da MARIO SOARES NETO*

Friedrich Engels ci aiuta a rafforzare la strategia proletaria e comunista

Introduzione

Questo articolo si propone di sollevare alcuni punti di dibattito attorno ai contributi di Friedrich Engels (1820-1895) nel classico opuscolo del 1843, Umrisse zu einer Kritik der Nationalökonomie.^[I] La formulazione stimolante del giovane Engels fu originariamente pubblicata nel Deutsch-Französische Jahrbücher, periodico pubblicato a Parigi nel febbraio 1844, organizzato da Karl Marx (1818-1883) e Arnold Ruge (1802-1880).

nell'elaborazione inglese, lo studio dell'economia politica classica, basato principalmente su teorici come Adam Smith, David Ricardo, John MacCulloch, James Mill e altri, è stato presentato come un campo prioritario. Lo "Schizzo geniale" tra le tante realizzazioni, ebbe il ruolo di definire gli indirizzi delle indagini di Marx e del progetto di critica dell'economia politica sviluppato da entrambi, la cui massima espressione fu data in La capitale (1867).

Non Contorno, Compiendo i primi passi nello studio e nella critica di quel nuovo ramo del sapere scientifico, Engels dichiarò che «l'economia politica sorse come conseguenza naturale dell'espansione del commercio, e con essa emerse un elaborato sistema di frodi consenzienti, una scienza completa in il favore dell'arricchimento ha sostituito il semplice scambio non scientifico. (ENGELS, 2010, p. 418).

Le opere di Avelãs Nunes (2020a), (2020b) mostrano, in una prospettiva antimanuale, il processo storico dell'economia politica, evidenziandone le origini e lo sviluppo come scienza legata agli interessi della borghesia rivoluzionaria nel processo di lotta contro pensiero scolastico medievale, l'antico regime e il modo di produzione feudale. In questo senso, contribuiscono a riflettere ciò, come campo scientifico, a prescindere moraleDi destra e politica, l'economia politica classica era basata su radici filosofiche, economiche, politiche e ideologiche.

Sul piano filosofico, i dibattiti che si svolsero nell'ambito del movimento illuministico dei secoli XVII e XVIII, frutto del razionalismo e della filosofia del diritto naturale (giusnaturalismo), ha contribuito in modo significativo alla sua costituzione. Sul piano economico (e politico), le trasformazioni dell'agricoltura, del commercio e dell'industria conseguenti alle rivoluzioni borghesi, hanno consentito il superamento dello stato di servitù e l'ulteriore avvento e consolidamento del capitalismo, basato sulla “cosiddetta accumulazione primitiva di capitale” (o accumulazione originaria), così ben descritto da Marx in La capitale. Sul piano ideologico, la bandiera del liberalismo, basata sull'idea di un ordine economico naturale autonomo e dell'individualismo, cominciò a delimitare il territorio della riflessione economica, che, legata agli interessi della classe borghese, postulava la difesa intransigente della proprietà privata e accumulazione del capitale.

Certamente, l'economia politica come teoria sociale è un prodotto sociale, che emerge dallo sviluppo delle condizioni storico-concrete. La nascita della scienza economica, che, storicamente inscritta nel corso dei secoli XVI, XVII e XVIII, la cui crisi e decadenza avvenne nell'Ottocento, rappresentò l'esito del lungo e complesso passaggio stabilitosi dalla crisi della Ancien Regime, che culminò con l'avvento e il consolidamento del modo di produzione capitalistico.

Il periodo dal 1820 al 1830 si distinse per la sua vivacità scientifica nel campo dell'economia politica. Tuttavia, questo scenario ha iniziato a cambiare. Il processo di crisi e di decadenza dell'economia politica classica si è verificato a causa di un duplice processo legato alle determinazioni della crisi economica del capitalismo dal 1825 e al successivo scoppio delle rivoluzioni nella parte occidentale e centrale del continente europeo nel 1848.

Così, Marx considerava David Ricardo come l'ultimo grande rappresentante dell'economia politica classica, un teorico che in quelle circostanze storiche, contrariamente a intendere l'ordine capitalista borghese come uno stadio evolutivo storicamente transitorio, iniziò a considerare il capitale e il capitalismo come l'ultimo e il più configurazione importante controllo assoluto della produzione e riproduzione sociale. Pertanto, la borghesia "ha suonato la campana a morto dell'economia scientifica borghese". (MARX, 1988, I, p. 22).

Dalla rivoluzione europea del 1848 alla Comune di Parigi del 1871, il proletariato, disciplinato dalla nascita della grande industria, segnò il suo ingresso autonomo sulla scena politica. In questo contesto, la teoria del valore-lavoro, vecchia arma della borghesia contro il vecchio regime, divenne un aspetto fondamentale per la critica del regime borghese e del carattere di sfruttamento del modo di produzione capitalistico. Con ciò, la critica dell'economia politica è emersa come una scienza rivoluzionaria legata agli interessi delle classi lavoratrici. L'economia politica classica, iniziata dai fisiocratici e dedita all'indagine dei nessi interni delle condizioni di produzione borghesi, divenne economia volgare, limitata unicamente alla sistematizzazione e alla proclamazione delle "verità eterne" della classe borghese.

La critica dell'economia politica – come l'economia politica marxista engelsiana rappresentava il superamento dell'orizzonte filosofico e politico della classe borghese. Resilienza (Sollevamento) incorporandone le conquiste, evidenziandone limiti e contraddizioni, nel processo di decostruzione degli errori teorici e dell'ideologia borghese. Dal metodo materialista dialettico storico, Marx ed Engels, costituirono una nuova teoria sociale, legata alla nozione di totalità sociale e prassi rivoluzionaria del proletariato, il cui scopo consisterebbe nello stabilire l'analisi sulle condizioni di origine, sviluppo, contraddizioni, crisi , legalità e tendenze, nonché possibilità di rottura con il modo di produzione capitalistico.

Fin dal processo iniziale di formulazione di un tale progetto teorico-politico, Friedrich Engels ha svolto un ruolo decisivo nella teoria e nella pratica in generale e nel corso delle indagini di Marx in particolare. In questo senso il Schema per una critica dell'economia politica è stato determinante in questa impresa.

Lo schizzo del 1843

Nel prodromo della costituzione del progetto di critica dell'economia politica, il celebre Schema appare come una delle critiche più vigorose degli economisti classici, specialmente delle scuole del mercantilismo e del liberalismo. Da un lato, criticando l'economia politica borghese come “scienza dell'arricchimento”, Engels postulava l'opposto della politica mercantilistica, criticando il carattere feticcio dell'assimilazione dell'oro e del denaro come ricchezza, dimostrando che, intorno ai rapporti mercantili, basati sulla centralità dalla bilancia commerciale favorevole, si instaurarono rivalità e guerre di ogni genere tra le nazioni, che “facevano di tutto per estrarre dai popoli […] il massimo in moneta”. (ENGELS, 2010, p. 419).

Di outro lado, o Schema ha affrontato una potente critica del liberalismo economico da parte di rappresentanti dell'economia politica classica, in particolare Adam Smith e David Ricardo. Engels si oppose alla nozione di scambio di merci come "forma naturale" della socialità moderna, la sua veemente critica cadde sugli entusiasti "scientifici" e "volgari" dell'ideologia del "libero scambio". La riflessione engelsiana ha stabilito un'interpretazione originale della struttura e del funzionamento dell'economia capitalistica, secondo leggi, tendenze e regolarità, dal punto di vista storico e sociale (contrario alla nozione idilliaca di “legge naturale”).

Engels ha indicato i limiti filosofici della scienza borghese, stabilendo gli elementi originari di una critica del capitale come alienazione, proprietà privata e forma di lavoro sfruttato in dispiegamento. In questo senso, non era un caso o un elogio eccessivo per il giovane Engels il fatto che il filosofo portoghese contemporaneo José Barata-Moura, avesse così esposto: “le formulazioni canoniche appariranno, è vero, più tardi, ma le la prospettiva per un materialista di fondazione è ora disponibile Umrisse”. (BARATA-MOURA, 2016, p 158).

O Schema rappresentò la prima critica alle categorie costitutive dell'economia politica classica orchestrata nella prospettiva della difesa degli interessi del proletariato e della rivoluzione comunista. È il libretto che ha inaugurato, prima di Marx, la critica dell'economia politica come prospettiva prioritaria per la conoscenza dell'ordine borghese. Certo, il testo emerse con tanta radicalità per l'ambiente politico in cui era inserito il giovane Engels. Dal 1842 Engels era in contatto con il movimento sociale Cartista, i cui principali leader erano concentrati nella regione operaia industriale legata all'industria tessile di Manchester. (MARX, 2018).

La formulazione engelsiana esprimeva, sia pure in modo embrionale, la natura ontologica del lavoro e la centralità politica del proletariato. La categoria del lavoro è stata inserita in questo articolo come l'elemento principale della produzione, cioè posto come mediazione produttiva, 'fonte di ricchezza', svolta attraverso la libera attività umana che trasforma la natura e l'umanità stessa. Nel dibattere la categoria del lavoro e la questione dell'alienazione, Engels presupponeva la divisione tra capitale e lavoro e le sue conseguenze, cioè la separazione e la lotta di classe tra capitalisti e operai.

Non Contorno, certamente per l'influenza di Proudhon, Engels respinse la teoria del valore degli economisti, dibattito che fu sviluppato da Marx solo più tardi a partire dalla La miseria della filosofia (1847). Nel 1843 Engels incentrò la sua analisi sulla critica della proprietà privata e della concorrenza viste come “immoralità borghesi”. Tuttavia, la sua analisi è andata oltre, dimostrando i limiti dell'economia politica derivati ​​dalle contraddizioni promosse dal movimento storico della proprietà privata. Engels è stato il primo teorico della sinistra filosofica tedesca a spostare il dibattito nell'ambito dell'economia politica. Inoltre, in questo campo teorico, ha chiarito le connessioni tra la proprietà privata, la (critica dell') economia politica e le condizioni sociali per il processo rivoluzionario di transizione al comunismo.

Distruggendo i presupposti del liberalismo, esclamò che sotto la bandiera della “libertà di commercio” si imponeva la concorrenza basata sulla separazione tra classe operaia e mezzi di produzione, come determinazione del sacrosanto diritto di proprietà privata (ragione della concorrenza ). Nella dialettica dell'impostazione engelsiana, segnata dall'influenza di Hegel, la competizione tra capitalisti e capitale finisce per sfociare nel monopolio, le cui basi si fondano sulla proprietà privata e sull'alienazione del lavoro. Così, il monopolio della proprietà privata trasforma l'uomo in una merce, portando al degrado della forza lavoro e di tutta l'umanità che, a sua volta, come atto di disalienazione e autoemancipazione, proclamato dal critico dell'economia politica, dovrebbe postulare la soppressione della proprietà privata.

Dall'analisi intrapresa sul movimento storico e contraddittorio del modo di produzione e riproduzione capitalistico, Engels raggiunse un alto livello di riflessione comprendendo una parte significativa della dinamica delle crisi. Così, basandosi sull'analisi della legge della domanda e dell'offerta, indicando la sua relazione di squilibrio, ha esposto i presupposti teorici della teoria delle crisi capitalistiche, considerando una delle sue modalità, le crisi periodiche (cicliche) di sovrapproduzione. Per Engels, la crisi capitalista, con la sua regolarità, promuove costantemente “la miseria e l'immoralità”. A seguito delle fluttuazioni della produzione, si tende a riprodurre le crisi in una logica che alterna scenari di “prosperità e crisi, sovrapproduzione e stagnazione”.

In Engels, l'interpretazione della crisi capitalista si basa sulla contraddizione tra produzione e accumulazione della ricchezza sociale, alludendo all'opposizione ontologica e storica tra borghesia e proletariato nella dinamica di produzione e riproduzione della vita sociale. Così, con l'approfondimento dell'accumulazione di capitale, si espande il processo di sfruttamento e impoverimento dei lavoratori. Nella sua formulazione della crisi c'è una relazione implicita tra l'aumento della produttività del lavoro e il conseguente abbassamento delle condizioni di vita della classe operaia. Lo sviluppo delle forze produttive materiali genera la sovrapproduzione di merci. I beni però non vengono assorbiti dal mercato, non vengono consumati immediatamente, a causa della condizione di minor salario e potere d'acquisto dei lavoratori. Pertanto, la sovrapproduzione di beni nella società capitalista porta necessariamente alla disoccupazione e all'impoverimento, generando così uno squilibrio tra domanda e offerta e, di conseguenza, portando all'intensificarsi delle crisi cicliche del capitalismo.

Di fronte alla comprensione della razionalità distruttiva del modo di produzione capitalistico, dimensione postulata da Engels nell'articolo del 1843, il nostro autore non rivendicava un sistema di riforme all'interno dell'ordine del capitale. Ma soprattutto, per l'analisi teorica intrapresa e per i legami organici instaurati con il proletariato inglese, propugnava l'emergere della rivoluzione proletaria e comunista come unico efficace antidoto contro la barbarie del capitale.

Nota biografica e rilevanza della critica dell'economia politica di Engels

Esiste una bibliografia sostanziale la cui analisi ruota intorno agli aspetti biografici di Engels. I lavori di Mayer (2020), Hunt (2010), Coggiola (1995), MacLellan (1978), pur basandosi su prospettive e sviluppi differenti, sono tra i più rilevanti. Un piccolo testo di omaggio preparato nel 1895 in Russia affermava l'esistenza di una prassi rivoluzionaria comune tra Marx ed Engels (LENIN, 1960). Nonostante le differenze esistenti, si tratta dell'inseparabilità tra i fondatori del materialismo storico e dialettico condizione sine qua non per la ricerca intorno alla filosofia della prassi. Quindi, “non è possibile separare la vita e l'opera di entrambi dal 1844 in poi e va tenuto conto che Engels, da non confondere con Marx, ebbe una sua genialità e mostrò sempre grande autonomia intellettuale” (NETTO, 2020 , pagina 32.).

Engels non aveva la formazione filosofica e accademica che aveva Marx. La sua strada è stata un'altra. Nato a Barmen, ha studiato in palestra eberfeld, il cui punto di forza era lo studio di varie lingue. In seno ad una famiglia religiosa e di mercanti manifatturieri, fin da giovanissimo, a Brema (dal 1838), iniziò ad occuparsi degli affari del padre. È interessante notare che si è dedicato alla poesia nella sua giovinezza, cercando sempre modi per contestare il dogmatismo religioso e l'ambiente degli affari. Nel 1841 Engels lasciò Brema per Berlino. Nel 1842 era già in Inghilterra, nella città di Manchester, per dedicarsi all'amministrazione della ditta Ermen & Engels. Due anni dopo, nell'estate del 1844, più precisamente in settembre, a Parigi, ebbe un importante incontro con Marx. A questo punto, entrambi si situavano nell'ambito della Sinistra Giovani Hegeliani, difendendo la prospettiva della negatività dialettica secondo la quale c'è un costante processo di trasformazione del mondo.

Engels si definiva addirittura il "secondo violino". Tuttavia, di fronte a questa metafora, non possiamo mai dimenticare l'accordatura esistente tra gli “strumenti musicali”, che erano in armonica armonia. Basta sottolineare che il magnum opus di Marx, La capitale, si basava sullo sforzo di sistematizzazione di Engels. Libro I, dedicato al processo di produzione del capitale, è stato preparato per la pubblicazione da Marx. Due anni dopo la morte di Marx, nel 1885, fu pubblicato il Libro II, mirato processo di circolazione dei capitali. Un anno prima della morte di Engels, nel 1894, apparve il Libro III, che trattava della processo globale della produzione capitalistica. In questi due libri è stato determinante il lavoro di redazione e strutturazione svolto da Engels, che ha contribuito a plasmare un'opera incompiuta, ma assolutamente indispensabile per comprendere e intervenire nel nostro tempo presente.

Il duecentesimo anniversario della nascita di Friedrich Engels è stato segnato da un contesto globale di approfondimento della crisi strutturale del capitale e della situazione pandemica che miete la vita a centinaia di milioni di sudditi della classe operaia in tutto il mondo. Tragicamente, la crisi e la pandemia riaffermano la centralità del progetto di critica dell'economia politica, di cui Marx ed Engels furono precursori.

Nel periodo storico alla fine del terzo decennio del XXI secolo, il processo di accumulazione capitalistica, con le sue tendenze alla concentrazione e all'accentramento della produzione e della ricchezza sociale, da un lato, e l'espansione della povertà e dell'impoverimento, dall'altro invece, dimostra, su scala mondiale, la dinamica di riproduzione della crisi strutturale del capitale. Nel lessico mészarian, sulla scia della prassi di Marx ed Engels, la (non)ragione neoliberista ha stabilito la crisi strutturale come modo di essere della totalità sociale, come crisi universale, continua, approfondita, permanente, di una crisi economica, natura politica, sociale e civilizzatrice. (MÉSZÁROS, 2002; 2009).

La crisi strutturale che ha avuto una delle sue manifestazioni con la crisi del 2007/2008 entra nel processo di recrudescenza dovuto al contesto attuale. I dati recentemente pubblicati dall'Organizzazione Internazionale del Lavoro – ILO mostrano un aspetto fondamentale della crisi capitalista contemporanea, che produce oltre 200 milioni di disoccupati nel mondo. Come spiegato da Engels in Schema L'accumulazione e la crisi capitalista producono disoccupazione di massa, con ogni crisi che tende ad essere più universale e peggiore della precedente, impoverendo sempre di più la società.

In questo senso, il progetto di critica dell'economia politica inaugurato da Engels nel 1843, prospettiva ontologicamente attuale e attiva nel XXI secolo, ci offre gli strumenti teorici indispensabili per la critica della totalità dell'ordine sociometabolico del capitale.

Pensieri finali

Nel corso del nostro articolo, quando solleviamo alcuni punti chiave per il dibattito e la riaffermazione dell'importanza della formulazione engelsiana presente in Schema di una critica dell'economia politica, tra gli altri aspetti, cerchiamo anche di dimostrare l'indispensabilità della lotta teorica come parte della lotta di classe. Come disse Lenin, "Senza teoria rivoluzionaria, non c'è movimento rivoluzionario". In tal senso aggiungendo che, “non sarebbe troppo insistente su questa idea in un'epoca, dove l'entusiasmo per le forme più limitate di azione pratica appare accompagnato dalla modaiola propaganda dell'opportunismo”. (LENIN, 1978, p. 18).

Sulla base del lavoro di Engels, Le guerre contadine in Germania, il teorico bolscevico ha evidenziato l'indispensabilità della lotta teorica. Il disprezzo per la lotta teorica – passata e presente – rende imperativo prendersi cura di questa dimensione cruciale della lotta di classe. Lo stesso Engels dichiarò che: “senza la filosofia […], soprattutto senza la filosofia di Hegel, il socialismo scientifico non sarebbe mai stato creato. D'altra parte, se gli operai mancassero di senso teorico, questo socialismo scientifico non sarebbe mai stato, come lo è oggi, carne della loro carne e sangue del loro sangue. (ENGELS, 2010, p. 54).

In questo senso, di fronte alla crisi di civiltà superata dall'umanità, diventa fondamentale sviluppare la lotta teorica alla luce della critica del progetto di economia politica in modo che, oltre a riflettere sulle attuali contraddizioni dell'ordine capitalista, si possa agire concretamente sul piano pratico in vista del loro superamento.

Friedrich Engels ci aiuta a rafforzare la strategia proletaria e comunista. Così, in queste righe conclusive (o apertura a nuovi dibattiti), è solo necessario evidenziare: “il comunismo non è per noi uno stato di cose [Stato] che deve essere stabilito, a Ideale verso cui la realtà dovrebbe dirigersi. Chiamiamo comunismo il vero movimento che supera l'attuale stato di cose”. (MARX; ENGELS, 2007, p. 38).

*Mario Soares Neto È un avvocato e un insegnante. Master in Giurisprudenza presso l'Università Federale di Bahia (UFBA).

Originariamente pubblicato sulla rivista portoghese Vertice, v.198.

Riferimenti

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Nota

[I] Vedi: MARX, Carlo; ENGELS, Federico. Lavorare. Dietz Verlag, Berlino. Banda 1. Berlino/DDR. 1976, pp. 499-524. Vedi: ENGELS; Federico. Lineamenti di una critica dell'economia politica. IN: MARX, Karl; ENGELS; Federico. Opere raccolte. Volume 3. Londra: Lawrence & Wishart, 2010, pp. 418-443. Vedi anche ENGELS; Federico. Abbozzo di una critica dell'economia politica. Traduzione di Maria Filomena Viegas e revisione di José Paulo Netto. In: Revista Temas de Ciências Humanas, San Paolo, ed. Scienze umane, 5: 1-29, 1979.