Di LAURINDO LALO LEAL FILHO*

Il Brasile uscito dalle urne al primo turno delle elezioni di quest'anno mostra, in pratica, il radicamento del tradizionalismo in ampi strati della società e, allo stesso tempo, il suo emergere politico istituzionale.

Lunedì 3 ottobre, nella mattinata, a meno di dodici ore dalla fine dello spoglio del primo turno delle elezioni presidenziali, ho ricevuto la seguente domanda: “Quale paese hanno rivelato i sondaggi?”.

La domanda è posta dalla professoressa Ana Veloso, dell'Università Federale di Pernambuco, e conduttrice del programma “Fora da Curva”, su Rádio Paulo Freire, a Recife, a cui partecipo da San Paolo, come intervistata.

Rispondo: “I sondaggi rivelano un Paese entrato nell'ondata di istituzionalizzazione dell'estrema destra, in ascesa nel mondo”. E completo “qui rappresentato da partiti politici competitivi”.

La risposta si è basata su quanto accade negli Stati Uniti, con il trumpismo articolato alla destra del partito repubblicano; in Italia, con la recente vittoria dei “Fratelli d'Italia”, guidati da Giorgia Meloni; il voto espressivo ricevuto da Marine Le Pen, del Raggruppamento Nazionale, alle elezioni di quest'anno in Francia; la vittoria del partito xenofobo “Democratici svedesi”, alle elezioni parlamentari, divenuto la seconda forza politica del Paese; oltre alle precedenti prese di potere della destra in Ungheria e Polonia, per esempio.

Naturalmente, tutto questo non è una semplice coincidenza. Condizioni socioeconomiche oggettive, identificate dalla crisi finanziaria iniziata nel 2007, con la svalutazione degli immobili negli Stati Uniti e in Europa, diffusa in tutto il mondo, che ha portato a una recessione globale nel 2009.

Una crisi che, per la sua gravità, può essere paragonata a quella avvenuta nei primi anni 1930. Ciò consente di stabilire un parallelo politico tra quel periodo e l'inizio del XXI secolo. Il fascismo e il nazismo del secolo scorso sono cresciuti e hanno portato il mondo alla seconda guerra mondiale, sulla scia del crollo economico. Le istituzioni politiche si sono dimostrate incapaci di affrontare e domare la crisi del capitale, aprendo spazi a movimenti di forza, forieri di soluzioni estremiste. Si scopre che non è stato così. La più grande catastrofe globale nella storia umana, con un numero di vittime stimato tra i 70 e gli 85 milioni di persone tra il 1939 e il 1945.

Gli investimenti nella ricostruzione dei Paesi colpiti dalla guerra e la creazione di organizzazioni multilaterali, a partire dalle Nazioni Unite (ONU), con la Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo da essa approvata, stabilirono parametri in grado di garantire un periodo in cui la pace relativa fosse ancorata sulla base del equilibrio precario tra le due superpotenze, Stati Uniti e Unione Sovietica, e sulla creazione e il rafforzamento di welfare state nei paesi centrali del mondo capitalista.

L'inflessione in questo processo si è avuta dall'inizio degli anni '1980, con l'avvento al potere di Margaret Thatcher, nel Regno Unito, e di Ronald Reagan, negli Stati Uniti, con le loro politiche neoliberiste, orientate verso quella che divenne nota come la “ stato". Minimo".

Azioni che si diffondono nel mondo e che culmineranno, tra due decenni, nella nuova crisi del capitalismo. L'alta inflazione e la disoccupazione, la perdita del patrimonio immobiliare, i fallimenti bancari scuotono le strutture politiche costruite nel dopoguerra e, come negli anni '1930, aprono lo spazio all'emergere di gruppi estremisti, presentando le stesse proposte salvifiche di altri tempi.

In Brasile la crisi non è contemporanea ai paesi del capitalismo centrale. Mentre l'economia globale ha subito un calo dell'1,7% nel 2009, qui il calo è stato solo dello 0,1%. Nonostante ciò, gli echi della crisi mondiale sono penetrati nel Paese attraverso i mezzi di comunicazione internazionalizzati, anticipando simbolicamente la vera crisi che sarebbe arrivata solo qualche tempo dopo.

È in questo contesto che si inseriscono le manifestazioni popolari del 2013, che avevano l'antipolitica come uno dei loro motti centrali. In alcune manifestazioni, ai partiti politici è stato proibito esporre striscioni e manifesti. In un'efficiente interrelazione, i movimenti sono scesi in piazza e sono stati stimolati dai media che li hanno rafforzati. Oltre a chiamarli e pubblicizzarli ampiamente, i media hanno anche fornito temi e personaggi che servissero da bersagli per i manifestanti. L'operazione legale-mediatica chiamata Lava Jato ne è l'esempio principale.

In questo modo si è aperto lo spazio per i parvenu di estrema destra. La storia di questa ascesa è ben nota. Un golpe contro la presidente Dilma Rousseff, l'arresto e il silenzio dell'ex presidente Lula, le elezioni del 2018 corrotte dall'assenza del candidato capolista nei sondaggi e la vittoria dell'autoproclamato rappresentante dell'antipolitica.

Tutto ciò che restava, per il consolidamento del progetto di istituzionalizzazione dell'estrema destra in Brasile, era l'emergere di un partito politico competitivo, come quelli esistenti in altri paesi, sopra menzionati. Non esistono più. Il PL, pur inglobando correnti non situate all'estrema destra, dal punto di vista elettorale ne diventa, a partire da queste elezioni, il suo rappresentante. Paragonabile ad Arena, dell'era della dittatura.

Il dato è indiscutibile. Si è passati da due a 13 membri al Senato, e potrebbe arrivare a 15, a seconda del risultato del secondo turno delle elezioni statali. Se due senatori in corsa per il governatore dei loro stati non vengono eletti, rimanendo al Senato, allargheranno la panchina.

Una situazione simile si verifica alla Camera dei deputati. Il PL ha ottenuto la rappresentanza più numerosa, passando dagli attuali 79 deputati a 99 nella prossima legislatura. Nel caso dei governi statali, sebbene il PL abbia eletto al primo turno solo il governatore di Rio de Janeiro, sette eletti da altri partiti hanno dichiarato di sostenere il candidato presidenziale del PL al secondo turno.

Questa constatazione indica che la forza istituzionale dell'estrema destra va oltre il PL, presente in associazioni come União Brasil e Republicanos, tra le altre. Un insieme di articolazioni legate da una forza ideologica ben definita, che va oltre l'attuale leadership di transizione, e tende a rimanere nello spettro politico-elettorale brasiliano.

La ragione di questa permanenza non è dovuta solo a fattori endogeni e temporali. C'è una base filosofica in questo processo, ampiamente elaborato nel libro Guerra per l'eternità, il ritorno del tradizionalismo e l'ascesa della destra populista,^, di Benjamin R. Teitelbaum, recentemente pubblicato da Editora da Unicamp. Vale la pena leggere. In linguaggio quasi sempre colloquiale, l'autore arriva a sfiorare le 600 pagine, scomponendo le idee, le interpretazioni e le diverse applicazioni del “tradizionalismo” nelle situazioni politiche contemporanee. Di Brexit oggi in Brasile. Ci sono segnalazioni di diverse conversazioni con l'americano Steve Bannon, di contatti con il russo Aleksandr Dugin e, ovviamente, il resoconto di una visita al brasiliano Olavo de Carvalho.

Dopo questa lettura, è impossibile trattare come follia o ignoranza, ad esempio, il negazionismo sui vaccini da parte dell'attuale Presidente della Repubblica. Da un punto di vista personale potrebbe anche essere così, ma il libro ci permette di concludere che lui è solo la voce di una visione della società che si diffonde nel mondo e ha radici profonde.

Il Brasile uscito dalle urne al primo turno delle elezioni di quest'anno mostra, in pratica, il radicamento del tradizionalismo in ampi strati della società e, allo stesso tempo, il suo emergere politico istituzionale.

Il secondo round definirà se questo processo continuerà o meno. Sarà contenuta nei limiti attuali se il suo rappresentante sarà sconfitto alle urne, pur rimanendo un'importante forza politica istituzionalizzata. In caso contrario, avremo non solo l'approfondimento della distruzione delle istituzioni democratiche, ma l'impianto di un regime politico-culturale di riferimento nel tradizionalismo, ponendo fine alla secolarizzazione dello Stato brasiliano.

*Laurindo Lalo Leal Filho, sociologo e giornalista, è professore in pensione presso la USP School of Communications and Arts e membro del Consiglio deliberativo dell'Associazione brasiliana della stampa (ABI).

Nota

[1] TEITELBAUM, Benjamin R. Guerra per l'eternità, il ritorno del tradizionalismo e l'ascesa della destra populista. Campinas, Editore Unicamp, 2020.

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