da LUIZ MARQUES*
Una critica al recente articolo di Vladimir Safatle
Michel Foucault ha mostrato, in storia della follia, che il ricovero dei pazzi veniva prima della conoscenza della follia. Analogamente, nell'articolo “Una rivoluzione di segni invertiti”, pubblicato sul sito la terra è rotonda, Vladimir Safatle valuta che il desiderio della sinistra di imprimere un concetto di confinamento al bolsonarismo non è riuscito a comprenderne le ragioni, costituite nel movimento gremito dagli accordi illegali di Lava Jato in collusione con i media, la ricerca di affitti e gli interessi delle corporazioni statunitensi . Teoricamente, il carro sarebbe stato davanti ai buoi.
L'“incitamento all'odio”, il “risentimento” e la “pulsione di morte”, sebbene temi importanti, non sono stati sufficienti a spiegare l'adesione al progetto di distruzione dell'attuale presidente, che ha eletto al primo turno due governatori (Rio de Janeiro, Minas Gerais) e , in vantaggio, ha portato un candidato al secondo turno (San Paolo), nelle tre unità della federazione con la più alta densità elettorale. Abbiamo internato fanatici “pazzi”, senza avere ancora gli elementi per capire il fenomeno che gira per il mondo (Stati Uniti, Polonia, Ungheria, Svezia, Francia, Italia).
Vladimir non menziona il lavoro di Benjamin Teitelbaum, in Eternity's War: il ritorno del tradizionalismo e l'ascesa della destra populista, ma contiene la teoria di ciò che può, a discrezione, essere chiamato "rivoluzione" o "controrivoluzione" sulla mappa del mondo. Sulle pagine di questo sito, il testo su “Covid-19: la crisi che i tradizionalisti radicali aspettavano”, e riflessioni nate dall'inevitabile paradigma teitelbaumiano, come “La rivoluzione contro la democrazia liberale”, della mia stessa e, su il risultato delle urne del 2 ottobre, “Elezioni e tradizione”, di Laurindo Lalo Leal Filho. Altri commentatori tirano in ballo l'emancipazione neofascista, nella centrifuga illiberale che agita il “crocevia della democrazia”.
Vladimir Safatle cerca di decodificare la razionalità dietro i comportamenti assunti nella cattiva gestione, in conto alla rovescia, ricordando gli aiuti di emergenza ottenuti nella pandemia in contrapposizione al rafforzamento delle strutture SUS; IL scuola a casa in alternativa alla scolarizzazione regolare e alla chiara sostituzione delle politiche governative di pubblica sicurezza con l'armamento degli individui. Negli ambiti del contrattualismo classico (sanità, istruzione, sicurezza), ciò che sembrava folle è l'applicazione fedele del principio formulato dai vecchi teorici della liberismo (Hayek, Mises, Friedman), coerenti con il modello di Stato minimo esercitato dal neoliberismo duro.
Il sostegno di vasti settori della comunità imprenditoriale è dovuto all'accordo con una proposta di funzioni ridotte per lo Stato, nonché all'estensione della nozione economica del libero mercato alla sopravvivenza individuale, nel sistema sociale. Quando un uomo d'affari proclama che, invece di fare l'elemosina ai semafori, l'autista dovrebbe guidare la macchina sopra i mendicanti, cioè il perdenti che ha fallito nella competizione per la vita – non fa che portare il Washington Consensus al parossismo.
Dal momento che la Rivoluzione francese ha segnato la fine del Antico Regime con la propagazione del valore di “uguaglianza”, che il senso comune democratico fondato sull'ideale guida dell'egualitarismo classifica come arretramento di civiltà, in senso stretto, mostra la tensione della convergenza del neoliberismo con il tradizionalismo (tradotto nel conservatorismo allargato del neoliberismo -Pentecostalismo) e neofascismo. La triade della barbarie ossessiona la socievolezza convenzionale con il suo cattivo presagio. Morale e costume si mescolano ad ogni angolo con ipocrisia e cinismo, se “dipingi un'atmosfera”.
Come João Amoêdo, fondatore del Partido Novo, l'iconica organizzazione dell'arcaismo ultraliberale che vuole un ritorno al capitalismo ottocentesco, segmenti della borghesia hanno già capito che la rielezione di Jair Bolsonaro è l'ultima goccia nei riti di civiltà e nella capacità della democrazia di istituzionalizzare e gestire la lotta di classe nella società occidentale. L'impatto sugli strati tettonici su scala planetaria sarebbe drammatico, con i conflitti sociali che hanno ormai come protagonisti solo l'estrema destra e sinistra. La grave instabilità politica nelle istituzioni repubblicane può poi portare all'inversione dei segnali di mutamento dell'ordine. Tale è il panico delle classi dirigenti che, ieri, hanno demonizzato l'ex presidente per eleggere Bolsonaro e, oggi, hanno bisogno di Lula per scongiurare il genocidio. Nelle "élite del ritardo", una parte è cauta. Un altro, rischia tutto o niente.
“Siamo decisamente entrati nell'era degli estremi. La grande alleanza (capitale e lavoro) non ha funzionato”. L'impressione data dal racconto del professore dell'USP è che “gli angeli storti” debbano accelerare il processo di polarizzazione, come se fossimo in un vortice rivoluzionario. Un atteggiamento estremista che ha implicato un repentino spostamento ideologico della campagna, capace di gettare a mare le forze attratte dal Frente Ampla Brasil da Esperança. Come se la disputa non fosse tra stato di diritto democratico e stato di eccezione autoritario, ma tra capitalismo e socialismo.
“Enunciamo chiaramente le forme di un'altra società” è un appello che stimola l'immaginazione della militanza, senza stabilire una vera e propria interpellanza con le avversità sociopolitiche della congiuntura attuale, il cui carattere è difensivista. Nonostante la crisi economica, il tema urgente della “imprenditorialità” non sarebbe nemmeno in modalità transitoria, trattata come una mera modalità di “servitù”, tutte breve. Vacci piano con il deambulatore. Il gioco è in corso. Lula ha vinto il turno iniziale delle elezioni con sei milioni di voti. Brasiliano faceva rima con guerriero, nel coraggio di essere felici.
Se non ospitiamo manifestazioni delle dimensioni di quella del 7 settembre, pro-Bolsonaro, a spese di milioni di agroalimentari per arruolare trasporti e viveri per carovane provenienti da regioni lontane; Va notato che ovunque Lula vada durante una campagna elettorale, attira spontaneamente grandi folle. Il buon seme piantato dalle fertili politiche pubbliche nei governi popolari continua a dare i suoi frutti. Anni di calunnie, l'ingiusta detenzione del leader, la rimozione di un presidente onesto e la quotidiana criminalizzazione della sinistra in generale non hanno sconfitto i lavoratori. L'equilibrio che conta ora fa cenno alle possibilità all'orizzonte.
Rifiutato dal pororoca provocato dall'incontro tra neoliberismo e tradizionalismo e neofascismo, il programma che investe nella costruzione di macrostrutture protettive porta l'energia che viene dal sentimento delle strade. L'osservazione sul numero di casi di disturbi d'ansia, in un Paese che ha uno dei più alti tassi di diagnosi di depressione (13,5% della popolazione), colloca la nazione sul podio del disagio psicologico. Tuttavia, l'emozione, la ribellione, la resilienza e la volontà di cambiare il status quo è evidente nelle crescenti percentuali di preferenza partitica per il PT, nell'aumento dei seggi parlamentari e nei movimenti sociali. Il pensiero creativo, la consapevolezza critica e lo spirito associativo sono mantenuti nelle articolazioni delle "rovine" viventi sul terreno del dominio. Come tessere del mosaico di un'utopia, riconosce anche Vladimir Safatle.
A proposito, la rivista Culto (Set/2022) presenta un servizio speciale sull'insolita esperienza della psicoanalisi nelle periferie urbane, con una proposta di accoglienza oltre l'ufficio. Nelle parole di Tales Ab'Sáber, “il primo fatto teorico di questa clinica situata storicamente è che il denaro non circola attraverso di essa, il marcatore di valore della forma merce circostante, un organizzatore visibile della differenziazione sociale e la logica dell'esclusione e della regolazione di accesso ai beni e ai diritti, in una società capitalista pienamente sviluppata, che funziona così”. Boaventura de Sousa Santos, in Il futuro inizia adesso: dalla pandemia all'utopia, dedica il capitolo 7 (p. 203-227) all'elenco delle iniziative comunitarie, indigene e amministrative di fronte all'abbandono dello Stato in diverse geografie, in America Latina e in Africa. Lo sforzo è nella sintesi superiore, nazionale e internazionale, delle lotte locali. Per ripetere Gilberto Maringoni, “mi dispiace, ma puoi vincere”.
La vittoria di Lula il 30 ottobre stimolerà la radicalizzazione della democrazia, con l'apertura di canali di partecipazione dei cittadini per l'elaborazione di nuove politiche pubbliche per l'affermazione dei diritti collettivi. Immediatamente, approfondisce l'unificazione dei progressisti in termini organizzativi e politici, oltre a riprendere l'integrazione del continente latinoamericano e far leva sui BRICS verso un multipolarismo globale. Non è esagerato affermare che, qui, le sorti del pianeta si decidono fermando la tremenda follia che è la deforestazione irreversibile dell'Amazzonia. Per evocare il verso del poeta Thiago de Mello: “È buio / ma io canto / perché verrà il mattino”. Sì, con Lula-la.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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