Di Julian Rodrigues*
Nel 1988 il Brasile completò la sua transizione democratica approvando una nuova Costituzione (dal 1964 il paese era dominato da una dittatura militare). Dall'entrata in vigore della nuova carta costituzionale, c'è stato un processo di riconoscimento dei diritti civili e politici e di attuazione delle politiche sociali. Questo processo ha acquisito intensità tra gli anni 2003-2014, durante i governi di centrosinistra di Lula e Dilma Rousseff.
Negli anni '1990, anche durante i governi neoliberisti di Fernando Collor – deposto per impeachment nel 1992 – e Fernando Henrique, che ha governato tra il 1995 e il 2002, c'è stato un progressivo avanzamento in termini di legislazione e politiche per promuovere i diritti della popolazione nera, nativi, giovani, donne, anziani. E, in misura minore, sono stati compiuti progressi nella politica di contrasto all'epidemia di HIV/AIDS, che colpisce principalmente gay, bisessuali e travestiti.
Dal 2003, durante il governo Lula, fino alla metà del primo mandato di Dilma Roussef, c'è stato un grande impulso nelle politiche sociali e nell'affermazione dei diritti, oltre che nella partecipazione popolare. Il governo Lula ha creato il programma Brasile senza omofobia, nel 2004. Una serie di 54 azioni governative trasversali per promuovere politiche pubbliche incentrate sulla popolazione LGBTI. Nel 2008 si è svolta la I Conferenza Nazionale LGBTI, dove più di mille attivisti provenienti da tutto il Paese hanno discusso di politiche pubbliche, evento aperto dallo stesso Lula. È stato il culmine di un processo – senza precedenti – per il riconoscimento dei diritti di lesbiche, gay, bisessuali, travestiti, donne transgender, uomini transgender e persone intersessuali.
Nel 2011, la Corte Suprema ha riconosciuto le unioni stabili e le famiglie LGBTI e, nel 2013, il matrimonio civile tra persone dello stesso sesso è stato completamente legalizzato. Nel 2018, la stessa STF ha riconosciuto il diritto delle persone trans di cambiare nome e sesso, attraverso autodichiarazione.
Nessuno di questi progressi, diritti o conquiste è passato, tuttavia, dal Congresso nazionale. Il parlamento brasiliano non ha mai costituito una maggioranza in grado di legiferare a favore del riconoscimento dei diritti LGBTI.
Si dà il caso che, almeno dalle elezioni del 2010, abbiamo assistito a un'ascesa conservatrice guidata soprattutto da settori fondamentalisti evangelici e da conservatori cattolici, che si oppongono ai diritti sessuali e riproduttivi.
Il processo ascendente di riconoscimento di nuovi soggetti di diritto e di costruzione di politiche sociali in Brasile è stato progressivamente contestato negli ultimi anni, in un'aspirazione crescente. L'agenda dei diritti LGBTI è stata portata al centro di dispute politico-elettorali.
L'ascesa conservatrice è riuscita a bloccare, nel 2014 e nel 2015, l'approvazione, nel Piano nazionale – e nei Piani educativi statali e comunali – di qualsiasi misura volta a promuovere il rispetto della parità di genere e della diversità sessuale nelle scuole.
Politici, pastori, preti, vescovi, deputati, assessori, hanno importato il termine “ideologia gender” (cfr. https://dpp.cce.myftpupload.com/ideologia-de-genero-afinal-do-que-estao-falando-e-do-que-nos-deveriamos-falar/). Hanno diffuso l'idea che discutere di genere nell'educazione equivale a difendere la distruzione delle famiglie, la dissoluzione delle identità dei bambini e persino incoraggiare la pedofilia.
Un'espressione vaga e plurisemantica, "ideologia di genere", funziona come una sorta di innesco e password per la mobilitazione reazionaria. Uno spaventapasseri. Galvanizzando una serie di idee e paure, prodotte nell'ambito del conservatorismo religioso, questo movimento ha contribuito a innescare il panico morale principalmente legato all'integrità dei bambini e degli adolescenti e al benessere delle famiglie.
Tutta questa agitazione conservatrice nelle terre brasiliane si è svolta in consonanza con un'iniziativa internazionale molto più ampia. In diversi paesi europei e latinoamericani (con enfasi su Colombia e Costa Rica) si sono verificati processi molto simili, quando “guerre culturali” e mobilitazioni “anti-gender” (di settori conservatori, religiosi e non) si sono mescolate a battaglie politiche ed elettorali e quelli ideologici più generali, guidando la crescita di settori di estrema destra che minacciano la stessa democrazia liberale.
In diversi paesi, la lotta contro l'“ideologia di genere” ha funzionato come un collante simbolico, unendo diversi settori reazionari. Anche partiti e segmenti identificati con il centro e il centrodestra, difensori del liberalismo economico, sono stati, a più riprese, travolti da un vero e proprio tsunami conservatore, che ha tra i suoi vertici l'opposizione frontale ai diritti sessuali e riproduttivi e le polemiche morali . .
Sebbene sia arrivata in terra brasiliana solo nel 2015, l'espressione “ideologia gender” ha le sue origini a metà degli anni '1990, dall'opposizione dell'attivismo cattolico conservatore al termine “gender”, consolidato nei documenti ufficiali delle Nazioni Unite. L'“ideologia di genere” è un'idea apparsa alla Conferenza episcopale del Perù nel 1998 e successivamente ampliata e perfezionata in vari documenti ufficiali della Chiesa cattolica e in opere teoriche di vari teologi e vescovi.
Il termine “ideologia di genere”, oltre a fungere da innesco per innescare il panico morale, è generalmente associato a un presunto attacco di accademici, femministe e attiviste LGBTI (a volte con dimensioni di cospirazione internazionale) alle famiglie (quello dei tradizionali standard di moralità cristiana ) e bambini e adolescenti.
Uno degli sfondi ricorrenti è la polemica sul ruolo della famiglia, dello Stato e della società nell'educazione dei bambini e degli adolescenti e sul contenuto dei programmi scolastici, soprattutto nei temi legati all'educazione sessuale, il modo di affrontare le questioni dei diritti umani sessuali. e salute riproduttiva, la questione della parità di genere e il riconoscimento della diversità sessuale.
È importante notare che una delle strategie del movimento conservatore che manipola il concetto di “ideologia di genere” è una presunta secolarizzazione – il tentativo di utilizzare argomenti razionali, apparentemente scientifici, per costruire la base discorsiva contro i diritti sessuali e riproduttivi.
Sebbene l'intero quadro teorico intorno all'"ideologia di genere" sia strutturato da intellettuali cattolici, sono le istituzioni della "società civile", i politici e persino gli intellettuali non religiosi che spesso sostengono le battaglie di cittadinanza anti-LGBTI e contro l'uguaglianza di genere. Spesso, come strategia argomentativa, sostituiscono argomenti come: “lo dice la Bibbia”, con idee apparentemente scientifiche: “in natura ci sono solo uomini e donne”.
Una particolarità nazionale è il protagonismo dei leader evangelici nella diffusione del panico morale e nel confronto radicale con quella che chiamano “ideologia gender”. Cioè, sebbene l'intera costruzione teorico-teologica internazionale provenga dalla leadership cattolica, sono i leader evangelici in Brasile che rendono popolare (distorcendo, semplificando) il confronto con tale minaccia.
In Brasile, il pastore evangelico Silas Malafaia, ad esempio, rivendica il suo status di psicologo (presumibilmente anche uomo di scienza) per sostenere che “non esiste un cromosoma gay”. Cioè: qualsiasi orientamento sessuale diverso dall'eterosessualità non sarebbe legittimato nell'ordine biologico della specie.
Jair: fake news e kit gay
È stato in un ambiente di radicalizzazione, di crollo dell'ordine democratico e di ascesa estremista, che ha avuto luogo nel 2018 l'elezione di Jair Bolsonaro – ex capitano dell'esercito, forzatamente in pensione; fiero rappresentante dell'estrema destra; seguace di Trump e Steve Bannon (che ha contribuito attivamente alla sua elezione).
“Ideologia di genere” e diritti LGBTI sono stati temi centrali nella campagna di Bolsonaro, nella manipolazione di una mega-struttura per la distribuzione di contenuti falsi sui social network, esplorando in modo segmentato i dubbi e le paure di milioni di persone. La sua macchina di propaganda ha distribuito milioni di notizie falseVia WhatsApp, affermando che il candidato progressista Fernando Haddad (PT) ha sostenuto la distribuzione kit gay nelle scuole, indottrinando i bambini.
Ancora peggio: sono stati diffusi messaggi in cui si affermava che il candidato Haddad aveva messo a disposizione dei biberon negli asili nido di San Paolo, che avrebbero avuto un capezzolo a forma di pene (la voce divenne nota come il “biberon”).
In dieci mesi di governo Bolsonaro, abbiamo sperimentato la sponsorizzazione istituzionale dell'incitamento all'odio, un aumento della violenza della polizia contro i giovani neri, lo smantellamento delle politiche sociali, ambientali e dei diritti umani.
A proposito di Lgbti, il ministro delle donne, della famiglia e dei diritti umani, pastore evangelico fondamentalista, ha affermato che “i ragazzi dovrebbero vestirsi solo di blu e le ragazze di rosa”. E che è necessario proteggere i bambini dai cartoni animati malvagi, come Frozen, che ha il Elsie, che sarebbe una principessa lesbica, o spugna di mare (un personaggio gay che influenza i bambini piccoli). Questo è il livello oscurantista del dibattito promosso dall'attuale governo.
Rifiutare le manipolazioni basate sul panico morale legate alla sessualità e alle questioni di genere è fondamentale. Si tratta di salvare la laicità dello Stato, i principi costituzionali del pluralismo e della dignità umana.
Aumentare la disponibilità alla mobilitazione dei settori democratici, in particolare i movimenti sociali di giovani, donne, uomini e donne di colore. e la popolazione LGBTI è essenziale.
Un'iniziativa rilevante è quella di rafforzare la campagna internazionale per garantire la libertà del Presidente Lula, il più grande leader popolare dell'America Latina. È un passo fondamentale nella ricostruzione dello stato di diritto e nella lotta per garantire le libertà democratiche in Brasile.
*Giuliano Rodrigues è professore, giornalista e attivista dei movimenti LGBTI e per i diritti umani.
