da FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
Commenti sulle audizioni di samba di carnevale
Il carnevale è finito, ma sto ancora selezionando le mie perle musicali. Ancora ascoltando i CD, faccio la mia lista delle audizioni. Repertorio sintonizzato sul carnevale. Nei toni della diversità dei ritmi e dei battiti, entro nel blocco d'amore di Beatrice Rabello. Il titolo dell'album è una canzone di Paulinho da Viola. In un altro dei suoi tredici brani, ha una partecipazione speciale, con voce e chitarra in “Só o Tempo”, di sua paternità. Noi festaioli siamo portati via da “Dream of a Carnival” (Chico Buarque), “Enredo do Meu Samba” (Dona Ivone Lara e Jorge Aragão), “Ash Wednesday March” (Carlos Lyra e Vinícius de Moraes ), tra gli altri poetici e canzoni amorevoli per scuotere i giocatori nei giorni di baldoria.
Il Centro Cultural Cartola, il Museu do Samba e l'etichetta Biscoito Fino hanno pubblicato, nel 2015, il doppio CD Samba per Mangueira. Dalla A alla Z, 31 nomi, di più generazioni, che esaltano il verde e il rosa. Personalità artistiche legate ad altre associazioni di samba, mettono da parte le rivalità e partecipano all'esaltazione fonografica. Nel CD 1, i Portelense Monarco, in un duetto intergenerazionale con Dudu Nobre, cantano “Silenciar a Mangueira Não” (Cartola). E poi seguono i titoli dei brani con il nome della onorevole associazione: “Sempre Mangueira” (Nelson Cavaquinho e Geraldo Queiroz), “A Mangueira mi chiama” (Nelson Cavaquinho, Bernardo de A. Soares e José Ribeiro), “Mangueira, divina e meravigliosa” (Nelson Sargento), “Chi si trasferisce a Mangueira” (Zé da Zilda). "Mangueirense Feliz" (Jorge Zagaia e Moacyr Luz), nella voce di Martinho da Vila Isabel, mostra l'accoglienza dei mangueirenses alle chiamate "dall'esterno" per onorarla. Nelle loro stanze di accoglienza, con Cartola, abbracciano “il nemico come se fosse un fratello”.
Nella “Capitale del Samba” (José Ramos), la Velha Guarda da Mangueira e le sue traballanti piantagioni affermano: “E solo Mangueira ha il seme del samba”. Nell'elenco dei benvenuti, Mangueirenses storici e sostenitori di altre scuole cantano per lodare "ciò che Mangueira ha". Nella dichiarazione d'amore vocale alla musa di Morro, la “prima stazione”, i toni di Beth Carvalho, Sandra Portella, Tantinho, Alcione, Xande de Pilares, Sombrinha, Leci Brandão, Nelson Sargento, Rody, Sapoti e Marquinho Diniz. Tutti esaltano il “grande campione”, colui che “fa oggi il sambista di domani”.
Nel CD 2 di Samba per Mangueira, arriviamo a “Estação Derradeira” (Chico Buarque), con Leny Andrade alla voce. La venerata scuola di samba riceve la scrittura musicale del nativo di Porto Paulinho da Viola nella composizione "Sei Lá Mangueira", con la collaborazione di Hermínio Bello de Carvalho. Nel canto, Moyseis Marques mette in risalto la poesia, la bellezza e la grandiosità della scena mangueirense, “che non si può nemmeno spiegare” nel linguaggio dei musicisti. Mangueira tradizionale e loquace con il dondolio dei “suoi cabochos” e il rintocco dei “suoi tamburelli”. Con il suo passato glorioso, “inciso nella storia”, il “verde-rosa” guadagna l'esaltazione di Teresa Cristina.
Arriva Mangueira, splendida, e la collina, “con le sue tettoie di zinco”, mostra la bellezza generata dalla sua gente. “Lá in Mangueira” (Herivelto Martins e Heitor dos Prazeres), gli amanti al chiaro di luna donano il loro cuore e quasi sempre piangono quando escono dai capannoni mangueirense. Romanticismo con chitarra, cavaco, flauto, surdo, tamburello, tantã, reco-reco, tamburello, ring peal, cuíca e ganzá.
“World of Zinc” (Wilson Baptista e Antônio Nássara) che “è vicino al paradiso”. “Os Meninos da Mangueira” (Sérgio Cabral e Rildo Hora) e i loro riferimenti alla batteria: Dona Zica, “Carlos Cachaça, il menestrello”; “Mestre Cartola, lo scapolo”; “Il tuo Delegato, un ballerino” e Marcelino. E i ragazzi si interrogano su “Pandirinho”, “Preto Rico” e “Dona Neuma, meravigliosa”, “la prima donna in rosaverde”. Carlos Cachaça è cantato come "genio della razza". Moacyr Luz e il socio Aldir Blanc, nel “quilombo della prima stazione” e dei suoi tamburi, in una riscrittura storica, poeticizzano il momento in cui “albeggiano gli alberi” e indossano “la rosa dell'alba ricamatrice” sulla bandiera di Mangueirense. Nella cadenza dei suoi sambisti e delle sue guance brune, “Mangueira” (Assis Valente e Zequinha Reis), come lei “non esiste” ed “è sempre al primo posto”.
Jurandir da Mangueira, João Boa Gente, Noel Rosa, Estudande da Mangueira, Benedito Lacerda, Eratóstenes Frazão, José Ramos e Xangô da Mangueira, sono stati ispirati a fare samba nelle povere capanne dei sofferenti. Salendo e scendendo, trasuda umanità. Schiaffi e baci, lavori e giochi. Persone anonime, preziose, dispettose, nonostante le falle nella baracca, povere e piene di buchi. Guai di dolore e carnevali “tradizionali” e “sensazionali”. Per tutti questi motivi, Mangueira vive nel cuore dei fan passati, presenti e futuri. Samba composte per l'associazione carnevalesca e cantate da diverse generazioni.
Per lei, con l'affetto vocale di Ana Costa, Leo Russo, Nilcemar Nogueira, Ataulpho Jr., Flavia Saolli, Rixxa, Gabrielzinho do Irajá, Nilze Carvalho, Dorina e Paulo Márquez. Samba per Mangueira, in doppia dose, presentato dal Comune di Rio de Janeiro, attraverso la Segreteria Comunale della Cultura, è un omaggio al fascino lirico generato da Mangueira, nel suono di Cartola, il cui sogno di trasfondere il suo sangue verde e rosa diventa concreto con i giovani compositori che, come lui, dichiarano il loro amore per Mangueira. Dichiarazione d'amore durante “tutto il tempo che vivo”, nella lirica di Cartola.
Un altro doppio CD fa parte del mio spettacolo di carnevale: 100 anni di carnevale – Banda do Canecão. Da “Zé Pereira” a “Spero che piova”. Da “Madalena” a “Cidade Maravilhosa”, 141 canzoni con libretti che ne raccontano la storia e foto che i ricercatori possono leggere, ascoltare e vedere. Risalente al 1974, ai tempi dei generali al potere brasiliano, il documento sonoro carnevalesco porta, nei titoli di coda, i nomi degli studiosi espressivi del gruppo di ricerca musicale. Sottolineo la partecipazione di José Ramos Tinhorão e Sérgio Cabral. Facciamo strada a Chiquinha Gonzaga del 1899 per raggiungere il “mondo migliore di Pixinguinha”, a Portela nel 1974. ”. "Chissà se lo è?".
Alla festa Momina, tra un samba, una marchinha e un maracatu loa, c'è molto spazio per la compagnia dei testi. Riferimenti bibliografici per coniugare meglio il verbo sambar. La cronaca carnevalesca, le “allettanti” e “irresistibili” canzoni carnevalesche, le marce umoristiche, i re momo e le regine sambiste, i “costumi e oggetti di scena dei vecchi carnevali”, i carri “delle prime sfilate delle scuole di samba a Rio de Janeiro” e nomi come “Paulo Benjamin de Oliveira”, “Paulo da Portela”, compongono una raccolta di immagini evocative degli embrioni del processo storico di “affermazione del samba come genere musicale” (NETO, 2017). Piacere e dolore nei balli in maschera. Gioia, stravaganza e delizie festive regnano nei “locali eleganti” e per le strade. “Il carnevale è la più grande caricatura, nella baldoria le persone dimenticano la loro amarezza”, cantano i salgueirenses del GRES Acadêmicos do Salgueiro, sfilando il samba-enredo “Traços e troços” (Traços e troços) (Celso Trindade, Bala), nel 1983.
Da Anacleto de Medeiros a Cartola, “la perennità del samba come forma africana in Brasile” è vista da una prospettiva storiografica in cui “il genere musicale” e i suoi produttori di samba esaltano il “ruolo creativo” e “l'erudizione dei neri”, in sintonizzarsi con l'identità nazionale. Nel multiculturalismo brasiliano, in un variegato mosaico culturale, il carnevale incontra la gente nelle strade e gioca con la finzione del rispetto per la diversità etnica, volto di un paese dalle “molte identità” (SIQUEIRA, 2012).
Creatori e studiosi cantano libertà e gioia mentre attraversano la passerella illuminata. Con euforia, giocano con una domanda dell'immaginario delle fiabe per bambini: “di' al mio specchio, c'è qualcuno più felice di me sul viale?”. Una domanda sorprendente cantata nella trama di samba “É Hoje” (Didi, Mestrinho), in una memorabile parata del GRES União sull'Ilha do Governador, nel 1982. “Ora è carnevale!”.
*Francisco de Oliveira Barros Junior È professore presso il Dipartimento di Scienze Sociali dell'Università Federale del Piauí.
Riferimenti
NETO, Lira. Una storia di Samba: vol. I (Le origini). San Paolo: Companhia das Letras, 2017.
SIQUEIRA, Magno Bissoli. Samba e identità nazionale: dalle origini all'era Vargas. San Paolo: Editora Unesp, 2012.
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