da LUIZ ROBERTO ALVES*
È importante essere intelligenti di fronte al nuovo quadro che enuncia innovazioni nella tecnologia e nell'istruzione, che si muove da decenni al servizio di una presunta produttività globale e quest'anno è esplosa nella pandemia
Il confronto tra idee, fatti e proposte è la condizione per l'apprendimento. Poiché ci sono molteplici possibilità di, ancora una volta, l'introduzione di quella che ora viene chiamata "educazione ibrida" o "insegnamento ibrido" nelle gole di educatori, studenti e manager di comunità, vale la pena confrontarsi. Affrontare anche per sfuggire all'ennesima ripetizione di precedenti violenze simboliche, sia il caso del libro di testo durante la dittatura, la disgrazia operaia della “flessibilizzazione”, il continuo disfarsi delle culture popolari con il pretesto dell'erudizione, l'educazione centrata sullo studente come parodia dell'insegnamento incentrato sui soldi dei genitori degli studenti. C'è stata, attraverso il riciclaggio, molta più violenza: la scuola professionale per i poveri e la scuola classica per i ricchi, gli esami di massa come attestazione di qualità educativa e l'assoluta falsità dell'educazione come priorità nazionale nel discorso di routine dei vecchi politica.
Conviene quindi fare i furbi di fronte al nuovo quadro che enuncia innovazioni tecnologiche e didattiche, che si muove da decenni al servizio di una presunta produttività globale e quest'anno è esplosa nella pandemia. Sicuramente chi riflette di più sul fenomeno in questo momento storico sono le nuove imprese redditizie del business della formazione, della progettazione scolastica e dei servizi a favore della didattica ibrida, in presenza/a distanza.
Diciamo che, in linea di principio, l'incontro educazione/tecnologia è un fenomeno necessario, già vecchio e sempre ben accetto, ma non come scusa, o cortina fumogena, per mettere in strada migliaia di educatori e educatrici, come accade nelle scuole superiori privato e si sta muovendo rapidamente verso l'istruzione di base. Uno degli ultimi posti della società dove c'erano il lavoro, il campo educativo, perché il paese è ancora pieno di analfabeti (plurale), ora mostra la sua brutta carcassa di ossa schiacciate, in cui il talento e i titoli frutto del sudore non valgono quasi nulla . E poche persone ne sono consapevoli.
La tecnologia non insegna a nessuno se non intesa come insieme di enunciati (più che strumenti) che, attingendo alle stesse fonti culturali del vecchio processo educativo, ne fanno estensioni desiderabili e diversificate di sapiens/faber. Ora, lo spirito curioso e critico – quindi scientifico – ha una nuova catena enunciativa di valori da costringere, discutere, scegliere, analizzare, giudicare e appropriarsi. Questo non è un incanto di fronte alle meraviglie; semplicemente da atti di prassi, che hanno fatto parte della natura dell'educazione per secoli, con particolare attenzione al Rinascimento.
Se tocca a noi, come scuola, studiare il migrazioni, il campo di significati che si forma è ampio: povertà, viaggi, barriere, famiglia divisa, espulsioni, sopravvivenza, disincanto, sostegno, diritti, nuove vite, speranza, un panel soggettivo/oggettivo che coinvolge economia, politica, linguaggi, critica sociologica , demografia, storia/geografia, arti. Si può vedere che il campo semantico incide e stimola i diversi campi del sapere della comunità educativa, sia nelle scuole centrali che nelle grotões, nonostante le distanze di appropriazione dei saperi e delle risorse. La composizione dei curricula scolastici sta girando e, se prevarranno i diritti fondamentali dei soggetti storici dell'educazione, bambini, adolescenti e giovani (secondo CF, LDB, ECA e leggi derivate), saranno necessarie enunciazioni di vari ordini, ovvero , libri, documenti storico-geografici, attrezzature da nuove tecnologie (possibili e accettate dalla cultura scolastica locale/regionale), dialoghi, opere focali, interviste, sondaggi e osservazioni partecipanti. In altre parole, le estensioni tecnologiche adottate dovranno congiungersi all'azione comune della comunità educativa e, in tal modo, assolvere al loro ruolo educativo.
Di qui, l'inutilità e l'innocuità del tentativo di stabilire a educazione ibrida. Ibrido di cosa?
Non ci sono state altre estensioni dell'essere lavoratore o studente nella storia dell'educazione, secondo tempi e cambiamenti? Molto. Nella misura in cui le nuove tecnologie non realizzano altro che l'educazione, che implica il cambiamento delle persone verso l'autonomia nell'affrontare la conoscenza, nello svelare una vita sana e nella realizzazione della libertà di pensiero e di azione, saranno valori nel processo educativo. Non è l'ibrido che cambia e guida esseri incompleti e curiosi, ma l'educazione nel suo insieme. Sarebbe un rinnovato orrore se il sistema educativo permettesse alle nuove tecnologie di contribuire a portare alla “uberizzazione” del mondo studentesco, il che significherebbe una presunta autonomia che di autonomo non ha nulla ed è di fatto la massima precarietà della vita di chi lavoro. L'uberizzazione è anche il risultato di tecnologie più o meno giovani, non a favore di un lavoro e di una vita dignitosi, se non nei discorsi di chi rifila le briciole ai poveri...
Oggi l'ibrido non serve a nessuno o altro che aprire spazi per nuove organizzazioni di vendita di tecnologia per le scuole che possiedono risorse e che sono emerse più forti dalla pandemia, nonostante i sacrifici dei loro professionisti. Questo fenomeno è riuscito ad aumentare la povertà, ha portato alla chiusura di milioni di imprese familiari, ha mandato in bancarotta molte altre scuole, ma ha favorito i più forti per patrimonio e conti in banca. Anche per questo motivo, che rappresenta qualcosa di già antico nella storia politica del Paese, è necessario il confronto di idee, fatti e fenomeni per chiarire situazioni vissute in questo tempo buio.
È chiaro che, accanto ai discorsi più sgarbati, ci sono pensieri intelligenti con cui confrontarsi in questo momento di dispute di bilancio, un momento in cui non c'è né ministro dell'istruzione, né ministro della salute, né ministro dell'Ambiente, né autorità di palazzo, salvo miraggi e agenti di poteri che erano già onorati e avevano peso nel foro dello Stato brasiliano e delle sue relazioni internazionali. Proprio per questo motivo, le possibilità di commercio nell'istruzione crescono in modo incommensurabile. Spetta, quindi, all'opinione pubblica confrontarsi con discorsi e pratiche e liberarli da errori comuni ad altri momenti noti e che hanno portato all'esaurimento delle risorse pubbliche. Immaginate l'illusione (molto realizzabile in questo tipo di governo) di gettare nuove risorse di Fundeb in un'avventura tecnologica che potrebbe non avere nulla a che fare con il senso di educazione totale e integrale che è richiesto in Brasile?
La pandemia ha incoraggiato commentatori e giornalisti, sulla base di studi preliminari, a prevedere un futuro terribile per la "generazione Covid" (ad esempio, Folha, 21.10.2020, B3). Ci sono, ovviamente, molti difetti in questo discorso, oltre alla sua prevedibilità in qualche modo "profetica". Uno di questi è che non implica un altro modo di organizzare la scuola, senza che questo significhi riempirla di tecnologie della comunicazione e dell'informazione. In altri modi, sarebbero presenti nuove composizioni curriculari, o il dispiegarsi della Base nazionale comune, o il campo di attività diversificate a favore di un insegnamento focalizzato sul locale e sul regionale. Basta una rilettura delle Linee Curriculari Nazionali, CNE-MEC (1997-2018) per rendersi conto di quanto si può fare assumendo l'educazione nel suo insieme, verso l'educazione a tempo pieno, con il sostegno decisivo del nuovo Fundeb. Un altro difetto di tali analisi risiede nella fissazione su Contenuti, che forse significa, nel linguaggio oscuro di questi testi, le componenti curriculari presenti nelle griglie, che anticamente si chiamavano “liste di punti”.
Ora, gli unici luoghi in cui i contenuti, o punti del programma, risaltano sono nei test di massa, che vanno dall'IDEB a Pisa, ecc. Nell'ambito del curricolo integrale delle comunità educative, il sapere non subisce confronti quantitativi, in quanto la qualità dell'opera educativa può elevare le doti dell'intelligenza nell'atto stesso della formazione delle persone, il che può significare conquiste di conoscenza a medio termine. Chi ha studiato nelle periferie e nelle zone rurali lo capisce molto bene. Non è magia, né insegna come norma rigida; Riguarda l'educazione, circa educare, esporre, far emergere valori tratti da confronti di apprendimento.
Comunque, tali commenti non fanno nulla per aiutare l'istruzione. Ma sono buone speculazioni per il dibattito tra educare e istruire, educare e formare, educare e formare, educare e programmare l'insegnamento. Speriamo che in futuro non avremo più giornalisti che strappano tormentoni a questo o quello studioso o educatore, visto che nel testo citato si legge una frase strappata a Marcelo Neri, del FGV "Se ci fosse qualcosa che è ancora migliorato in Brasile in termini di disuguaglianza , era l'istruzione. Ora, anche quello è stato rotto dalla pandemia. Insieme all'oggettivazione dell'educazione, l'affermazione ambigua si distingue quando si riferisce ciò che è migliorato “in termini di disuguaglianza”, poiché l'espressione preposizionale rende difficile la comprensione precisa dell'affermazione. Senza un buon sinonimo, l'estratto vaga nel vuoto del significato. A parte la grammatica testuale, l'educazione presenta e rivela le disuguaglianze sociali del paese ei suoi progressi, a seconda di ciò che le comunità educative fanno nella vastità della geografia fisica e umana del continente-terra. Così, la pandemia può rompere i legami o dar luogo a grandi riprese degli stessi, che non dipendono da previsioni, ma da un monitoraggio e una valutazione continui ben oltre i massicci esami. Questi sono serviti solo a insinuare i ministri e portarli a mosse politiche, come hanno fatto Temer e Mendonça con High School. Prima di loro c'erano anche i “patti educativi”, dimenticati prima dei tre o quattro anni. Patti? Meglio non farle, soprattutto per chi non comprende i profondi misteri della vita e della morte. Forse dopo aver letto molto bene Mircea Eliade, gli antropologi e João Guimarães Rosa. È meglio fare accordi concreti, preventivati, pianificati collettivamente, con trasparenza nella gestione e obiettivi ben chiari.
Si è già visto che esistono buoni testi sul rapporto tra educazione e tecnologie. Uno di essi è stato pubblicato a pagina A 3 della Folha de São Paulo del 21 ottobre, da Lucia Dellagnelo. Si interroga sulla didattica ibrida come nuovo vaso di Pandora, fondata su alcune relazioni con il fenomeno pandemico e la sua azione mutilante per la scuola e il lavoro educativo. Se ci fosse un motivo per uscire dalla pandemia con un occhio alle nuove tecnologie della comunicazione, in parte utilizzate durante alcuni mesi del 2020, cosa significherà il blended learning? Forse il fenomeno non aveva nulla a che fare con Pandora, poiché nella scatola della bella donna della mitologia greca sinistra la speranza. La speranza non è malvagia; come tanti che sono usciti dalla scatola; è solo un residuo, un residuo, una possibilità data all'umano. Paulo Freire ha sempre inteso la storia come una possibilità e, in questa lettura, il resto può essere ampliato e rendere l'inedito, ma realizzabile, un grande valore. La speranza può arrivare per affrontare i mali e forse superarli, ma il fatto potenziale esige molto dalla vita umana nel mondo. Richiede azioni da Prometeo e altri Titani.
Evidentemente, non è appropriato riporre una speranza speciale nelle tecnologie quando l'educazione è intesa nel suo insieme. Forse rompendo alcuni legami tra istruzione e insegnamento, sarà possibile individuare le tecnologie come supporto curriculare. Anche così, l'autore del testo citato richiede formazione tecnologica da parte degli insegnanti, piena presenza di macchine informatiche e connessioni digitali per tutti i partecipanti all'insegnamento. È un trio di requisiti molto utile, che problematizza ogni vana speranza nella tecnologia stessa. Tuttavia, la vana speranza è un'anomalia linguistica quando l'attesa non conserva alcuna traccia semantica di conformismo o di sottomissione, ma, al contrario, si associa al campo di significati di ciò che è diventato un diritto ampliato dalla forza e dall'audacia di chi attende nuove giorni e modifiche. Paulo Freire a volte chiamava il fenomeno della speranza/speranza.
In un modo o nell'altro, i due testi citati proiettano una società ancora più divisa della nostra, poiché i cittadini di prima classe saranno abbondantemente connessi e altri meno che scarsamente. Basta, quindi, che il Paese continui ad essere quello che è stato, campione del mondo di disuguaglianze. In essa non conviene mai astrarre l'educazione, né frammentarla con l'insegnamento, ma intendere i saperi e le politiche di governo come segni e indicatori di continui mali, diffusi in tutti gli angoli della terra brasiliana. Ora, le nuove organizzazioni specializzate in tecnologie didattiche dovrebbero essere coerenti con questo rapporto di morfemi: educazione e tecnologia, ben oltre insegnamento e tecnologia. Va ribadito, quindi, quanto già rilevato: l'educazione non ha bisogno di creare antenne tecnologiche, tanto meno prole connettiva e digitale. È una totalità che si muove nel mondo e provoca necessari movimenti di cambiamento. L'educazione non ha mai bisogno di stampelle educative, perché può essere solo un'azione integrativa e comprensiva, che comprende e assume tutto nuovo che emerge nella storia, proprio perché sia un nuovo umanista, solidale, aperto a tutti i discenti e capace di promuovere autonomia e libertà. L'educazione tecnologica è l'ignoranza dei significati dell'educazione.
Si comprende, quindi, dall'importanza delle tecnologie all'interno del processo educativo, che le organizzazioni proprietarie di beni e mezzi di produzione ei venditori di connettività derivanti dalle tecnologie non mancheranno di fare affari, anche con le autorità pubbliche. Tuttavia, l'intelligenza organica nazionale avrà l'obbligo di avere una definizione chiara dell'educazione, del suo processo storico di costruzione delle persone e della sua teleologia. Di fronte a questa lettura non ci sarà spazio per errori e truffe, acquisti sontuosi che si trasformeranno in monnezze e discorsi gonfi di meraviglie tecnologiche sulla strada per salvare il sistema educativo. Salvo, quindi, il senso dell'educazione alla vita e gli altri valori e bisogni ci saranno aggiunti dall'opera di curiosità, audacia, duro lavoro e uno sguardo ossessivo al diritto delle generazioni.
*Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
