, in qualche modo, un'applicazione produttiva (I) e che siano le decisioni soggettive di risparmio a determinare gli investimenti. Questa percezione genera la versione predominante delle finanze pubbliche basate sul pareggio di bilancio, stabilendo l’impossibilità di mantenere i disavanzi pubblici.

(iv) Infine, l’insieme delle percezioni raccolte nella Società Brasiliana di Economia Politica considera i limiti critici del capitalismo, considerando la necessità di necessarie rotture con gli standard attuali. Il consenso esistente non si muove verso un’unica percezione, si osservano visioni diverse riguardo ai percorsi da seguire, tuttavia la critica radicale al neoliberismo e l’attuale condizione di completa mercificazione della natura e di estrema disuguaglianza sociale sono punti di convergenza.

L’economia politica avrebbe la funzione scientifica, secondo Marx, di indagare “la struttura interna dei rapporti di produzione borghesi, in contrapposizione all’economia volgare, che si muove solo all’interno del contesto apparente”. Ciò che fanno la SEP e i ricercatori e gli scienziati organizzati attorno ad essa si riferisce all’esercizio di analisi strutturale del capitalismo, cercando sia di stabilire i limiti di questo ordine produttivo sia di progettare soluzioni civilizzatrici. Viva la Società Brasiliana di Economia Politica!

*José Raimundo Trinidad È professore presso l'Institute of Applied Social Sciences dell'UFPA. Autore, tra gli altri libri, di Agenda di dibattiti e sfide teoriche: la traiettoria della dipendenza e i limiti del capitalismo periferico brasiliano e dei suoi vincoli regionali (Paka-Tatu).

Riferimenti

BERLE, Adolf A. La Repubblica economica americana. Rio de Janeiro: Forense, 1982.[https://amzn.to/4c2PDUA]

BLYTH, Marco. Austerità: la storia di un'idea pericolosa. San Paolo: Autonomia Literária, 2017. [https://amzn.to/456cTyR]

CACCIA, E.K. Storia del pensiero economico. San Paolo: Elsevier, 2012. [https://amzn.to/3RdSJNk]

KUHN, T. La struttura della rivoluzione scientifica. San Paolo: Perspectiva, 1989. [https://amzn.to/3RcPG89]

MARX, K. Capitale: critica dell'economia politica, Libro I: Il processo di produzione del capitale [1867]. San Paolo: Boitempo, 2013. [https://amzn.to/3Vt8vXt]

MATTEI, Clara E. L’ordine del capitale: come gli economisti hanno inventato l’austerità e aperto la strada al fascismo. San Paolo: Boitempo, 2023. [https://amzn.to/3V5MsER]

SCHUMPETER, JA Storia dell'analisi economica. Messico: Fondo Culturale, 1964.

STUDENSKI, P. & KROOSS, HE Storia finanziaria degli Stati Uniti. New York: McGraw-Hill, 1963. [https://amzn.to/45haSjq]

VAROUFAKIS, Yanis. Il Minotauro Globale: la vera origine della crisi finanziaria e il futuro dell’economia. San Paolo: Autonomia Literária, 2017. [https://amzn.to/4c9LbUd]

note:

[I] L'Incontro Nazionale SEP si svolge ogni anno e quest'anno, 2024, per la prima volta, si terrà nella regione amazzonica, in particolare presso l'Università Federale del Sud e Sud-Est del Pará (UNIFESPA), con un ampio programma a cui è possibile accedere A: https://www.sep.org.br/01_sites/01/index.php. L'incontro del SEP si svolgerà dall'11 al 14 giugno a Marabá, nello stato del Pará.

[Ii] HUNT, EK Storia del pensiero economico. San Paolo: Elsevier, 2012.

[Iii] Nel primo capitolo del Capitale (“La merce”), vedere: Marx (2013, [1867], p. 156, nota 32).

[Iv] Si vedano, tra gli altri: Studenski & Krooss, 1963; Berle, 1982; Varoufakis, 2017; Blyth, 2017; Mattei, 2023).

[V] Per la cronologia SEP, controlla: https://www.sep.org.br/01_sites/01/index.php/instituicao/historico-sep.

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