da MOTA URARIA*
Una riflessione sul femminismo da una casa delle bambole di Ibsen
Su Agência Brasil si legge: “Il Patto Nazionale per la Prevenzione dei Femminicidi, annunciato dal Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, al termine del La Marcia delle Margherite 2023, a Brasilia, questo mercoledì (16), si riunisce il terzo dei 13 assi dell'agenda delle rivendicazioni politiche delle donne che partecipano alla mobilitazione. Quella di una Vita libera da ogni forma di violenza, senza razzismo e senza sessismo”.
1.
Potrebbe essere questo il gancio giornalistico, il motivo della lettura una casa delle bambole, di Henrik Ibsen. Ma il pezzo è così bello che non ha bisogno di un gancio. Henrik Ibsen (1828-1906) è stato un drammaturgo norvegese, uno dei creatori del moderno teatro realistico. Tra tanti pezzi fondamentali, nel 1879 scrisse una casa delle bambole, su una donna che abbandona marito e figli. Secondo il grande Bernard Shaw, un'innovazione nella drammaturgia di Ibsen è stata quella di introdurre la discussione nel testo teatrale una casa delle bambole, perché “prima avevamo, in quella che veniva chiamata un'opera ben costruita, un'esposizione nel primo atto, la situazione nel secondo e l'esito nel terzo. Ma in una casa delle bambole abbiamo esposizione, situazione e discussione”.
Ma è nostro dovere riportare quanto ha scritto Otto Maria Carpeaux a proposito dell’opera: “I suoi problemi sono ormai superati – nessuno si interessa più alle conseguenze morali della sifilide ereditaria – oppure sono stati del tutto risolti – come le questioni giuridiche emancipazione della donna […] una casa delle bambole Oggi, con l'emancipazione delle donne un fatto compiuto da decenni, è l'opera più antiquata di Ibsen. Per allora era un pezzo incredibilmente rivoluzionario; le femministe di entrambi i sessi ne hanno fatto un gran parlare, tutta l’Europa ne ha discusso. una casa delle bambole Sembra una proclamazione teatrale della lotta femminista. Ma cosa temiamo noi altri, nel 1973, nei confronti del femminismo?”
Questo è un riflesso profondamente infelice ed errato del maestro delle discipline umanistiche di diverse generazioni in Brasile. Otto Maria Carpeaux, immigrato ebreo austriaco, arricchì giornali e libri in portoghese con la sua cultura enciclopedica. Uomo di sinistra, in prima linea contro la dittatura. Ma nel caso particolare di una casa delle bambole e del suo femminismo, è stato una sfortuna scioccante. Questo significa essere educati e rispettosi nei confronti del maestro.
In primo luogo, l’emancipazione legale non si traduce effettivamente nell’emancipazione nella realtà delle donne assassinate. Se in Norvegia il femminicidio è ormai superato, in Brasile e in America Latina è una questione urgente, vista la barbarie degli omicidi di donne che si verificano ogni giorno fino ai giorni nostri. Proprio adesso, in questo momento. Sono donne i cui mariti, “compagni” o fidanzati vogliono avere il controllo sullo schiavo. Quindi, per usare un eufemismo, Carpeaux non aveva familiarità con la società brasiliana.
Con questo non si vuole ricordare che il tema, il problema di un'opera, non si esaurisce mai quando si realizza un'opera d'arte. Se così fosse, la tragedia del matrimonio di Edipo con la propria madre, l'amore tra giovani di famiglie nemiche in Shakespeare, il delirio di Don Chisciotte per i romanzi cavallereschi sarebbero superati! Quindi, anche se il femminismo fosse obsoleto, una casa delle bambole sarebbe visto come un “obsoleto” fondamentale, per oggi e per il futuro. E non è nemmeno un problema. Al contrario, c’è un’urgenza che chiede ed esige giustizia.
2.
Nell'edizione che ho, di Veredas, le ultime sei pagine contengono i dialoghi più incisivi sul femminismo.
“Helmer – Chi l’amava più di me e di suo padre?
Nora (scuotendo la testa) – Non mi hai mai amato, era solo divertente per te lasciarti incantare da me.
Helmer – Nora, cosa stai dicendo?
Nora – Esatto, Helmer; Quando ero a casa, papà mi ha spiegato le sue idee e io le ho condivise. Se la pensassi diversamente non lo direi perché non gli sarebbe piaciuto. Mi chiamava la sua bambolina e giocava con me, come io giocavo con le mie bambole. Poi sono venuto a vivere a casa tua.
Helmer – Usi un'espressione unica per parlare del nostro matrimonio.
Nora (imperturbabile) – Voglio dire che sono passata dalle mani di papà alle tue. Hai sistemato tutto a tuo piacimento, un gusto che ho finto di condividere. Vivevo delle battute che ti facevo, Helmer; ma era ciò che gli si addiceva. Tu e papà avete commesso un grave crimine contro di me. Se non sono utile, è colpa tua.
Helmer – Quanto sei ingiusta, Nora, e quanto ingrata! Non eri felice qui?
Nora – Mai. Lo pensavo, ma non ci sono mai andato.
Helmer – Non è stato… mai felice?
Nora – Mai; Era allegro, niente di più. Sei stato così gentile con me! Ma la nostra casa non è mai stata altro che una stanza dei giochi. Ero la sua moglie-bambola, proprio come ero stata una figlia-bambola nella casa di mio padre. E i nostri figli, a loro volta, sono stati le mie bambole. Ho pensato che fosse divertente quando mi prendevi in braccio e giocavi con me, come loro pensano che sia divertente che li sollevi e giochi con loro. Ecco come è stato il nostro matrimonio, Helmer….
Helmer -Non dovresti prestare attenzione a questo.
Nora – Devo cercare di istruirmi. E tu non sei l'uomo giusto per aiutarmi in questo compito. È qualcosa che devo intraprendere da solo. E per questo ti lascerò.
Helmer (saltando in piedi) – Che dici?
Nora – Ho bisogno di stare da sola, di valutare me stessa e tutto ciò che mi circonda. Ecco perché non posso continuare a vivere con te.
Helmer – Nora! Nuora!
Nora – Voglio andarmene adesso. Per stasera starò a casa di Kristina.
Helmer – Sei deluso. Non posso lasciarlo. Lo proibisco!
Nora – D’ora in poi non potrai proibirmi nulla. Prendo solo ciò che mi appartiene. Non voglio niente da te, né ora, né mai."
Quante donne tra il popolo brasiliano vorrebbero agire in questo modo? Quanti hanno provato a vivere questa pausa? Ricordo la mia infanzia, quando vidi una signora che cercava di sfuggire all'oppressione del marito e poi, senza mezzi di sopravvivenza, ritornava. Fino alla morte.
“Helmer – Prima di tutto sei moglie e madre.
Nora – Non ci credo più. Credo che prima di tutto sono un essere umano”.
3.
Per gran parte dello spettacolo, Nora è qualcun altro. Sciocco, felice, egoista in relazione alla fortuna degli altri. Gode del suo status borghese, in quanto moglie del futuro direttore di banca. Potrai spendere di più, molto di più di prima, comprare, comprare di più, che sembra essere la tua felicità. Canta così tanto mentre cammina per casa che suo marito la chiama allodola. E ripete il complimento così tante volte che ero curioso di sentire l'uccello cantare qui https://www.youtube.com/watch?v=P5AvKci6b_w.
Nora è una cantante e ballerina tanto quanto una ballerina di biscotti.
Vive in uno stato di alienazione che può essere confuso con un po' di follia. Godere, godere, vivere tra beni che si estendono all'amore. Ma cos'è l'amore? Ibsen accenna alla questione in altre pagine. L'amore è ciò che dà a una donna una posizione più vantaggiosa. Poeti, serenatori, amanti, che si fottano. L'amore non si cura con le belle parole, anche se provengono da Camões, Vinícius o Carlos Pena Filho.
“L’amore è un fuoco che brucia senza essere visto,
È una ferita che fa male e non si sente;
è una contentezza scontenta,
È il dolore che scompare senza ferire….
Di tutto, sarò attenta al mio amore
Prima, e con tanto zelo, e sempre, e tanto
Che anche di fronte al più grande fascino
I miei pensieri sono più incantati da lui...
Ti ho dato la mattina più pulita
Quella volta aveva osato inventare.
Gli diede perfino la parola lana,
E non potrei dare di più”.
Per lei, donna borghese, l'amore è ovunque ci siano beni più concreti. Solido, valore di mercato. Allora dove vai ad amare quando hai fame, poeta? Non si può vivere secondo l’ingegno poetico. Se brucia, prende fuoco. Poi Nora commette un nuovo errore. Canta, balla, gira, è bella, quindi è amata. Lei è, contiene nel suo essere sorgenti fatate. Il rapporto di coppia, infatti, è uno specchio del vuoto. Nel momento culminante dello spettacolo scopre che stava fingendo di essere felice.Ma cos'è la felicità di una coppia? Ballo, costume, champagne? Essere desiderati e desiderati per cosa?
Allora, se Nora prima faceva solo finta di essere felice, se l'alienazione portava la botola dell'allodola per restare felice in gabbia, e poiché non sapeva essere tale, allora prima viveva intontita e dormiva, come se Erano morti. Ed esce dal sepolcro dopo lo scatto d'ira del marito:
Helmer – Per otto anni sei stato la mia gioia e il mio orgoglio, e ora vedo che sei un ipocrita, un impostore. Peggio ancora, un criminale! Che abisso di turpitudine. Oh, che orrore! Avrei dovuto sapere che sarebbe successo qualcosa del genere. Avrei dovuto vederlo arrivare. Con i principi frivoli di tuo padre... principi che hai ereditato! Assenza di religione, assenza di morale, assenza assoluta di senso del dovere... Continuerai a stare a casa mia, ma non ti permetterò di educare i figli. Non oso affidarteli”.
Quindi, Nora risorge dalla tomba. Ma non ascende ai cieli della sua gloria. Vai ai secoli fuori dal carcere. Non sarai felice o contento nei tuoi prossimi passi. Chissà, con la felicità dell'amaro.
“Helmer – Stai male, Nora, hai la febbre. Sono quasi convinto che abbia perso la testa.
Nora – Stasera mi sento più lucida e più sicura di me stessa che mai.
Helmer – Ed è con questa fermezza e in perfetta lucidità che abbandoni tuo marito e i tuoi figli?
Nora – Sì….
Helmer – Nora, per te lavorerei volentieri giorno e notte. Sopporterei tutto, preoccupazioni e prove. Ma non c'è nessuno che sacrificherebbe il proprio onore per la persona che ama.
Nora – Migliaia e migliaia di donne hanno fatto questo.”
Poi Nora approfondisce la visione della società e del futuro che l'attende: “Quando una donna lascia la casa del marito, come sto facendo io adesso, le leggi liberano il marito da ogni obbligo nei suoi confronti. Comunque da ora in poi ti lascerò fuori dai guai. Completa libertà da una parte all’altra.”
Norma ora è una persona.
L'opera finisce, ma non il suo personaggio più importante. Si spengono le luci sul palco, chiudiamo il libro. Restiamo soli in un angolo a riflettere su quanto avremmo voluto vedere donne così coraggiose nella nostra infanzia. Ma mancava loro tutto: il pane, lo zucchero, la consapevolezza del proprio valore. Già oggi, per il popolo brasiliano in questo 2023, i proiettili e la morte provengono dai suoi “compagni”. Possiamo solo passare ad un nuovo atto.
*Urarian Mota è uno scrittore e giornalista. Autore, tra gli altri libri, di Soledad a Recife (boitempo).
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