da LUIZ MARQUES*
La borghesia brasiliana usa l'etica nietzschiana, che contrappone il forte al debole
Nelle campagne, l'agrobusiness espone la visione colonialista del territorio e dei popoli originari, come evidenziato dall'invasione delle aree indigene da parte dell'agricoltura di tipo export e del bestiame “per far passare il bestiame”, in Amazzonia. La legislazione è lettera morta per coloro che si considerano i “proprietari della terra”. L'estensione della tutela dei diritti del lavoro alle attività rurali, infatti, non fu mai accettata. L'estrattivismo e il lavoro degli schiavi sono crimini collaterali del dominio dei neocolonizzatori. A proposito, guarda il film Purezza (2022), di Renato Barbieri, ispirato a fatti reali e rivoltanti.
In città, gli uomini d'affari predatori di diritti, per i quali la cattiva amministrazione fa da “capitano della boscaglia” al servizio dell'accumulazione, hanno la stessa visione coloniale-schiava. Non perdonano l'inserimento dei lavoratori domestici nel Testo unico del lavoro (Clt), con permesso di lavoro obbligatorio, ferie e bonus natalizio. Preferiscono la riforma del lavoro e della previdenza sociale, il tetto alla spesa pubblica e la resa privatista, timbrata dal manichino golpista Michel Temer; il traditore che ha stracciato il programma di governo eletto con la presidente Dilma Rousseff. Secondo il giornale metropoli, settori della comunità imprenditoriale – con in primo piano il caricaturale “vecchio dell'Avana” e un pastiche della Statua della Libertà – stanno tramando il prossimo golpe se il “Fronte insieme per il Brasile” guidato da Lula vince le elezioni. L'idea repubblicana della sovranità popolare li spaventa. Odiano la democrazia.
Nell'arco che comprende la campagna e la città, il blocco dei ceti egemonizzati dalla finanza non ha un autentico progetto nazionale. Il dominio che esercita non ha alcun impegno per il futuro. La sua grammatica si riduce all'oppressione e allo sfruttamento. La sua sintassi è un'ode al rapporto tra comando e obbedienza. Secoli di schiavitù hanno modellato la mancanza di empatia con gli umili e, allo stesso tempo, il complesso meticcio delle classi dominanti di fronte alle potenze straniere. Prima, nei viaggi nella metropoli portoghese, Lisbona; ora, l'appiccicosità americana di Miami.
La borghesia brasiliana si avvale dell'etica nietzscheana, che contrappone il forte al debole. Neri, donne, gay, lavoratori manuali, analfabeti e poveri in genere sono i subordinati del consiglio. Vittime del pregiudizio, occupano posti secondari nel circuito produttivo, quando possono. Mancano dello status di cittadinanza, annunciato nelle promesse di emancipazione (libertà, uguaglianza, fraternità) della Rivoluzione Francese, all'alba dell'Età Moderna. Nella condizione di subcittadini precari ed esclusi dai predicati della specie, una vasta parte della popolazione è spogliata di opportunità e dignità. Il sistema lo aliena dagli ideali della socialità umana. Come nella canzone: “Nessuno viveva nel dolore che era il loro male / il nostro dolore non appare sul giornale”.
Per Antonio Gramsci, negli anni '1930, la lotta per costruire una contro-egemonia implicava combattere: (a) il buon senso, cioè l'ideologia dei potenti per giustificare la subordinazione socioeconomica e; (b) la religione che allora legittimava la repressione statale contro i movimenti sociali e, sotto il pontificato di Pio XII, era collusa con l'ascesa del nazifascismo in Italia e in Germania. Da allora gli strumenti dell'alienazione si sono fatti più sofisticati, ampliati e diffusi. Una ricontestualizzazione delle note di cui sopra, oggi, implica smascherare: (i) il discorso dissimulato della meritocrazia che nasconde le disuguaglianze di nascita e; (ii) la teologia ipocrita che usa la buona fede dei fedeli per arricchire i pastori/adoratori del “vitello d'oro”. Già smascherato.
Libertà anche tardi
In Francia nel 1945, la gente credeva che l'URSS avesse vinto la seconda guerra mondiale. Tuttavia, un sondaggio condotto con la generazione successiva ha evidenziato un cambiamento di percezione dovuto all'effetto della filmografia hollywoodiana, che ritrae gli Stati Uniti come i vincitori. Marshall McLuhan rivela che “i media influenzano la ricezione dei messaggi”. Shoshana Zuboff denuncia “l'era del capitalismo della sorveglianza”, in cui gli algoritmi sbrogliano il desiderio dei consumatori di prevedere e dirigere il consumo. Eugênio Bucci, studiando la “sovrindustria dell'immaginario” conclude che “vicino a questo, il 1984 di George Orwell è una favola per bambini. L'immenso potenziale contenuto nei progressi tecnologici non ha rinvigorito la rappresentazione o la partecipazione, ma il potere di Grandi Tecnologie.
Nel campo della politica, l'estrema destra utilizza le risorse tecnologiche a disposizione per truccare le urne. Qualsiasi espediente è valido (robot, notizie false, falsi profondi) in modo che i media possano sovradeterminare e manipolare la volontà dell'elettorato. Questo è il culmine della conversione di tutto e di tutti in oggetti di decorazione, nella società dello spettacolo. Caratterizza il modello emergente del confronto politico-elettorale, verso lo Stato illiberale, che sottomette il divenire al calcolo della fredda razionalità nella corsa al superamento dell'etica e del diritto. Nel discorso dell'ex Assessore alla Cultura di Firenze, Giuliano Da Empoli, in Gli ingegneri del caos (Traccia): “Nel mondo di Donald Trump e Jair Bolsonaro ogni giorno porta una gaffe, una polemica, lo scoppio di uno scandalo”. L'interruzione sistematica delle norme e delle leggi costituzionali ne crea una nuova abitudine, tra i comuni. Con il coperchio della fogna aperto, il fanatismo, l'intolleranza, l'ignoranza e la corruzione salirono al vertice.
O abitudine, nel senso di Pierre Bourdieu, in questo caso, oltre a stabilire uno schema di azione (“crepe”), sedimenta strutture cognitive durature (razziste, sessiste), genera gusto (maglietta verde-giallo CBF), giudizi etici (selettivi, che ignorano 51 proprietà acquistate in contanti), pratiche culturali (dalle tradizioni diseguali) e preferenze politiche (autoritarie e totalitarie) che mandano il destino del Paese nella distopia.
L'appartenenza a una classe, gruppo o categoria professionale comporta esperienze e posizioni simili nella gerarchia del capitalismo. Si riproducono così disuguaglianze, stigmi, ingiustizie e privilegi. Gli individui agiscono condizionati da strutture oggettive, ma agiscono anche influenzati dalle risposte date nelle situazioni che costituiscono le loro esperienze, nel corso della storia (00,01,02,03,04).
Ogni persona ha un doppio; da un lato, la singolarità di un corpo limitato e perituro e, dall'altro, i collettivi che conferiscono autostima, riconoscimento e identità pubblica per incanalare profili sul piano politico e ideologico. Le bolle neofasciste si distinguono per i segni simbolici della violenza, invece che per il rispetto delle “regole del gioco” proprie dello stato di diritto democratico. Gli orchi applicano tattiche per mettere alla prova ed estendere, sempre di più, i limiti di tolleranza delle istituzioni. L'intimidazione, l'aggressività discriminatoria, misogina o omofoba fanno parte del menù di chi non sa mangiare con le posate, e alla veglia tiene anche la bocca chiusa.
Le menzogne sfacciatamente ribadite dalla propaganda radiotelevisiva bolsonaria durante la campagna elettorale, senza che il Tribunale Superiore Elettorale (TSE) restituisca la verità e applichi le opportune sanzioni, si sommano alle minacce armate a militanti e sostenitori della candidatura progressista, con decessi contabilizzati per l'esempio del PT Marcelo Arruda, in Paraná – non lasciano dubbi sul fatto che i valori della civiltà sono in discussione contro le svalutazioni della barbarie e della distruzione. Per salvare la Repubblica è un dovere morale rimuovere il genocidio al primo turno.
Al momento, né Ciro Gomes (PDT) né Simone Tebet (MDB) sembrano pensare al drammatico dilemma che sta vivendo il Brasile. Riducono al minimo l'importanza di 400 morti prevenibili nella pandemia, il risultato del negazionismo sulla malattia virale e sulla vaccinazione, da parte del sovrano più sordido e bugiardo del pianeta. Riducono al minimo le dinamiche di deindustrializzazione in atto, la moltitudine di disoccupati ei milioni di dimenticati che soffrono l'insicurezza alimentare e la fame. Riducono al minimo gli attacchi per armare l'arsenale della criminalità organizzata e promuovono la brutale regressione del Paese allo “stato di natura” della milizia. Con faccia da scenografo, entrambi sostengono ancora la candidatura per il Palácio do Planalto, senza metabolizzare le conseguenze del pericoloso flirt con la tragedia. Come nella poesia di Bertolt Brecht: “Perché non visiti le nostre fiere? Non stare tanto a tavola!"
La “terza via”, sfruttata per mesi dai media corporativi, è fallita. Gli elettori pedistas ed emedebistas non possono lasciare la propria coscienza in ostaggio della vanità dei leader che si comportano come una linea ausiliaria del neofascismo (quindi neoliberalismo). La buona politica esige coerenza e distacco. Non dovrai più sfidare gli dei alla roulette dell'irresponsabilità. È tempo di rimettere il processo storico e la speranza sui binari della democrazia. Libero quando sarà tamen.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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