da JEAN PIERRE CHAUVIN*
Fratture nel discorso che vuole essere democratico e compatibile con la realtà dell'università
La notizia che almeno uno studente legato all'USP, e due professori che lavorano all'UNESP, hanno preso parte al colpo di stato compiuto a Brasilia l'8 gennaio, smentisce il senso comune superato che le università pubbliche brasiliane siano "scuole" che formano comunisti, socialisti e simili. Se così fosse, l'università non sarebbe un luogo di dissenso. La postura di queste tre persone accumula paradossi, tra i quali (i) il fatto che si sono comportati in modo dogmatico in nome della libertà; (ii) attaccare i simboli delle tre potenze in nome del patriottismo.
I titoli sul coinvolgimento dello studente e degli insegnanti hanno provocato una relativa sorpresa. Dico relativo perché, dalla mia ammissione come professore all'Università di San Paolo nel 2014, ho assistito a dichiarazioni reazionarie di studenti che non vedono alcuna contraddizione nell'occupare posti pubblici nell'istruzione superiore e difendere la "privatizzazione di tutto"; lasciarsi abbagliare dagli attori politici, senza rendersi conto del pericolo insito nella loro visione idolatra (per definizione, acritica). Ecco il “vantaggio” di condividere la fermata dell'autobus e il trasporto pubblico con questi studenti: iniziamo a rilevare fratture nel discorso che vuole essere democratico e compatibile con la realtà che ci circonda.
Non sarebbe vano ricordare che dal giugno 2013 il discorso golpista, finanziato da uomini d'affari brasiliani e stranieri, ha coinvolto un numero significativo di studenti e colleghi. È simbolico che gli atti terroristici di domenica scorsa siano avvenuti una settimana dopo il bellissimo cerimonia di insediamento di Luiz Inácio Lula da Silva, Geraldo Alckmin e dei trentasette ministri – che deve avermi indotto a riprendere la lettura La rivoluzione culturale nazista, di Johann Chapoutot (Ed. Da Vinci), tradotto dal francese da Clóvis Marques.
Qui si confermava l'attesa di imbattersi in cronache naziste ed episodi ripubblicati dai bolsonaristi, considerato che «i nazisti e i loro fanatici seguaci del mondo pedagogico e universitario si dotano di una penna virile per respingere con vigore la pallida e malsana figura dell'anemico, ragionante teorico che pratica la filosofia come si pratica la religione” (CHAPOUTOT, 2022, p. 28).
In più passaggi il ricercatore trascrive le pseudo-argomentazioni di ideologi terzi Ricco, compresi professori eruditi che articolarono la riforma dei curricula nelle scuole tedesche nel 1938. Riecheggiano in tutte tematiche naziste, rivestite dall'uso caricaturale di Platone, dipinto come un uomo superiore (e razzista) nella conduzione degli affari di Stato: “Il filosofo è un guerriero, e infatti, osserva l'autore [Kurt Hildebrandt], gran parte del discorso di Platone è strutturato dalla semantica militare” (p. 32).
La cosa più inquietante era che Platone non era stato scelto arbitrariamente, ma perché sarebbe diventato un presunto punto di riferimento da paragonare allo stesso Adolf Hitler: “Sostenuto nella lettura di Mein Kampf, [Joachim] Bannes espone i principi fondamentali dell'ideologia nazista, e poi parla della politeia di Platone, proponendo uno studio comparato delle biografie del Führer e del filosofo” (p. 34).
Siamo d'accordo che la nostra situazione è grave. Ottant'anni dopo, si tratta di soggetti ottusi, ipocriti e nefasti ("patrioti"), riproducendo qua e là la falsa ascendenza nordica ("distinzione sociale"), difendendo la superbia della presunta razza superiore ("elite") e propagando notizie false inerenti al totalitarismo (“libertà di espressione”), come segni di una presunta rivoluzione culturale modernizzante (“ponte verso il futuro”).
Come dicevo, stavo leggendo il libro di Johann Chapoutot, che merita una breve digressione. Ho deciso di portarlo in pasticceria dove di solito faccio colazione, per gustarlo meglio. Tuttavia, prima di uscire di casa, ho esitato per tre o quattro secondi se potessi essere frainteso (o salutato con un Ehi, Hitler) nella strada. Per fortuna, o per sfortuna, mi sono ricordato che la stragrande maggioranza dei miei connazionali non legge e, anche se lo fa sporadicamente (in genere, per pragmatismo), forse non riuscirebbe a vedere l'altro, tanto meno perderebbe tempo decodificare il titolo dell'opera, figuriamoci interpretarlo.
Sta di fatto che, pur prendendo appunti a margine del saggio di Chapoutot, era inevitabile considerare che il totalitario brasiliano, pur odiando gli esseri pensanti (soprattutto quelli capaci di critica), riconosce che anche le correnti ideologiche più conservatrici ricorrono a "filosofi " per convalidare i suoi presupposti, metodi e obiettivi. Vale a dire, l'aspetto pratico ("pratico", come annunciato da un candidato al governo statale), insito nella codardia autoritaria, è solitamente supportato da qualche quadro teorico - anche se i suoi sostenitori ingrossano le statistiche dei non lettori.
Ecco un'altra sfortunata analogia. Come ho detto, lo studio rivela che durante gli anni '1930 e '1940 gli ideologi del nazismo ricorsero a Platone per sostenere, nelle scuole e nei collegi, il razzismo, l'eugenetica, l'unificazione della Repubblica e l'eliminazione di esseri considerati malati, deboli e degenerati, come un modo per purificare, rafforzare e unificare l'impero germanico, in allusione alla “Magna Grecia” (p. 33), intesa da Platone. Nel Brasile di Jair Bolsonaro, la mancanza di repertorio e il disprezzo per la cultura, uniti all'ipocrisia e alla malafede dei suoi seguaci, hanno contribuito a elevare Olavo de Carvalho alla posizione di guru dell'estrema destra.
L'adesione dei “patrioti” a tutti i pregiudizi, concretizzati in discorsi di odio e atti terroristici, mostra che il loro comportamento è analogo a quello degli pseudo-religiosi dell'occasione, affiliati a una setta guidata da figure autoritarie, pirranti e megalomani, che sia sproloquiare che mentire; entrambi si ritirano e attaccano; sia l'odio che l'abbandono.
Consapevole della professione che svolgo da oltre vent'anni, questi eventi ci ricordano che l'università ospita anche sostenitori di programmi antidemocratici ed esclusioni – il che fa pensare che sarebbe importante discutere di questi e altri temi con i colleghi del dipartimento e con gli organi preposti e collegiali. Mi sembra che sia prerogativa dell'insegnante chiedere alle istituzioni scolastiche di sostenere l'esercizio della propria professione, sostenendola quando si difende la democrazia e, soprattutto, quando si contesta la presenza di golpisti, siano essi dentro o fuori l'aula.
* Jean-Pierre Chauvin È professore alla School of Communication and Arts dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Mille, una distopia (Guanto Editore).
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