Nebbia funebre

10/07/2023

Cultura · XNUMX€ Letteratura

da GABRIELE DANTAS ROMANO*

Prologo al romanzo appena uscito

Ero seduto nell'atrio della palestra quando ho visto il cielo oscurarsi improvvisamente. Erano ancora circa le tre del pomeriggio e, da un minuto all'altro, il giorno si era trasformato in notte. Ricordo che quel fenomeno fece effetto su di me, presi la situazione come un presagio apocalittico. Sembrava che la stessa composizione dell'atmosfera volesse allertarci, annunciare il risultato delle pratiche dannose e degradanti che il sistema economico perpetra contro la natura.

Il giorno dopo, ho cercato di discutere l'episodio con un amico.

– Hai visto cosa è successo?

«Sì», rispose. – Dicono che questo è fumo dall'Amazzonia. Ma come sarebbe arrivato il fumo da lì a qui? È ognuno che inventano...

Siamo di San Paolo e presto mi sono reso conto che questo era un altro tentativo di minimizzare qualsiasi preoccupazione che potesse minacciare la reputazione del suo presidente. Il 2019 è stato un anno di molte battute d'arresto, soprattutto per la politica ambientale. Tutti raccogliamo molto rapidamente i frutti negativi che ne derivano, anche se molte persone preferiscono non capire. Era l'anno del “giorno del fuoco”, quando i produttori rurali si unirono per dare fuoco a uno dei più grandi beni ambientali del pianeta, la Foresta Amazzonica, con l'intento di ampliare l'area di pascolo e coltivazione agricola.

Di per sé, il degrado di un'entità ecologica che regola le precipitazioni – e quindi rende il clima più favorevole alla continuità della vita sulla Terra – rappresenta una seria minaccia per tutta l'umanità. Ma i proprietari terrieri erano liberi di commettere il reato solo a piacimento dello Stato, che aveva appena smantellato tutte le politiche di tutela ambientale. È diventato molto comodo infrangere la legge, poiché il governo non avrebbe interferito, se non per aiutare.

Per giorni e giorni le fiamme crepitarono sugli alberi, consumarono le piante e incenerirono l'ecosistema. Colonne di fumo si levavano nel cielo. Poco dopo, il 19 agosto 2019, delle nubi scure si sono formate in congiunzione con le particelle di fuliggine e hanno bloccato completamente il passaggio della luce.[I] L'atmosfera si è trasformata, assumendo i contorni di un annuncio apocalittico.

- Oh si. Conosci il concetto di circolazione atmosferica? – Era tutto quello che potevo fare per rispondere.

Ricordo che adottò un tono enfatico, inteso a ridicolizzare qualsiasi preoccupazione al di fuori del giro degli interessi commerciali. Per alcune persone, questo è l'unico tipo di preoccupazione che vale la pena mantenere. Quell'amico parlava come se fosse tutta un'ipotesi assurda, un allarmismo poco plausibile, roba da isterici o intrighi dell'opposizione... Per lui non c'era modo che il fumo degli incendi dell'Amazzonia potesse arrivare a San Paolo. Allora, dovevo ricordarvi che esiste la circolazione atmosferica, che il globo terrestre ruota e che la Terra non è piatta...

Perché semplici materie scolastiche come le masse d'aria sono sfuggite alla mente di un uomo della classe media con una laurea?

Primo, viviamo in una società che non valorizza l'attività intellettuale. Se in una classe lo studente dice "perché devo studiare questo?" o "che cosa farà questo nella mia vita?", corre il rischio di diventare un adulto che non può appropriarsi della conoscenza pedagogica per decodificare i fenomeni di cui l'umanità è testimone, né articolare il contenuto di base che ha imparato per interpretare la propria vita. .

Il sistema educativo oggi, invece di preparare gli studenti alla vita pubblica, cerca solo di formare manodopera tecnicamente qualificata per il mercato del lavoro. Non essendo incaricati di esercitare la cittadinanza, lo studente esce dalla scuola incapace di godere e partecipare alla sfera sociale comune, che è ancora molto precaria in Brasile. Pertanto, scarta gran parte del contenuto che potrebbe aiutarti a comprendere i fenomeni attuali.

In una democrazia partecipativa, l'esercizio intellettuale sarebbe un'esigenza naturale della vita pubblica, un precetto fondamentale per il processo decisionale collettivo. Ma non è questo tipo di attività mentale che richiede la nostra formazione sociale. Il nostro inserimento nella società non avviene attraverso la piena cittadinanza, ma attraverso operazioni di mercato, come l'offerta di forza lavoro a un mercato e il consumo di beni commerciali. Inoltre, possiamo continuare con una routine alienata, distaccata dalla realtà, senza pensare oltre il limitato campo visivo che le attività quotidiane ci forniscono.

D'altra parte, è anche così dato che siamo separati dai mezzi decisionali e dalle macchine di influenza politica che, per natura, non è conveniente ragionare sui problemi che non siamo in grado di risolvere, né assimilare questi fenomeni in modo più coerente e profondo capire il mondo.

L'individuo moderno, in quanto atomo isolato che presume di essere, sa di non avere accesso alla struttura dominante che dirige la società, quindi continua solo la routine alienata. Per molti, lavorando per partecipare a una sfera di consumo, l'unico luogo che il capitalismo ti assegna per vivere “liberamente”, è l'orizzonte di vita stabilito.

Ma se il sonno della ragione produce mostri, la civetta di Minerva ha bisogno di spiccare il volo. La posizione del mio amico è anche un esempio di un'epoca in cui la disinformazione è dilagante. Quando l'intellettualità non è valorizzata, il ragionamento non è usato per comprendere i fenomeni a cui assistiamo; e le idee facili da digerire, che non richiedono uno sforzo cognitivo, vengono consumate e riprodotte senza che la loro veridicità sia messa in discussione.

Viviamo e basta, sperimentiamo gli eventi della vita senza ragionarci correttamente su di essi e senza ricavarne una comprensione rigorosa e complessa. Un esempio? La stessa pandemia. Tutti abbiamo assistito a questa fase atroce, ne abbiamo subito l'impatto sulla nostra pelle, abbiamo assistito alla perdita di milioni di vite... Ma stiamo riflettendo correttamente su tutto questo?

La crisi sanitaria è stata il risultato di una cattiva interazione con la natura, di una pratica abusiva con la vita selvaggia. E finora, passare attraverso questa oscura esperienza non ci ha fatto cambiare la struttura di questa relazione. Anche dopo che la catastrofe si è manifestata, gli animali continuano a essere confinati sotto trattamenti abusivi con antibiotici, le foreste vengono disboscate, il disgelo espone nuovi virus all'atmosfera e così via... Nessun cambiamento sostanziale è stato apportato e stiamo ancora aspettando il risveglio di una nuova coscienza, nonostante tutta la sofferenza vissuta.

Molti speravano che l'emergenza pandemica potesse in qualche modo cambiare il paradigma delle società, o contribuire a un cambio di prospettiva. Alcuni hanno persino annunciato l'avvento del nuovo comunismo. Ma gli “intellettuali” non hanno mai sbagliato tanto. Siamo ancora guidati dallo stesso modello imperfetto di organizzazione socioeconomica che ha innescato il problema.

Lo stesso vale per il cambiamento climatico. Viviamo giorno dopo giorno, sentiamo vividamente sulla nostra pelle tutti gli effetti del riscaldamento globale. Ma non abbiamo ancora ragionato correttamente su questo, non abbiamo assimilato questo fatto in un modo più coerente di intendere la realtà. Al contrario, continuiamo ad essere esposti a un sovraccarico di informazioni separate e sconnesse, che si perdono nel flusso continuo di notizie istantanee, e non gestiamo o interconnettiamo gli eventi per produrre una macrocomprensione del fenomeno, una comprensione unitaria.

Gli eventi climatici appaiono così come tragedie isolate e non come sintomo di un problema più ampio, risultato della riproduzione di un sistema. Il grande pubblico, senza un efficiente sforzo intellettuale collettivo, non è più in grado di produrre una comprensione connessa e coerente dei fenomeni di cui è testimone.

È in questo contesto che entra in gioco il ruolo trasformante della pedagogia. Abbiamo bisogno di articolare dati sciolti e informazioni sconnesse, raccoglierli per comporre un quadro all'interno di una comprensione analitica, consapevole delle trasformazioni e degli elementi che compongono la nostra realtà come un insieme coerente. Non possiamo più continuare ad essere spettatori apatici, poiché i problemi del nostro tempo richiedono una nuova posizione rispetto al ciclo riproduttivo della vita sociale, non solo fisicamente, ma anche intellettualmente.

In un senso più idealizzato, un'educazione efficace può favorire il pieno esercizio della cittadinanza. Dovrebbe prepararci all'interazione pubblica, farci vedere nuove forme di socialità, e non solo istruirci in modo conforme al mercato del lavoro. Senza la necessaria comprensione, non riusciremo mai a visualizzare correttamente i problemi, e senza visualizzarli non possiamo risolverli. Come diceva Paulo Freire: “Se l'educazione da sola non trasforma la società, senza di essa nemmeno la società cambia”.

Forse, nell'ipotesi più ottimistica, se il mio amico avesse ben chiaro in testa come funziona la circolazione dell'atmosfera, capirebbe benissimo che, muovendosi, le masse d'aria portano con sé le caratteristiche da cui provengono. Con le competenze necessarie, visualizzerebbe il fenomeno semi-apocalittico in tutta la sua grandezza e sarebbe in grado di comprenderne la gravità. In questo caso, c'era così tanta fuliggine, tale era la proporzione del fuoco, che non c'era altra scelta che combinarsi con il vento...

Avevo 21 anni quando il fumo usurpò la luce dal cielo. Sapevo che prima o poi avrei dovuto esplorare l'effetto psichico che l'episodio aveva avuto su di me, intellettualmente o artisticamente. Tutti i desideri che avevo accumulato per anni dovevano essere incanalati...

Gabriele Dantes Romano è una specializzazione in storia presso l'Università di San Paolo (USP).

Riferimento

Gabriele Dantes Romano. nebbia funebre. San Paolo, edizione dell'autore, 2023.