da LUIZ ROBERTO ALVES*
I proprietari dei media non prestano alcuna attenzione a coloro che non si sottomettono ai loro ombelichi e continuano a dominare la parola con la forza del loro economese
La storia rivela molti editti e editti, che hanno servito a molti fini. Vi furono editti inquisitori che si presentavano come “editti di grazia”, segno di profonda ironia. C'erano anche utili editti romani per evitare, quando possibile, lire e centroni dell'epoca. Tuttavia, gli editoriali, anche considerando le licenze nella loro storia etimologica, potrebbero significare qualcosa di più del pensiero del gruppo economico che domina un'organizzazione mediatica, come un giornale o una rivista; in tal senso, potrebbero diventare la totalità rivelatrice del pensiero che media l'informazione, il dibattito e la comunicazione dell'organo di stampa e simili.
Forse, però, questo è impossibile in una società formata da schiavitù, impero e che rimane continuamente antidemocratica, come è il nostro caso. Va notato che uno dei suoi maggiori ritardi consiste nell'essere guidato dalla conoscenza economica, elevata a condizione di sistema. I giornali pensano che il nucleo del loro essere nel mondo sia economico e che questo pregiudizio domini la totalità di ciò che gli individui, i gruppi e le società pensano e sono. Di conseguenza, il fenomeno economico, che è una conoscenza sociale tra le altre, diventa l'elemento centrale di qualsiasi cosa o tutto. Pertanto, è utente e tempo per trovare tali determinazioni per l'intera società, per il futuro della vita nella biosfera terrestre, per la campagna elettorale brasiliana del 2022, ecc. Una panacea economica. Anche un errore storico.
Scusate gli editorialisti, ma una tale lettura sembra rivelare una mancanza di intelligenza, in quanto l'economia può essere intesa solo come riferimento dopo aver rilevato i bisogni, i diritti e i valori umani e sociali, che richiedono che l'organizzazione della società risponda adeguatamente, garantendo vita. Il fenomeno economico, frutto del sudore umano e non del mero profitto (marchio di privilegio e selezione sociale) sarà dispensato e suddiviso secondo quei bisogni ei loro valori. A parte questo, l'economia diventa un mito e questo non fa parte della scienza, né nel 1800 né oggi. È, quindi, mitico l'atto di porre il tabù economico al centro della società e presentarlo come dispensatore vicario di valori per questo e quello, per questo e quello, alla rinfusa.
In principio c'era il verbo e non la parola. Il principio fa e il bilancio risulta per la distribuzione secondo i principi. Per questo sbagliano tutti i nostri governi, maleducati dalla falsità di fare economia. Più sbagliati, poi, sono gli editorialisti che si buttano a capofitto nello tsunami economico, soprattutto quelli che si trovano nelle società dipendenti e periferiche.
Accade così che in una campagna elettorale, come presto avremo, ci siano politiche e programmi mai comunemente promessi (nessuno meglio di Greta sa pronunciare blah-blah-blah), poiché sono organizzati da principi pubblici, obiettivi disposizioni, strategie e processi di valutazione e difensore civico. Tali accordi di governo/governo dovrebbero essere annunciati nel pieno della campagna dai candidati stessi e non dai notabili che mettono le cose sulla carta e le conservano. All'interno delle strategie vi sono operazioni economiche, statistiche, sociologiche e altri campi della conoscenza che partecipano alla conoscenza applicata ai governi e alla governance.
Si spera che alloggi, cultura, trasporti, servizi igienico-sanitari, istruzione, ecologia/disastri estremi, riforma agraria, ecc. essere adeguatamente enunciato e annunciato nella campagna politico-elettorale del 2022, lasciando all'economia il suo modesto, ma giusto, luogo di riferimento e funzione. E che ciò sia fatto da rappresentanti di sinistra, centro e destra in modo che il popolo non venga nuovamente ingannato.
Si pensi, quindi, agli editoriali e ai loro falsi ruoli sociali.
Oggi vale la pena analizzarne uno. Dall'Estadão, concentrandosi sul pensiero economico di IEPE/ Casa das Garças, vigilia di Natale di quest'anno. A favore dell'atto di argomentare, il pensiero di Michael Löwy viene utilizzato come dato di controllo.[I] espresso sul sito web la terra è rotonda tre giorni prima della data importante del calendario cristiano. Löwy nomina il suo testo Ecosocialismo. Qui non si allude al libro dell'autore. Per evitare l'abominio del socialismo e altre stranezze simili, è chiaro che il tema ecologico era di grande interesse per l'editorialista rispetto all'editoriale, incentrato sulle riforme dello Stato. Inoltre, conviene ricordare la gustosa immagine di Agnes Heller, ribadita, che Marx non era marxista, così come Gesù non era cristiano. Si tratta di lavorare con pensieri, posture e argomenti realizzati nella pratica e poi caratterizzati e formalizzati, come era comune anche nella storia delle arti e della letteratura. Tanto per argomentare, vale la pena pensare che nei campi socialista e capitalista i pensieri sono guidati dalla prassi dinamica, che richiede una buona analisi e un senso della realtà, che, a loro volta, consentono agli agenti di costruire piani e politiche.
Decisivi, infatti, sono i risultati, quei “buoni frutti dai buoni alberi” di cui parla il Vangelo, poiché a poco serve contare molti frutti e portarli a pochi eletti e privilegiati; al contrario, questo modo di distribuzione consiste nella perversità e nella bassezza della società nel suo insieme. Ritratto del nostro Paese, che non conosce, né ha conosciuto (salvo qualche botto) alcuna esperienza diversa da quella capitalista e dai suoi piani selettivi e iniqui di modernizzazione e sviluppo senza un progresso sociale ampiamente incarnato nella maggioranza delle persone.
Così, mentre l'editoriale del prestigioso quotidiano di San Paolo sottolinea le varie riforme modernizzatrici del Brasile contemporaneo, che portano oggi milioni di persone a rosicchiare ossa alle porte delle macellerie e delle discariche, nonché ad amareggiare la brutalità del lavoro “flessibile”, in Löwy si richiama l'attenzione su qualcosa che va oltre le riforme basate su scambi politici che mantengono il regime abituale, cioè si proietta un nuovo modo di vivere e di partecipare delle popolazioni al destino delle loro società e, di conseguenza, delle popolazioni della biosfera . Strano che l'editoriale lo chiami strutturazione quella misura riformista con notevole forza economica. Nulla di ciò che è avvenuto con preponderanza culturale o educativa è stato strutturante, poiché il testo dell'infelice editoriale non offre spazio a questo tipo di pensiero, quello del parallelismo e dell'asincronia dei fenomeni sociali, già con una ricca massa critica. Ora, sotto l'Estado Novo e le sue ombre, Mário de Andrade gestisce un servizio pubblico culturale-educativo nell'ex-pauliceia che Gilda e Antonio Candido consideravano un modello per la democrazia e la costruzione di uno stato democratico. Questa pratica del bene comune ebbe luogo con il pieno appoggio del sindaco Fábio da Silva Prado tra il 1935 e il 1938 e andò in pezzi tra gli intrighi del Getulismo e delle sue truppe.
L'editoriale citato dipinge il riformismo economico come sostanzialmente modernizzante. E la modernizzazione è vista nel testo come qualcosa di intrinsecamente buono. In questa logica, gli ammodernamenti strutturanti conosciuti fin dal secolo precedente sarebbero stati molto positivi. Tuttavia, il Paese includeva popolazioni nella vendita al dettaglio di progetti socio-educativi ed escludeva all'ingrosso dai diritti economici continuamente mitigati, come rivelano i documenti comparativi spesso redatti da prestigiose istituzioni del Capitale, dall'OCSE alle banche internazionali e agli istituti accademici di eccellenza. La credibilità è guadagnata dal fatto che i volti e le mani dei tanti modernizzatori brasiliani sono stati incapaci di lavorare sull'ecologia e l'ambiente, la qualità dei servizi pubblici in prima linea nella politica, la previsione dei rischi e dei danni ai vulnerabili e qualsiasi percorso sicuro verso la cittadinanza di un intero popolo. Ebbene, a cosa diavolo servivano queste modernizzazioni? O i ritardi legali, le battute d'arresto politiche e le disgrazie populiste non sono al servizio dello stesso regime difeso ardentemente dall'editorialista dell'Estadão? Avete mai visto un governo populista creare un'efficace rappresentanza diretta della popolazione nelle decisioni o smettere di governare per gruppi privilegiati?
Come sempre, anche l'editoriale è un piccolo testo nella sua dimensione. Così piccolo e ancora spreca tempo e spazio per affermare sciocchezze, nel caso di "esprimere" che il governo di Dilma Rousseff non ha attuato alcuna modernizzazione. Ebbene, se dovessero essere adattati agli altri, fin dagli albori della Repubblica, sarebbe meglio lasciarli alla strutturazione delle modernizzazioni. Tuttavia, molti progressi educativi, realizzati in quantità e qualità, per citare una sola politica, che ha proseguito il precedente governo del presidente Lula ed è andata in declino (per errori, concessioni ed eccessi di alcuni agenti) solo nell'ultimo anno di governo della signora Rousseff, sono anche fuori dall'ambito dell'editoriale dello Stato di San Paolo, perché l'istruzione non si struttura, se non sotto il respiro dell'economia. Che spesso è fetido, come si vede nei sempre importanti (per le basi costruite) accordi Mec-Usaid e, allo stesso tempo, nell'invasione del capitale privato nelle imprese educative brasiliane senza la minima analisi dei bisogni, del tempo, spazio e diversità sociale.
Poveri creatori di Casa das Garças. Erano loro e sono stati maltrattati dalla redazione, che voleva solo passare a dare una gomitata a qualche governo del PT (l'abominevole feticcio del lulopetismo, che infesta giornali e sistemi aziendali!) e l'innominabile di turno al Planalto, che non è invisibile perché tutti ne hanno già valutato la cattiva gestione). In effetti, la cifra è innominabile perché gli aggettivi dal campo politico della lingua portoghese stanno iniziando a esaurirsi a causa dell'uso intenso. Merita solo lo spazio dovuto alla spazzatura storica.
L'editoriale ha istituito un editto alla popolazione contro i governi del PT ed è stato realizzato come un editto a piede rotto su come dovrebbe essere la modernizzazione. Purtroppo per il grande giornale (che si limita sempre a testi uguali o simili) non si concretizza nulla di editato e tutto va a rotoli. Da un lato perché attacca un governo come interventista e non discute alcun intervento, cioè fa enunciazione senza enunciazione in quel periodo testuale. Dall'altra, perché visita un'istituzione dotata di una certa conoscenza, indipendentemente dall'ideologia, e becca lì, come un predatore, un dato che servirà da pretesto per la sua ossessione, i governi del PT e il populismo. I primi sono ben lungi dall'essere dei cattivi governi e il secondo non è mai stato un riferimento esplicativo per tutti i problemi brasiliani. In effetti, il neoliberismo turbo-capitalista non è una chimera; ha molte facce e tutte sono state studiate e comprese come la radice dei problemi del Paese, inducendo anche il voto per le pratiche innominabili e populiste. Allora cosa fare con gli editoriali i cui autori, nonostante la loro brillantezza professionale, si accontentano degli scarti intellettuali della vita? Quelle che si occupano di strutturare le riforme senza citare l'ecologia, l'ambiente e la qualità della vita per l'intera popolazione. Assurdo.
A differenza dell'editoriale, il testo di un ricercatore brasiliano residente in Francia tocca ciò che struttura la contemporaneità: il rischio per la vita in Brasile e nella biosfera e l'urgenza che ogni politica crei forme sane, non inquinanti o tossiche, altamente rappresentative di modalità di vita al di là del consumismo (valore esagerato del campo del profitto) e capace di entrambi evitare la distruzione di terra degli uomini (di sapiens) come dirigere la creazione e il mantenimento di una società i cui atti di proprietà sono pregni di etica e socialmente giusta e la cui esperienza politica abbandona il dominio e le forme di sviluppo che hanno portato all'autoritarismo e alla predazione della vita e dei suoi molteplici aspetti naturali attori. Poiché è impossibile attuare un capitalismo verde o pulito, le battaglie dell'ecosocialismo, che già gode di buona fortuna critica, costituiranno, nonostante ostacoli di varia natura, fronti contro le emissioni inquinanti e criminali, nuove esperienze della vita rurale e della città, sensi del futuro nelle conquiste di ogni giorno, confrontandosi con la tecnoscienza al servizio di grandi tecnici, aggregazione di molte lotte specifiche di settori della società, profondo rispetto per Madre Natura ed espansione della solidarietà in tutto il mondo. Alla luce di questo pensiero, le presunte riforme elencate nell'editoriale Estadão sono cose degne di oblio.
Poco importa che i proprietari dei media non prestino alcuna attenzione a coloro che non si sottomettono al loro ombelico e continuano a dominare la parola con la forza del loro economo. Dopotutto, questa è la loro "natura". Uguali a loro, o peggio, sono i proprietari di chiese, in genere lontani, lontani da quello che chiamano Vangelo e vicinissimi a quello che si intende per merce e consumismo. Con sì, con no, si scambiano significati.
* Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
Nota
[I] Ricercatore presso il Centro nazionale francese per la ricerca scientifica.
