da ALIPIO DESOUSA FILHO*
Le campagne elettorali che riconoscono l’importanza delle lotte per il riconoscimento dimostrano un vero impegno per la democrazia e la giustizia sociale
Le lotte delle donne, dei gay, delle lesbiche, dei transessuali, dei neri, degli indigeni e di altri gruppi per il riconoscimento (della loro identità e dei loro diritti) sono state chiamate “lotte d’identità” e, talvolta, in senso peggiorativo, “identitarismo”. Molti attacchi sono diretti ai movimenti che portano avanti queste lotte, soprattutto quelli della destra conservatrice e dell’estrema destra.
Tuttavia, gli attacchi vengono compiuti, sorprendentemente, anche da intellettuali e attivisti di sinistra. Nei giorni scorsi, a seguito dei risultati delle elezioni comunali, sono emersi giudizi critici formulati da queste ultime, secondo cui le lotte identitarie “interferiscono negativamente” con i voti per le candidature di sinistra e sarebbero una delle cause di un rendimento elettorale considerato “scarso”. ” da queste candidature in molte città del paese. Si tratterebbe di lotte con un “programma morale” – e questo è detto in senso peggiorativo! – non è ben accolto da ampi settori della società.
Anche se non è il caso di intendere queste critiche come opposizioni alle lotte per il riconoscimento (contro i suoi principi, tesi, ideali, obiettivi) – perché, considerando quanto esprimono alcuni dei suoi formulatori, si tratta, a quanto pare, piuttosto di critiche alla modo della loro comunicazione pubblica, da parte di alcuni dei loro militanti e rappresentanti, che l'opposizione alle concezioni, agli obiettivi e agli ideali di queste lotte –, considerandole come una delle cause che avrebbero impedito la vittoria delle candidature di sinistra è non solo semplificando la valutazione di un evento sfaccettato e multicausale ma contribuendo anche alla reificazione dei valori morali conservatori praticati nella società brasiliana.
Tali critiche rivelano una visione semplicistica dei processi elettorali, minimizzando la complessità dei fattori che partecipano ai processi e ai periodi elettorali, come le politiche economiche, i problemi sociali, i valori morali attuali e i successi e i fallimenti delle cosiddette “strategie” elettorali. dei candidati e dei partiti.
È vero che il modo in cui le lotte delle donne, dei gay, delle lesbiche, dei transessuali, dei travestiti e dei neri per il riconoscimento (dignità, rispetto, diritti) sono state talvolta comunicate, assunte e attuate promuove inutili esasperazioni e tensioni sociali, e addirittura crea divisioni controproducenti, in quanto spesso è un modo che non esprime nemmeno i significati più profondi di queste lotte. Tanto peggio nel caso di una società dilaniata da disuguaglianze che sono causa di mali che non possono più durare.
Tuttavia, non è il caso di confondere modalità errate di comunicazione pubblica, prestazioni insensate e dichiarazioni di alcuni membri di queste lotte con gli stessi movimenti sociali maturi, seri e profondi, nei loro concetti, teorie e obiettivi, senza le cui conquiste , oggigiorno, non ci permetterebbe di parlare di democrazia nelle nostre società. Le lotte per il riconoscimento sono estremamente importanti per rendere le nostre società sempre più democratiche. Lotte essenziali per l'inclusione degli esclusi morali, sociali ed economici e, quindi, per l'esistenza della giustizia sociale.
Dopo tanti anni di una discussione che ha già prodotto centinaia di libri, analisi e riflessioni in campo progressista e critico – e potrebbe evocare qui diversi autori dal campo della filosofia e delle scienze sociali –, alcuni intellettuali e attivisti tornano sull’argomento secondo cui “l’enfasi sulle questioni identitarie frammenta la base di appoggio della sinistra”, che sarebbe una “classe operaia” idealizzata, poiché si tratterebbe di questioni che distolgono l’attenzione dalle questioni economiche che la toccherebbero.
Alcuni suggeriscono il necessario ritorno: questo è un passo indietro! – il primato degli “interessi di classe” dei lavoratori, dei lavoratori, ha la stranezza non solo di una fantasia rispetto ai lavoratori attuali, la cui configurazione come categoria subisce molte trasformazioni, ma sembra anche nutrire la sorprendente convinzione che questi stessi lavoratori sarebbero non essere influenzato da pregiudizi e discriminazioni di misoginia, omofobia, razzismo, disprezzo per lo status di classe, ecc.
Cosa sarebbe veramente, allora? La classe operaia non ha sesso, genere, sessualità, colore della pelle? Non soffre la violenza dei pregiudizi e delle discriminazioni dovute alle elezioni in relazione a ciò che i suoi membri vogliono essere, aspirano o ottengono? Alcuni chiedono quasi a gay, lesbiche e trans in particolare di stare zitti! Torna nell'armadio! Le prove gay allontanano i voti! Le donne e i neri non entrano in discussione, sarebbero più facili da inserire negli obiettivi elettorali.
Qui si ripete ciò che diventa possibile osservare anche per alcune questioni dell’“agenda economica” ben condotta e dell’“agenda politica” conciliante: l’armonia con il conservatorismo sociale. Il tutto in nome dell’eleggibilità e, poi, della governabilità.
Attribuire, anche se non esclusivamente, la causa del fallimento elettorale di alcune candidature di sinistra alle lotte per il riconoscimento non fa altro che rafforzare i discorsi conservatori che cercano di delegittimare queste lotte come rilevanti. Inoltre, questa comprensione offusca le ingiustizie che i movimenti per il riconoscimento e i diritti denunciano e cercano di combattere e superare.
In tutti i paesi, la considerazione contemporanea dell’importanza delle lotte per il riconoscimento e l’uguaglianza sociale non solo ha arricchito l’agenda dei partiti e dei movimenti di sinistra e progressisti, ma ha anche ampliato la base sociale di sostegno a questi partiti e movimenti. Pertanto, semplificare il dibattito sul risultato elettorale sta impoverendo la comprensione dello scenario sociale e della politica brasiliana al suo interno e rischia di perdere intuizioni e contributi critici e progressisti alla costruzione di una nuova immaginazione politica per molte questioni e problemi diversi, così come la costruzione di nuove istituzioni e relazioni sociali nella società.
Di fronte ad affrontare temi come il razzismo, i pregiudizi contro le identità di genere, le preferenze sessuali, lo status di classe, e tutto ciò che ne deriva come produzione di inferiorizzazioni, discriminazioni, esclusioni, violenze, a causa delle lotte di chi le subisce, sfidando le strutture del potere, dell’ideologia, la società è portata a pensare alle proprie contraddizioni, incoerenze, alla possibilità di progredire moralmente.
Le lotte per il riconoscimento sono anche l'educazione della società a valorizzare e rispettare la diversità sociale, le differenze, le approssimazioni e le mescolanze delle persone, dei popoli, delle culture, degli individui, dei sessi, delle etnie. Ciò rafforza il senso di piena cittadinanza e democrazia, poiché tutti possono partecipare alla vita sociale su base paritaria e possono influenzare le decisioni che riguardano la vita di ciascuno.
Una società che non accoglie e non sostiene le lotte delle donne, dei gay, delle lesbiche, delle persone trans, delle persone discriminate a causa del colore della pelle, dello status di classe o delle comunità di diverse origini etniche, tra gli altri gruppi di persone, tende a perpetuare la violenza del pregiudizio e della discriminazione. E tende a negare la pari partecipazione di queste persone alla vita sociale e pubblica. Le persone e i gruppi spesso affrontano sfide specifiche che, se ignorate, possono trasformarsi in norme sociali che non vi è più alcun dubbio che siano dannose per loro.
Senza la mobilitazione e la voce di queste persone e gruppi violati da pregiudizi e discriminazioni, le disuguaglianze permangono e si approfondiscono. Le lotte per il riconoscimento sono essenziali per portare alla luce questi problemi, mettere in discussione le strutture di potere e decostruire i discorsi ideologici che cercano di naturalizzare e normalizzare le disuguaglianze e le ingiustizie. Lotte che cercano di promuovere cambiamenti che mirino all’uguaglianza e alla considerazione di tutti come meritevoli di rispetto e di una vita dignitosa.
Una società veramente democratica deve garantire l'eguale partecipazione di tutti, senza pregiudizi e discriminazioni che ostacolino la libertà di ciascuno o i suoi diritti, a causa di opzioni, preferenze, scelte nell'ambito delle identificazioni di ciò che chiamiamo "genere" o "sessualità", in base al colore della pelle con cui si nasce (trasformata in “razza” dal razzismo!) o dall'appartenenza a categorie o classi sociali.
Non è solo politicamente sbagliato ma anche moralmente indifendibile negare spazio alle “lotte identitarie” nelle campagne elettorali solo per “non perdere voti” – una conclusione, infatti, assolutamente soggettiva e impressionistica. Tale comprensione può sembrare una strategia pragmatica a breve termine, ma rappresenta anche un abbandono dell’ideale di giustizia sociale e di equa partecipazione o parità partecipativa che includa tutti (un tema che la filosofa Nancy Fraser ha sviluppato nelle sue opere).
Le campagne elettorali – ma non solo elettorali, ma un’azione politica continua – che riconoscono l’importanza delle lotte per il riconoscimento dimostrano un vero impegno per la democrazia, la giustizia sociale e creano anche connessioni autentiche con coloro che sono soggetti alla sofferenza evitabile di pregiudizi e discriminazioni. Pertanto, è fondamentale che i candidati e i partiti considerino queste questioni seriamente e integrate nelle loro proposte e non solo attraverso “strategie elettorali”.
*Alipio De Sousa Filho, scienziato sociale, è professore presso l'Istituto Humanitas dell'UFRN.
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