da ANSELMO GIAPPONE*
Commento al libro di Roman Rosdolsky.
È raro che un'opera marxista venga tradotta, venduta, letta e discussa 50 anni dopo la sua prima pubblicazione. Ma questo è esattamente quello che è successo in Brasile con il libro Genesi e struttura del Capitale di Karl Marx, di Roman Rosdolsky. E nonostante sia un libro molto erudito, non è interessante solo come documento storico, ma anche come guida molto aggiornata per comprendere l'opera di Marx.
Le rare notizie biografiche disponibili sull'autore fanno pensare che la sua vita non sia stata particolarmente felice: è stato sempre l'uomo sbagliato, nel posto sbagliato. Nato nell'anno 1898 in Galizia (parte storica della Polonia) aderì al socialismo durante la prima guerra mondiale. Collaborò all'edizione delle opere complete di Marx ed Engels a Mosca, quando Stalin decise, nel 1931, di porre fine a questa impresa. Era in Polonia quando invasero i nazisti, che lo portarono in un campo di concentramento, e poi emigrò definitivamente negli USA, dove a quel tempo la vita non era molto facile per uno studioso marxista. Egli stesso, infatti, ricorda la difficoltà di reperire testi da studiare.
In vita rimase sconosciuto e morì nel 1967, poco prima della rinascita mondiale di un marxismo intellettuale eterodosso che probabilmente gli sarebbe piaciuto. Il suo libro, al quale evidentemente ha dedicato molto tempo (20 anni) di meditazione solitaria, è stato pubblicato in Germania nel 1968 e poi tradotto in molte lingue. Ha fortemente influenzato la parte teoricamente più avanzata della nuova sinistra.
Il merito personale di Rosdolsky sembra ancora maggiore per il fatto che non poteva fare affidamento su quasi nessuna opera marxista dell'epoca, ma arrivò alle sue conclusioni basandosi solo sulla lettura dei testi di Marx.
Il tuo libro infatti non è nemmeno un'interpretazione, ma un commento molto aderente al testo. Rosdolsky scompare quasi completamente dietro il suo oggetto di studio; pochi marxisti erano così vicini a Marx anche nella loro combinazione di analisi dettagliata e di vasta portata, critica dell'economia politica e aspirazione filosofica e politica.
Il libro di Rosdolsky prende in esame un grande manoscritto di Marx, scritto nel 1857/58, il planimetrie (Boitempo). Pubblicati per la prima volta nel 1939, ebbero inizialmente ripercussioni limitate; erano considerati una semplice bozza o schizzo di O capitale e quindi, come tale, inferiore a quest'ultimo. Il libro di Rosdolsky è il primo commento organico al planimetrie; il loro grande merito è quello di mostrare quanto devono alla dialettica hegeliana di forma e contenuto, soprattutto quando si tratta di valore. È per questa enfasi che Rosdolsky può essere considerato – pur rimanendo tranquillamente, per molti aspetti, nel marxismo tradizionale – un precursore di coloro che oggi chiamano in causa la merce, il lavoro, il valore e il denaro, lo Stato, il mercato e la società. politica, ecc.
Evidenziamo alcune delle tue migliori recensioni. Riprende una categoria allora ignorata, quella del “lavoro astratto” e sottolinea che il “lavoro astratto” non è identico al lavoro necessario perché riguarda solo il lato quantitativo del problema e non quello qualitativo. Rosdolsky non solo è stato uno dei primi a sottolineare l'importanza del valore nell'elaborazione di Marx, ma ne ha anche sintetizzato molto bene il ruolo nei diversi livelli dell'analisi di Marx.
La sua acuta consapevolezza della dialettica tra forma e contenuto lo ha portato a comprendere appieno la “contraddizione tra l'illimitato impulso all'apprezzamento del capitale e il limitato potere di consumo della società capitalista”. Qui, prendendo esplicitamente le distanze dal marxismo tradizionale, ammette, dunque, l'impossibilità di far coincidere uso concreto e valore astratto.
A differenza del marxismo tradizionale, Rosdolsky non vede nelle apparenti contraddizioni della realtà capitalista semplici mistificazioni, ma l'espressione di contraddizioni reali. Questo è molto importante per capire che il feticismo delle merci non è un fenomeno che appartiene solo alla sfera della coscienza, ma un fenomeno reale.
Opponendosi esplicitamente ai “manuali di economia marxista”, Rosdolsky afferma la coincidenza tra il feticismo della merce e la formazione del denaro in quanto sono “i due diversi aspetti di una stessa realtà: nella produzione commerciale (mercantile), la capacità della merce di essere scambiato esiste accanto ad esso, come oggetto […], come qualcosa di distinto da esso, [non immediatamente, non parte di esso, non inserito in esso] identico a esso; il valore deve allora diventare autonomo nei confronti delle merci”. In altre parole, Rosdolsky riscopre il fatto che per Marx la duplicazione della realtà sociale costituisce il fondamento della logica del valore.
Incredibile per l'epoca, prima del 1968, era anche il fatto di ricordare che Marx non scriveva una “economia politica” perché anche questa costituisce una categoria di feticismo. La differenza tra lo sviluppo storico e lo sviluppo logico del capitale, poi presentata negli anni '1970 da altri come l'ultima scoperta, era già stata evidenziata anche da Rosdolsky.
Inoltre, rileva che l'accumulazione primitiva è un elemento che costituisce il rapporto capitalistico e, di conseguenza, è “contenuta nel concetto di capitale”; il XXIV capitolo La capitale sull'accumulazione primitiva non è quindi solo una digressione storica, come credeva, tra gli altri, la stessa Rosa Luxemburg.
Rosdolsky non si avventura quasi mai nel terreno delle conseguenze pratiche della teoria marxista. Ma ha scoperto quegli aspetti di Marx che oggi ispirano i tentativi di rompere con la logica del valore. Forse da nessuna parte Rosdolsky è così attuale come quando sottolinea – probabilmente fu il primo a farlo – l'importanza di quelle pagine del planimetrie che annunciano che lo stesso sviluppo capitalista distruggerà il valore – e quindi il lavoro – come base della società capitalista. Oggi sono in tanti a cercare quelle pagine. Li chiama, con giustificata passione, “riflessioni che, sebbene Marx le abbia scritte più di cent'anni fa, oggi non possono che essere lette con emozione, perché contengono una delle visioni più ardite dello spirito umano”.
*Anselmo Jappe è professore all'Accademia di Belle Arti di Sassari, Italia, e autore, tra gli altri libri, di Credito a morte: la decomposizione del capitalismo e le sue critiche (Edra).
Riferimento
Romano Rosdolsky. Genesi e struttura del Capitale di Karl Marx. Rio de Janeiro, Contrappunto, 2001.
