da LUIZ CARLOS CHECCHIA*
Appunti sulle emergenze fasciste nel Brasile contemporaneo
L'incursione militare russa in Ucraina ha rivelato come il nazismo sia presente in parte nella vita quotidiana di quella nazione. Alcuni esempi sono già noti, come i cosiddetti Battaglioni di Azov e Aidar, che in origine erano milizie naziste e che, dopo aver agito nel colpo di stato ivi avvenuto nel 2014, sono stati incorporati nelle forze pubbliche senza perdere la loro ideologie.
Sempre più evidente è anche l'influenza popolare del movimento-partito di estrema destra Pravy Sector, responsabile di violente manifestazioni contro i migranti e le minoranze etniche. Queste e altre situazioni presentate in dettaglio nei documentari Ucraina, le maschere della rivoluzione, del francese Paul Moreira e Ucraina in fiamme, diretti da Igor Lopatonok e prodotti da Oliver Stone, entrambi del 2016, dimostrano come il nazismo e il fascismo siano tollerati da gran parte della società ucraina e partecipino al sostegno dello Stato che si è formato dopo il golpe. Se questa prova non giustifica completamente l'operazione militare russa in quel paese, prova almeno che uno dei suoi obiettivi, la denazificazione dell'Ucraina, non è lettera morta o parole vuote.
Detto questo, è più facile capire cosa significhi il grido di battaglia di una parte dell'estrema destra brasiliana che chiede “l'ucrainizzazione del Brasile”. Ci sembra che non stiano solo gridando al colpo di stato per prendere il potere, come è successo in Ucraina, nel 2014, e qui nel 2016, ma chiedano costantemente la strutturazione dello Stato brasiliano sulla base di ideologie e organizzazioni nazifasciste. La nazificazione del Brasile, o per essere più ampi e completi, la sua fascistizzazione, sembra essere un rischio da non prendere sul serio, perché nonostante i suoi problemi con il razzismo e la misoginia, molte persone credono ancora che il Paese sarebbe lontano da una qualche forma di ascensione del fascismo.
Pertanto, quando le elezioni del 2018 si sono concluse e Jair Messias Bolsonaro è stato eletto con oltre il 55% dei voti validi, abbiamo iniziato a chiederci, in fondo, come è arrivato un fascista al governo brasiliano? Non sono pochi quelli che ancora si ostinano a dire che si tratta di un “punto fuori curva”, di un “errore storico”, di una “deviazione nella nostra democrazia”, ma che sarà presto superato e non accadrà mai più.
Purtroppo ci sembra che la questione sia molto più complessa e richieda uno sguardo più attento e attento alla presenza del fascismo nel nostro Paese. Questo piccolo testo si propone, quindi, di presentare brevemente alcune delle più importanti esperienze fasciste in Brasile, non nel senso di elencarle temporalmente, come un susseguirsi di eventi accaduti ciascuno nel proprio tempo e contesto, ma come una presenza costante che si aggiorna grazie all'esperienza accumulata generazione dopo generazione. Cioè le generazioni di fascisti non si sostituiscono, ma si sovrappongono, si accumulano, si connettono e formano eredità che saranno assimilate dalle generazioni a venire.
Sappiamo che in Brasile i sostenitori delle ideologie di estrema destra si dividono tra chi difende le ideologie fasciste e chi difende le ideologie naziste, il che può confondere alcune persone. Per aiutare a comprendere e distinguere tra i due, di seguito faremo alcuni paragrafi esplicativi per spiegare la differenza tra fascismo e nazismo e collocarli sotto lo stesso concetto, quello di "forma-fascismo".
Sulla teoria del fascismo
Lavoriamo qui in questo testo con la seguente idea: il fascismo è una forma politica. Certo, questo ci impone di spiegare cosa intendiamo per “forma-politica”: è un concetto che ci aiuta a comprendere le connessioni storiche, culturali e politiche che esistono tra fenomeni spesso molto diversi tra loro. Nel caso del fascismo, pensiamo alle sue espressioni più diverse, come il fascismo italiano, il nazismo tedesco, l'integralismo brasiliano e portoghese, i movimenti skinheads eccetera. Ciascuno di essi è un “fascismo particolare”, che si caratterizza per le specificità di ogni popolo e nazione, di ogni cultura, di ogni momento storico, ecc. Ma sono tutti “fascismo”, e quindi dobbiamo capire cosa hanno in comune, cosa condividono, cosa li accomuna sotto un insieme di principi e significati condivisi. Occorre, quindi, capire la sua forma politica, che chiameremo semplicemente forma di fascismo.
Per cominciare, presentiamo il contesto comune a tutte le espressioni della forma-fascismo, che è l'imperialismo, e la sua classe di origine, che è la piccola borghesia. Mentre il capitalismo era ancora basato sulla concorrenza tra aziende e imprese di diverse dimensioni, la piccola borghesia aveva una certa rilevanza economica e politica. Ma già alla fine dell'Ottocento la grande borghesia iniziò ad organizzarsi in cartelli e trust, e iniziò a controllare tutte le fasi della produzione, espandendo la propria attività anche in diverse parti del pianeta. Come conseguenza della concentrazione del capitale e del controllo sulla produzione, il capitalismo perse rapidamente il suo carattere competitivo e locale, che in qualche modo favoriva la piccola borghesia, o meglio, era il suo ambiente imprenditoriale.
Questi mutamenti fecero sprofondare continuamente il piccolo borghese nell'insignificanza politica, assumendo posizioni marginali nei processi di produzione della ricchezza. D'altra parte, l'organizzazione della classe operaia in sindacati e partiti politici ha creato una massa abbastanza mobilitata per lottare per migliori condizioni di lavoro e salari più alti, cosa che ha infastidito molto anche la piccola borghesia, dopotutto, sempre più deve soddisfare le esigenze dei propri dipendenti e del personale, spesso riducendone immensamente i margini di profitto. Risentita e limitata, stretta tra borghesi e operai, divenuti le classi principali del capitalismo, la piccola borghesia perse quasi del tutto le condizioni per disputare il potere in modo autonomo e protagonista, come spiegava il filosofo greco Nicos Poulantzas, in libri come Fascismo e dittatura, dal 1972 e Classi sociali nel capitalismo odiernoDi 1975.
Tuttavia, le crisi che sono comuni alle dinamiche del capitalismo sono diventate sempre più intense nell'imperialismo. La maggior parte di essi è localizzata e gestita dalle autorità. Ma altre si evolvono fino a diventare grandi crisi sociali, quelle che combinano problemi politici ed economici di tale portata da screditare i politici ei partiti tradizionali (sia di sinistra che di destra). Uno dei possibili risultati del discredito politico è il vuoto nell'egemonia dello Stato. È in questo scenario di crisi drastiche e di sfiducia della popolazione nei confronti dei politici tradizionali che la piccola borghesia trova le condizioni adatte per la sua mobilitazione e per disputare il potere. E quando entra nella mischia politica, organizza il suo programma attorno al suo risentimento verso le altre classi.
Poiché il suo orizzonte è regressivo, quindi, non pensa a superare l'ordine borghese, ma solo a creare una società in cui i rapporti fossero buoni come lo erano in passato. Evidentemente, stiamo parlando di un passato immaginario, mitizzato, ma la cui credenza è abbastanza forte da mobilitare le forze contro qualsiasi nemico si metta sulla sua strada. Questi nemici sono solitamente coloro che presentano agende progressiste e/o il superamento dell'ordine, come comunisti, socialisti e femministi, movimenti popolari e, nei casi di fascismo con un alto carico razzista, ebrei, neri e ogni sorta di migranti.
Quindi il risentimento piccolo-borghese è una costante nelle società capitaliste. Pertanto, quando emerge un movimento fascista su larga scala, a volte capace di vincere elezioni locali o nazionali, non si tratta di un "errore", o di un "brutto momento", ma dell'emergere di una forma politica che costituisce il capitalismo imperialista. Una forma politica che rimane oscura nelle ristrette cerchie dei suoi sostenitori (ormai amplificati dai social network), ma che può emergere ogni volta che le situazioni sono loro favorevoli.
Quindi, per concludere questa escursione teorica, stiamo parlando di una forma politica, la forma del fascismo; di situazione-fascista, cioè scenari di crisi acuta e discredito politico; e, infine, la possibilità dell'emergere del fascismo, quando i suoi militanti e le sue organizzazioni raggiungeranno una mobilitazione popolare sufficiente per approfittare dell'occasione di crisi per disputare il potere politico. Infine, prendiamo coscienza del fatto che ogni emergenza fascista porta ad un aggiornamento della forma-fascismo, poiché le nuove generazioni di fascisti sembrano dimostrare grande facilità nel correggere gli errori delle generazioni precedenti e nell'aggiustare discorsi e pratiche. Detto questo, ora possiamo affrontare alcune delle principali emergenze fasciste che si sono verificate nella nostra storia.
Le emergenze fasciste in Brasile
Da quando è apparso per la prima volta nel mondo nei primi decenni del 1970° secolo, una nazione o un'altra è stata governata da un leader fascista. Ma le grandi emergenze che coinvolgono più nazioni governate o con governi fortemente influenzati dal fascismo si sono verificate in tre momenti storici. In quei primi decenni del 1990° secolo, tra gli anni 'XNUMX e 'XNUMX, e adesso, nei primi decenni del XNUMX° secolo. Non è un caso che siano stati periodi di grande crisi imperialista, formando quelle che abbiamo già definito situazioni fasciste.
Il Brasile non è mai stato escluso da queste emergenze, in ognuno di questi momenti la mobilitazione fascista nel nostro Paese è stata di grande importanza. Insomma, abbiamo una tradizione fascista ben consolidata nel Paese che risale alla prima ora del fascismo. Dopotutto, la prima cellula nazista in Brasile è stata fondata da immigrati tedeschi nella città di Santa Catarina Benedito Timbó, nel 1928, come spiega la ricercatrice Ana Dietrich nel suo libro Nazismo tropicale? Il partito nazista in Brasile. Non è un caso, inoltre, che dopo la conquista nazista dello Stato tedesco, la sezione brasiliana del suo partito fosse la più numerosa all'estero, con quasi tremila iscritti, distribuiti in diciassette stati diversi, dal nord al sud del Paese. Ciò considerando che solo i tedeschi nativi potevano aderire, lasciando i loro discendenti limitati ad altre forme di partecipazione al partito.
Il Partito Nazionale Fascista Italiano, a sua volta, mantenne le sue sezioni in Brasile, denominate fasci all'estero, che ha organizzato una rete di entità culturali e del tempo libero che costituivano spazi di socialità e convivenza, come ha scritto il ricercatore João Fábio Bertonha in molti dei suoi articoli e libri a riguardo, e da cui segnaliamo la raccolta A destra, Studi su fascismo, nazismo e integralismo. L'organizzazione sociale fascista Opera Nazionale Dopolavoro a San Paolo, ad esempio, riuscì ad organizzare una squadra di calcio che giocava nella divisione intermedia, nel 1938, trascinandosi dietro una folla importante. I fascisti italiani gestivano anche un'efficiente macchina da stampa. solo il giornale la fanfulla, che era già un quotidiano tradizionale della comunità italiana quando Mussolini salì al potere, divenne un fondamentale veicolo propagandistico che raggiunse, nel 1934, una tiratura giornaliera di 40mila copie, come afferma Teresa Malatian, nel suo articolo “La stampa italiana a São Paulo e il fascismo: il Fanfulla (1921-1942)”.
Questa prima emergenza fascista in Brasile ha avuto espressioni nate anche qui. Nel suo libro fondamentale Integralismo, fascismo brasiliano negli anni '30, Hélgio Trindade cita alcune organizzazioni fasciste emerse nel paese in quel periodo, come l'Ação Social Brasileira, la Legião Cearense do Trabalho, il .Partido Nacional Sindicalista, l'Ação Imperial Patrionovista e la Legião Cruzeiro do Sul. Ma senza dubbio il più importante di essi fu l'Azione Integralista Brasiliana, l'AIB, creata da Miguel Reale, Gustavo Barroso e Plínio Salgado, il 7 ottobre 1932. Inizialmente era un movimento politico, ma nel suo II Congresso Nazionale, nel 1935, divenne un partito che iniziò a competere per governi e parlamenti brasiliani.
La performance dell'AIB ha avuto abbastanza successo da riferire, nel suo periodico nazionale L'offensiva, che, nel 1936, l'organizzazione contava più di 1 milione e 300 mila membri nelle sue fila. Nonostante tutta la cura che deve essere prestata a tali informazioni, che, dopotutto, sono state fornite dalla stessa AIB, il fatto è che l'organizzazione ha mantenuto una base popolare espressiva e ben nota in diversi stati brasiliani. La sua caduta avvenne con l'istituzione dell'Estado Novo Varguista, nel 1937, che proibì le attività di partito nel paese e portò gli integralisti ad agire clandestinamente, come accadde con altri partiti brasiliani. Con la fine dell'Estado Novo, gli integralisti si organizzarono in un nuovo partito, il Partito Repubblicano Popolare. Si estinsero nuovamente, questa volta con il colpo di stato economico-militare del 1964, che impose in Brasile il bipartitismo, costituito dal partito sostenitore del regime dittatoriale, ARENA (Aliança Renovadora Nacional), scelto dagli integralisti, e dal partito di opposizione ammesso, il Movimento Democratico Brasiliano (MDB).
La seconda emergenza fascista in Brasile si formò inizialmente come movimenti di piazza, il skinheads, dal momento che l'azione del partito era limitata e gli integralisti alloggiati nelle strutture del regime militare che agivano per ARENA. Si trattava di un gruppo di ex punk frustrati dalla direzione presa dal movimento che fondò il movimento skinhead in Brasile, nella seconda metà degli anni '1970, e soffriva quindi di una mancanza di opportunità e aspettative. A loro non restava altro che vagare per le strade dei quartieri popolari della regione metropolitana di San Paolo, dove ebbe inizio il movimento.
Tuttavia, fu solo alla fine degli anni '1980 che la riunione del skinheads I brasiliani e le ideologie nazifasciste grazie soprattutto all'aumento degli scambi tra gruppi locali ed europei. Di conseguenza, i gruppi brasiliani furono approssimativamente divisi in coloro che abbracciarono una posizione fascista, con una forte approssimazione agli integralisti, e coloro che adottarono il nazismo come linea ideologica. Tra i primi spiccano le Carecas do Subúrbio e, tra i secondi, il movimento White Power, come spiegano Alessandro Bracht e Carlos Eduardo França, nei loro articoli “Il nazionalismo degli skinhead brasiliani”, e “Le molteplici percezioni, rappresentazioni e risignificazioni delle formazioni identitarie rispettivamente del “Carecas do Brasil” e del Poder Branco Paulista.
Con la ridemocratizzazione, i fascisti si riorganizzarono in associazioni di partito, tra le quali spiccava il PRONA, il Partito per la ricostruzione dell'ordine nazionale, con il medico Enéas Carneiro come capo principale. Nelle prime elezioni post-dittatura, Enéas, che aveva solo quindici secondi nel tempo della propaganda elettorale, era in 12o posto tra i 21 candidati. Nelle elezioni del 1994 era al terzo posto, avendo meno di due minuti per la sua campagna radiofonica e televisiva. Nelle elezioni del 1998, con 35 secondi di pubblicità, arrivò al quarto posto. Nel 2002 si candidò in parlamento e ottenne più di un milione e mezzo di voti, diventando il primatista di voti al congresso nazionale. Il suo record è stato battuto solo da un altro candidato fascista, Eduardo Bolsonaro, nel 2018, nel bel mezzo dell'ascesa del fascismo bolsonarista.
Attualmente stiamo vivendo la terza emergenza fascista in Brasile e in molti altri paesi. Questa situazione è sicuramente legata alle oscillazioni nelle dinamiche dell'imperialismo che si sono verificate almeno dal 2008, quando è scoppiata la più grave crisi del capitalismo. Ci sono due eventi politici di grande importanza per comprendere il recente fascismo in Brasile. Il primo di questi è il golpe avvenuto in Ucraina nel 2014, a seguito della guerra ibrida portata avanti dall'imperialismo. Come abbiamo accennato all'inizio di questo scritto, il rovesciamento del governo di quella nazione avvenne attraverso organizzazioni naziste finanziate e fomentate da golpisti locali e stranieri. Non c'è da stupirsi che i principali gruppi fascisti ucraini come Azov e Aidar Battalions, Pravy Sector e altri siano stati tutti fondati tra il 2013 e il 2014.
Dopo aver assunto lo stato e il governo dell'Ucraina, alcune di queste organizzazioni hanno iniziato a scambiare con gruppi di altre nazioni ea finanziarne una parte. Alcuni dei gruppi brasiliani facevano parte di questi scambi e si crede fermamente che alcuni di loro abbiano ricevuto anche qualche tipo di sostegno finanziario. L'altro evento è stato l'insieme delle manifestazioni che si sono svolte in Brasile, nel 2013, per protestare contro l'aumento delle tariffe degli autobus. Quelli che erano iniziati come atti con un'agenda progressista, furono presto rilevati da gruppi di estrema destra organizzati tra loro e che in breve tempo espulsero partiti, sindacati e collettivi di sinistra. Gli ordini del giorno vennero mutati, assumendo un contenuto regressivo e finirono per diventare, in breve tempo, il potere che portò all'elezione del Congresso più conservatore dopo quello istituito dalla dittatura economico-militare del 1964. Molti esponenti dell'estrema destra i gruppi di piazza erano proprio quelli formati o stimolati dagli avvenimenti ucraini di due anni prima.
Ci sono due ambienti sociali che non sono di natura fascista, ma che sono facilmente catturati da ideologie estreme, che sono le chiese neo-pentecostali e le forme armate e le forze ausiliarie. Sono molte le ragioni per cui vengono facilmente catturate dal fascismo, e ne evidenziamo alcune: la convinzione nella forza della leadership, la struttura verticale con scarse possibilità di mobilitazione interna, l'impossibilità di dibattiti interni sulle decisioni prese dai vertici e la codice costante di obbedienza assoluta.
Nessuno di questi fattori è di per sé negativo, ci sono situazioni e ambienti che sono decisivi per la sua efficacia. Tuttavia, facilitano la contaminazione da parte di ideali e pratiche fasciste, in quanto ne facilitano la diffusione, specie se attuata “dall'alto verso il basso” ed eliminano ogni forma di argomentazione o resistenza contraria. Allo stesso tempo, sono ambienti che portano nella loro natura un forte conservatorismo, e questo è sempre qualcosa di pericoloso. C'è stato un forte clamore nel 2015 quando i siti di informazione hanno pubblicato il video del gruppo Gladiadores do Altar.
Era un plotone di ragazzi all'unisono, che intonavano grida di battaglia all'unisono. Erano tutti forti e indossavano magliette, pantaloni mimetici e stivali da combattimento. In breve tempo si seppe che i Gladiatori dell'Altare avevano unità sparse in diversi stati e in alcuni altri paesi dell'America Latina. Dopo la grande e negativa ripercussione, tutti i video relativi al gruppo sono stati rimossi da internet e le autorità della Chiesa Universale hanno affermato che il gruppo era stato frainteso, che si trattava di un progetto temporaneo, e che la critica non era altro che “intolleranza religiosa ”. L'antropologa Adriana Dias, che da tempo si occupa della questione del fascismo e dei gruppi skinheads in Brasile ha detto, in un'intervista all'agenzia di informazione Vice, pubblicato il 26 novembre 2019, che attualmente un gran numero di ex membri di bande di strada si sta convertendo a chiese neo-pentecostali per partecipare a un'organizzazione conservatrice in cui potrebbero condividere le loro posizioni senza sollevare sospetti o critiche, poiché i gruppi skinheads.
In un'altra questione, questa volta per l'agenzia Onda tedesca, dal 26 giugno 2020, Adriana Dias affronta l'aumento delle cellule e, principalmente, dei membri in ogni cellula nazifascista in Brasile. Nello stesso articolo, l'organizzazione non governativa SaferNet Brasil, che opera nella difesa e promozione dei diritti umani, riferisce che tra il 2019 e il 2020 si è registrato uno straordinario aumento dell'11.564% nel numero di siti web nazifascisti denunciati. Certamente i movimenti almeno dal 2013, quando i gruppi di estrema destra sono scesi in piazza per contendersi violentemente il potere, l'aumento dei loro militanti e delle loro organizzazioni non fa che farli crescere e diffondersi, come riportano i siti dei giornali. Stato di Minas, il 16 aprile 2013, dall'agenzia di stampa BBC, il 18 gennaio 2017 e il Osservatorio del Terzo Settore, il 30 giugno 2020, tra gli altri.
Sebbene non si sappia quale sia l'entità del sostegno militare al presidente Jair Bolsonaro e quali siano i settori delle forze maggiormente impegnati in lui, ogni riflessione in merito deve tenere conto del fatto che nessun altro governo ha avuto così tanti militari che occupano posti di governo. Secondo un articolo pubblicato dal quotidiano The Globe, il 27 giugno 2021, la Corte dei Conti Federale ha pubblicato che fino a luglio 2020 si è registrato, nelle amministrazioni Bolsonaro, un aumento del 122% del personale militare che occupa posizioni civili e militari nel governo, raggiungendo un contingente significativo di 6.157 persone. Ma il dato più scandaloso che presenta il rapporto è stato il mutamento della natura delle funzioni dei posti occupati da questo contingente, rendendoli tutti militari, permettendo così agli ufficiali di prendere possesso di questi uffici senza doversi recare in riserva.
Ciò significa l'assunzione del governo da parte di un gran numero di ufficiali con un certo grado di lealtà al bolsonarismo o che, almeno, vedono in esso un mezzo per raggiungere obiettivi di interesse per gruppi interni e non sempre noti che esistono nelle forze armate . Ma il principale sostegno al bolsonarismo viene dalle forze ausiliarie, la Polizia Militare, la cui ultima manifestazione è avvenuta negli atti del 7 settembre 2021, come si può vedere negli articoli pubblicati sul sito dell'agenzia di informazione. 360 potenza e il giornale Il paese, del 23 agosto e del 25 agosto, rispettivamente, e altri notiziari, poiché l'argomento è stato ampiamente riportato.
A titolo di conclusione
Le esperienze nazifasciste in Brasile, dalla prima cellula nazista di Benedito Timbó, alle bande odierne, dimostrano una presenza costante, profonda e consolidata della forma-fascismo nel Paese. Anche quando ci sono riflussi, non sono mai abbastanza efficaci per scongiurare il rischio di un nuovo emergere fascista, quando meno ce lo aspettiamo. Dopotutto, finché ci saranno crisi economiche e politiche capitaliste, la cagna del fascismo continuerà a moltiplicare la sua nidiata.
Pertanto, è essenziale essere consapevoli che anche la vittoria elettorale più clamorosa su qualsiasi leader fascista non significa una vittoria definitiva sul fascismo, in nessuna nazione. Anche le azioni di denazificazione avvenute nei paesi sconfitti nella seconda guerra mondiale non ne hanno impedito la rinascita in altri tempi. Inoltre, la vittoria sul fascismo sarà completa solo quando sarà raggiunta la vittoria sul capitalismo. Ma fino ad allora, è essenziale che le esperienze nazifasciste diventino un tema costante dei dibattiti pubblici, nelle organizzazioni sociali, di partito e sindacali, nelle chiese e in tutte le entità sociali rilevanti nella formazione sociale brasiliana. Dovrebbe essere presentato nelle scuole, oggetto di discipline specifiche nelle università, soggetto di film e spettacoli teatrali. Ad ogni modo, mantenere il fascismo come un argomento sempre urgente e acceso potrebbe essere l'unico modo per evitare o mitigare le sue prossime emergenze.
Non dimentichiamo che siamo una delle nazioni che costituirono le forze alleate nella seconda guerra mondiale. Il corpo di spedizione brasiliano, nonostante i suoi grandi limiti materiali, ha realizzato importanti risultati in quel conflitto, più di 14mila soldati delle forze tedesche (tra cui un numero significativo di ufficiali), si sono arresi ai nostri soldati. Anche così, si parla poco della nostra presenza in quella guerra. Con le onorevoli eccezioni del dramma Un cobra vai fumar, di César Vieira, del 2012, e il bel film Strada 47, del regista Vicente Ferraz, dal 2013, la nostra partecipazione tra le forze alleate continua ad essere ignorata dalla nostra produzione artistica, culturale e della memoria. È come se non avessimo mai intrapreso la più grande lotta contro il nazifascismo.
Come difendeva la militante comunista Clara Zetkin, in un documento per l'Internazionale Comunista, nel 1923, il fascismo non può essere sconfitto solo militarmente (e noi aggiungiamo: elettorale) ma solo le vittorie politiche e ideologiche possono superarlo definitivamente. Ciò significa non lasciarlo correre nell'ombra, ma tenerlo alla luce del sole e al dibattito pubblico. Finché vivremo in un paese capitalista e soggetto all'imperialismo, queste emergenze della forma fascista in Brasile continueranno a essere un rischio costante. Dobbiamo quindi essere sempre attenti e preparati a questo. Del resto, come ammoniva Amleto: “Essere preparati è tutto”.
* Luiz Carlos Checchia è un dottorando in Scienze Umane, Diritti e Altre Legittimità presso FFLCH-USP.
