da GENERE TARSUS*
La rete del capitale finanziario, dell’industria degli armamenti e dell’accumulazione dei rentier comincia a dominare il significato del liberalismo democratico e guida così definitivamente le persone verso un individualismo distratto.
L'intervista al giornale Ora zero questo 21 settembre, con il professor Paulo Artaxo, dell’USP, un’autorità rispettata a livello mondiale – membro del Gruppo intergovernativo sui cambiamenti climatici IPCC – ascoltato dal Presidente nell’incontro con le Tre Potenze dimostra: in primo luogo, che l’Istituto Nuovi Paradigmi e tutti I già 600 firmatari della Lettera al Presidente, che chiedeva un'Agenzia federale per armonizzare il nostro futuro con i nuovi standard di sostenibilità globale, avevano ragione.
In secondo luogo: ciò è talmente vero che il governo Lula sta organizzando un’Istituzione nazionale sull’argomento, il che dimostra che il blocco attuato da una parte significativa del mondo imprenditoriale locale ha reso pregiudicata la suddetta proposta, dannosa per il Rio Grande e ha ritardato le soluzioni per i problemi strutturali della regione: i negazionisti della transizione climatica non riescono a vedere oltre l’aspetto immediato delle loro imprese in crisi e confondono la ricostruzione immediata, per riportare lo Stato a condizioni di funzionamento normale e ordinario, con la riconfigurazione strategica del suo futuro.
Anche se il governatore dello Stato non ha capito il nostro movimento, spinto dalla sua visione politica immediata, ha avuto ragione nel chiedere al governo federale – per questa ricostruzione immediata – un rapporto diretto “fondo a fondo”, per accelerare il trasferimento condizionato delle enormi risorse che il governo federale ha destinato al Rio Grande do Sul.
Per questa analisi della sostenibilità strategica per il Rio Grande do Sul, lavoro qui con il concetto di “blocco storico”, nel senso di formare una nuova base industriale di servizi e produzione di beni, guidata dall’energia pulita e da nuove informazioni di alta qualità. tecnologie. Affinché queste nuove condizioni di produzione e produttività possano riflettersi su alleanze durature per affrontare la crisi climatica e nuove connessioni – all’interno della nuova economia globale – da cui emergano nuovi protocolli di relazione esterno-interno, in paesi formalmente sovrani.
Guerre, in particolare quella in Ucraina (“globale o egemonica” come dice Fiori); il controllo del territorio per la formazione di soggettività pubbliche e private, da parte di interessi “esterni”, come ha sperimentato Elon Musk, qui in Brasile; la politica estera del governo israeliano di crimini di guerra in sequenza, che prende di mira anche il suo stesso popolo, già naturalizzato dai “media mainstream” globali; Le catastrofi climatiche e l’impreparazione degli Stati nazionali a monitorarle e a bloccarne gli effetti più duri sulla vita comune e sulla produzione segnano la fine dell’era in cui viviamo. Questo era ed è il significato della nostra Carta del 1988.
Oltre a questi temi, anche il fallimento delle politiche di riforma dello Stato attraverso privatizzazioni selvagge e il degrado delle funzioni pubbliche dello Stato è un tema centrale da considerare, per qualsiasi progetto nazionale o regionale, di carattere democratico che restituisca la forza politica del paese. repubblicanesimo democratico. Assediata da gruppi nazisti, fascisti e di estrema destra in tutto il mondo, la vita democratica sulla scena mondiale è una vera guerra – non dichiarata – ma già in corso con nuovi mezzi e per vecchi fini.
La rete del capitale finanziario, dell’industria degli armamenti e dell’accumulazione di rentier comincia a dominare il significato del liberalismo democratico e guida così definitivamente le persone verso un individualismo distratto: uno per tutti, tutti per nessuno! In questo contesto, i “popoli costituenti” della democrazia liberale rappresentativa non esistono più in strati sovrapposti di classi (o frammenti di classi), ma sono costituiti dalla sovrapposizione di blocchi limitati di socialità in declino.
In queste nuove condizioni di riproduzione sociale sul pianeta, abitudini, valori, idee sul mondo della vita non si formano più attraverso la condivisione del lavoro produttivo, ma attraverso le stesse tradizionali relazioni sociali di dipendenza dal capitale, ad un altro livello, così facendo – soprattutto – attraverso l’accesso individuale al consumo selettivo nel mercato, dove i valori morali dominanti vengono costantemente ricreati. I giochi di guerra elettronici rivolti ai bambini preparano le nuove generazioni a questo ambiente, che ci ha portato sull’orlo del baratro.
Come possiamo bombardare questa roccaforte di umanesimo? Penso che oltre alle questioni di carattere strategico, di cui molti stanno discutendo in questo momento, il tema che riguarda il comportamento dei singoli di fronte alle forme politiche quotidiane debba essere proposto dalla sinistra e dalle autentiche forze democratiche: la vita quotidiana e la storia si fonde con ogni momento, il che implica che oggi tattica e strategia sono inseparabili.
È nella vita di tutti i giorni, non nelle grandi narrazioni, il luogo in rete dove prospera il nuovo totalitarismo e dove si svolge la lotta per il potere, tra gli invisibili senza scopo e le direzioni del potere invisibile, che proviene dai flussi di informazioni di piattaforme visibili senza luogo. Questo totalitarismo ha costruito il potere perfetto – in quanto ideologia di guerra quale è – per classificare “qualsiasi movimento sociale o politico che sia una negazione dei (suoi) valori sacri (di accumulazione) o del modo di vivere dell’ordine attuale , (…) come totalitario, autoritario, terrorista o antidemocratico”. Questo è il mondo in cui viviamo e si riflette anche nella regione in cui viviamo (Hortmann, 2022, Ed. Ruptura).
Oltre a comprendere, solidarizzare e aiutare i nuovi movimenti identitari, culturali o frazionari nei nuovi mondi del lavoro, le organizzazioni politiche della società che non vogliono rinunciare all’emancipazione attraverso l’uguaglianza e la libertà – nella vita quotidiana di qualsiasi tipo di persona attivismo – deve sviluppare una politica di cura (Brugére, Ed. Contracurrent). Prendersi cura dell’altro sono le reti reali della vita quotidiana che possono essere trasferite in reti virtuali dove proliferano le catacombe dell’odio.
All’interno della sua militanza, ciò significa dare alla vita comune un significato utile immediato, ripristinare rapporti di solidarietà tra uguali – in quanto oppressi – e anche con persone socialmente disuguali, interessate all’idea di nazione come comunità di destino.
Sull’orlo dell’abisso, sia il libertinismo senza stato regolatore e il mercato delle reputazioni assassinate, sia il fascismo monetizzato – in reti legali o clandestine – e i detentori dell’informazione manipolata dal potere Grandi Tecnologie senza paese. In fondo all’abisso c’è la continuità delle guerre senza territorio che coprono tutti i territori. Le risposte alla crisi climatica potrebbero colmare il divario. È possibile un’utopia?
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri).
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