da DANIELE BRASILE*
Commento al libro recentemente pubblicato di Lúcia Helena Gama
Il titolo del libro può sembrare strano, ma è una citazione di Adoniran Barbosa, nell'epigrafe:
Quanti dolori al gomito
Ho bevuto nella mia vita
Espadona e Parreirinha
Ponto Chique, Avenida,
Altri bar a Ipiranga
Erano consolazione.
Con il sottotitolo Socialità e cultura a San Paolo negli anni Sessanta e Settanta, il volume prosegue il progetto dell'autrice, Lúcia Helena Gama, che affrontò uno scenario simile negli anni '40 e '50 (Nelle sbarre della vita, Senac).
Il lavoro consiste essenzialmente in interviste a vari personaggi che vissero quel periodo, oltre a testimonianze e commenti rinvenuti in varie pubblicazioni, da giornali e riviste a cronache e testi letterari. Sono attori, musicisti, scrittori, giornalisti e studenti di diversa estrazione, che gravitavano attorno ai bar, ristoranti, librerie, teatri e cinema dell'epoca, creando un'effervescente scena di creatività, polemiche e disordini politici.
Gli anni '1960 segnarono lo spostamento di questo epicentro culturale, molto incentrato sulle facoltà USP, ancora in via Maria Antônia e dintorni, Mackenzie, i bar di Praça Roosevelt e Centro Novo, e l'inizio dell'occupazione bohémien di Pinheiros e Vila Madalena, motivato dal passaggio dall'USP a Butantã. La PUC, sebbene rilevante, si trova in un quartiere residenziale, quindi i suoi studenti frequentavano anche gli stessi teatri e bar nel triangolo Bexiga-República-Consolação.
La musica, o meglio i locali con musica dal vivo, giocarono un ruolo fondamentale nell'agglutinazione intellettuale del periodo, che vide nascere i grandi Festival di Record, il cosiddetto MPB e la musica di protesta. Mai la musica popolare, il teatro e il cinema si sono identificati così attorno a un progetto politico che mescolava – in molti modi, a volte contrastanti – invenzione, nazionalismo, rivoluzione dei costumi e lotta di classe. Non a caso, questo fu anche il periodo in cui il campo della sinistra si frammentò, e il colpo di stato del 1964 trovò sostegno in una classe media spaventata dai cambiamenti che quel gruppo di devianti e trasgressori del “vecchio ordine” annunciava a gran voce nelle loro manifestazioni.
È anche l'emergere di movimenti identitari, di Black Power, l’emancipazione femminile, la libertà sessuale garantita dall’avvento della pillola contraccettiva e la televisione che diventa il più grande media su scala globale, nel bene e nel male.
Sono presenti testimonianze di Plínio Marcos, Maria Adelaide Amaral, Walnice Nogueira Galvão, Marika Gidali, Ugo Giorgetti, Mouzar Benedito, Maria Rita Kehl, Ignacio de Loyola Brandão, Olgária Matos, Roberto Freire, Celso Frateschi, Nair Benedicto, Idibal Pivetta, Rudá de Andrade, Milton Hatoum, Vallandro Keating, Luiz Roncari, João Signorelli, Rita Lee, Dagomir Marquezi e Izaías Almada, tra gli altri.
Lúcia Gama cuce insieme gli intervistati, creando un personaggio che vaga di bar in bar, incontrando gli intervistati. Tutti parlano al presente (“Vengo da Minas Gerais per studiare”, “Cerco lavoro in teatro”), il che crea un effetto curioso. L'autore ha rivelato che i testi sono stati adattati per creare l'effetto di essere in tempo reale, cercando di mantenere la fedeltà ai fatti.
Alcune ripetizioni sono inevitabili, in diverse affermazioni. Poiché tutti erano negli stessi bar, mense, teatri e cinema, i nomi di luoghi, eventi e persone tornarono alla ribalta. Forse un'edizione rigorosa ridurrebbe le quasi 500 pagine del libro, ma implicherebbe una perdita di autenticità. È comprensibile che se tutti andassero al Teatro de Arena e poi si sdraiassero a Redondo o andassero ad ascoltare MPB alla Galeria Metrópole, negli anni '1960, questo apparirebbe in molte dichiarazioni.
Nell'ultimo terzo del libro, che copre il periodo della dittatura, le ramificazioni dei desideri (o del divisionismo, come direbbe un vecchio membro del Partito) sono approfondite. Il movimento gay (non esisteva ancora l'acronimo LGBT e le sue derivazioni), Jovem Guarda che creava un nuovo pubblico e nuovi luoghi di benessere per la gioventù di San Paolo (Rua Augusta), le donne che si distinguevano in vari ambiti e chiedevano di più, il movimento nero stimolato attraverso il contatto televisivo con il mondo (Black Panthers, Mohammed Ali, Angela Davis), e la guerra del Vietnam, maggio 68, Flower Power, Woodstock, Tropicália, Che Guevara, Araguaia, censura, impeachment, dittatura.
Lucia Gama inserisce alcuni paragrafi sulla situazione storica, guidando gli interventi. È chiaro che i diversi significati possibili nella costruzione di un racconto orale, vissuti dai personaggi, creano molteplici strati di percezione. In uno scenario turbolento, voci isolate rivelano dilemmi esistenziali, politici, sessuali, etici, estetici e comportamentali.
Per chi conosce la geografia e la storia di San Paolo, il libro lascia spazio a diversi ricordi, soprattutto se ci si è vissuti nel periodo trattato. Ci sono teatri e bar che persistono ancora. Più malinconica è la situazione di chi si rivolge alle suddette librerie o cinema, tutti vittime del “potere del denaro che costruisce e distrugge le cose belle”.
E, per chi non lo sapesse, il libro è una buona occasione per comprendere come la più grande metropoli del Paese abbia rivaleggiato negli anni trattati con la capitale federale, diventando l'epicentro di movimenti culturali e sociali che ancora mostrano i loro segni, seppure frammentati, in il Brasile nel XNUMX° secolo.
* Daniele Brasile è uno scrittore, autore del romanzo seme di re (Penalux), sceneggiatore e regista televisivo, critico musicale e letterario.
Riferimento
Lucia Helena Gama. Erano una consolazione: socialità e cultura a San Paolo negli anni Sessanta e Settanta. San Paolo, Edições Sesc, 2023, 496 pagine. [https://amzn.to/3twxXQy]
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