da ALEXANDRE ARAGÒ DE ALBUQUERQUE*
Indifferenza per la sofferenza che tormenta la vita di 33 milioni di brasiliani
“Quando la tua nave, ormeggiata troppo vicino al porto, ti lascia l'impressione ingannevole di essere una casa, quando la tua nave comincia ad attecchire nel ristagno dei moli, messa al largo. È necessario salvare, ad ogni costo, l'anima viaggiatrice della tua barca e la tua anima pellegrina”.
Alla fine degli anni '1960, in piena dittatura militare brasiliana, l'allora arcivescovo cattolico di Recife, Dom Hélder Câmara, nel suo tentativo di comprendere l'escalation di violenza nella situazione neocoloniale di quel periodo, in cui le popolazioni di origine latina L'America è stata sottoposta al giogo delle forze armate nazionali in obbedienza all'impero degli Stati Uniti, ha pubblicato uno studio intitolato spirale di violenza (Ed. Sigueme) indicando l'ingiustizia strutturale come una forma di violenza di base, praticata sia tra nazioni sviluppate e sottosviluppate, sia all'interno delle “nazioni neocolonizzate”, dove la classe dominante opprime la popolazione in generale.
In tali situazioni, i gruppi di governo nazionali collaborano con i governi, le banche e le società internazionali nello sfruttamento dei propri paesi, cercando di trarre vantaggio da tale sfruttamento. Questo studio continua a rimanere di grande attualità di fronte alle violenze a cui siamo sottoposti, dal golpe ibrido del 2016, spietatamente approfondito con l'arrivo del bolsonarismo al potere centrale.
Sia in termini etimologici che in un senso basilare di valori, il termine “violenza” è affine al latino violare (violare). In questo modo, tutto ciò che viola un'altra persona, nel senso di danneggiarla, mancarle di rispetto, abusarne o (dis)riconoscerla, con o senza danno fisico, può essere intesa come un atto di violenza. Pertanto, la definizione generica di base della violenza può essere pensata come una violazione dello stato della persona.
Inoltre, nel caso di governi autoritari dove prevalgono situazioni di perdurante deroga allo stato di diritto, in cui le istituzioni democratiche e repubblicane sono costantemente minacciate, incapaci di agire adeguatamente nella difesa dei diritti umani, l'uso della forza da parte dello Stato come strumento forma di soluzione dei conflitti sociali ed economici si presenta come violenza aperta, in quanto i cittadini sono il bersaglio della volontà discrezionale dei gruppi al potere e della struttura autoritaria che ne deriva.
Un esempio recente è la morte, a fine maggio, di Genivaldo de Jesus Santos, 38 anni, padre di due figli, affetto da schizofrenia, che era solo e disarmato, brutalmente torturato e assassinato per soffocamento all'interno di un veicolo della Polizia Stradale Federale, trasformato in una camera a gas, nello stile del nazismo tedesco, in pieno giorno, davanti a diverse persone a Umbaúba, sulla costa di Sergipe. Come ci ricorda la canzone di Marcelo Yuka (O Rappa), “ogni furgone ha un po' di nave negriera”. Infatti, in un Paese dove il Presidente della Repubblica proclama eroe il torturatore Brilhante Ustra, la tortura diventa un riferimento per l'immaginazione e l'azione quotidiana di chi detiene il monopolio della forza, configurando il peggiore dei mondi.
La questione della violenza, quindi, non inizia con il singolo agente. Al contrario, la violenza è spesso strutturata nella situazione socio-storica in cui vive la singola persona. Inoltre, l'ingiustizia strutturale può essere così dominante che non è consentita alcuna manifestazione di indignazione contro la fonte dell'ingiustizia, favorendo la violenza interpersonale, che è letteralmente istituzionalizzata, attraverso la rabbia degli agenti e degli attori del potere. una situazione.
È il caso dell'indigenista Bruno Pereira e del giornalista Dom Philipps, brutalmente assassinati nella regione di Vale do Javari, vittime di bande di predatori in Amazzonia.
Come ci ricorda lo scrittore e attivista sociale Thomas Merton (1915-1968), quando il potere oppressivo è ben consolidato, non ha bisogno di ricorrere sempre apertamente ai metodi bestiali della forza manifesta, poiché riesce a costringere le persone a vivere in condizioni di abiezione , impotenza e miseria, che li mantengono al livello subumano. È un sistema completamente violento per costringere le persone a vivere a un livello infraumano e costringerle in modo tale che non abbiano alcuna speranza di sfuggire alle loro condizioni, sopravvivano permanentemente nella disperazione. E anche coloro che apparentemente predicano forme di pacifismo o di benevolenza, quando collaborano con un tale sistema di oppressione, esercitano violenza. (Fede e violenza. Università di Notre Dame Press).
La scorsa settimana abbiamo avuto accesso alla “II Indagine Nazionale sull'Insicurezza Alimentare nel Contesto della Pandemia di Covid-19 in Brasile”, formulata, realizzata e coordinata dalla Rete PENSSAN, diretta dal Dottore in Economia Renato S. Maluf, condotta a cura dell'Istituto Vox Populi, con l'obiettivo di contribuire alla conoscenza scientificamente fondata e al dibattito della realtà sociale del Paese in materia di Sicurezza Alimentare (FS) della popolazione. La rilevanza di questo contributo è ancora maggiore in considerazione dell'assenza di sondaggi ufficiali nel governo bolsonarista con la frequenza richiesta per monitorare questo, che è la condizione centrale di una vita dignitosa e sana.
La volontà di smantellare il pacchetto di efficaci politiche sociali e leggi sul lavoro è stata inaugurata, come primo atto del governo bolsonarista, dal Provvisorio 870, del 1° gennaio 2019, che ha estinto, tra le altre strutture di ordine pubblico, la Segreteria Speciale per la Famiglia Agricoltura e sviluppo agrario, il Segretariato speciale per l'acquacoltura e la pesca, il Segretariato speciale per le micro e piccole imprese e il CONSEA (Consiglio nazionale per la sicurezza alimentare e nutrizionale) che, secondo Rafael Zavala, Rappresentante della FAO in Brasile, ha svolto un ruolo essenziale nelle politiche di lotta alla fame promosse dai governi del Partito dei Lavoratori (PT) – Lula (2003/2010), Dilma (2011-2016) – facendo ottenere al Brasile la vittoria dell'uscita dalla mappa della fame. Tutto questo smantellamento si è sommato alla recessione in atto nel Paese, dovuta alla PEC da Morte che ha congelato la Spesa Pubblica per 20 anni, provocando un'enorme perdita di posti di lavoro, con conseguente crescita della povertà, con il ritorno dell'inflazione nei prezzi dei generi alimentari e combustibili, hanno accentuato le disuguaglianze sociali ed economiche strutturali, portando alla povertà i gruppi sociali e le regioni storicamente più colpiti.
I risultati presentati dalla II Rilevazione mostrano che il 36,8% delle famiglie ha un reddito medio pro capite fino alla metà del salario minimo; nel 14,3% delle famiglie vi era almeno un residente in cerca di lavoro; ad aggravare la situazione di vulnerabilità, nel 42,5% delle famiglie la persona vittima di Covid-19 ha contribuito a far fronte alle spese familiari; Il 57,1% delle famiglie, visto il contesto, ha dovuto tagliare le spese essenziali; e la situazione delle persone che soffrono di grave insicurezza alimentare (Severe IA) è schizzata alle stelle da 15,5 milioni di persone alla fine del 2020 a 33,1 milioni ora nel 2022, paradossalmente in un Paese che è il più grande esportatore di grano del pianeta.
Come mostrato, la violenza strutturale è radicata in condizioni storiche concrete. Se milioni di persone muoiono di fame quando è chiaramente evitabile, come è accaduto nei governi del PT con le loro politiche trasversali di sicurezza alimentare / apprezzamento reale del salario minimo / sviluppo dell'agricoltura familiare / modello di sviluppo finalizzato alla piena occupazione / trasferimento del reddito, allora la violenza è perpetrato e le conseguenze della miseria insediata sono il risultato del sistema sociale e finanziario attuato con il colpo di stato del 2016, volto a sviluppare un potere ineguale per offrire opportunità ineguali ai membri della società nazionale.
Nei governi del PT, il Brasile, in quanto maggiore produttore mondiale di grano, si è comportato come una fattoria della speranza, offrendo a tutti i brasiliani il diritto al cibo e alla sicurezza alimentare. Con Bolsonaro e il bolsonarismo, il Brasile è diventato una fattoria della disperazione, indifferente alla sofferenza che tormenta la vita di 33 milioni di brasiliani.
*Alexandre Aragão de Albuquerque Master in Politiche Pubbliche e Società presso l'Università Statale del Ceará (UECE).
