da LUIZ ROBERTO ALVES*
I narratori sportivi pensano ancora che l'immagine non sia un linguaggio, ma piuttosto un oggetto fisso e oscuro che necessita di essere narrato con insistenza e ardore.
La combinazione delle previsioni dei membri della cosiddetta Scuola di Francoforte e dell'analisi della società degli spettacoli di Jean Baudrillard è associata alle scienze del linguaggio per garantire una comprensione dell'attuale indigestione linguistica nel campo dei media sportivi brasiliani e del suo impatto sui social network contemporanei . . L'attualità del tema non è data solo dall'influenza del discorso sui giovani, ma anche dal fatto che la cronaca sportiva ha ceduto allo spirito del teppismo e alla rottura del legame tra discorso e realtà, che non significa la distruzione dell'industria oggetti sui campi sportivi, ma della lingua. La prima distruzione è sempre la lingua, come si vede nel connubio tra partitocrazia e pubbliche amministrazioni corrotte.
Il rapporto tra i discorsi e le immagini sincroniche ha peggiorato la situazione. Si potrebbero riempire diversi quaderni di campo a proposito delle confusioni linguistiche dei narratori sportivi, in cui discorso e figurazione si negano a vicenda. A rigor di termini, non si è ancora creato un repertorio capace di enunciare e assorbire questa sincronia, poiché il chiacchiericcio narrativo pensa di sovrapporsi all'immaginario, il che è fatale. Si pensi all'ipotesi di narrare a lungo davanti alla scultura del David e, alla fine, non resta che la grande icona che interroga l'umano parlante. Nessuna parola rimarrebbe sulla parola... Una narrazione voluttuosa su David non trova mai il significato della scultura. Forse sarebbe possibile se il discorso comprendesse il modo in cui era composto David.
Il problema si fa più acuto perché non ci sono segni di alcun apprendimento del nuovo repertorio capace di stabilire una comunicazione tra la parola e le sue immagini. I narratori pensano ancora che l'immagine non sia un linguaggio, ma piuttosto un oggetto fisso e oscuro che necessita di essere narrato con insistenza e ardore. Un errore drammatico.
Viviamo in un momento storico delle MMA, simboleggiato dalle gravi disconnessioni linguistiche del presidente di questa repubblica, incapace di creare frasi ragionevolmente comprensibili, ma capace, nella sua voluttà, di cambiare ogni giorno la maglia delle squadre di calcio (perché il tuo corpo è buono a tutto) e capacissimo, all'interno della tua malattia mentale, di schernire i malati e i morti di Sars Cov 2. Ci sono anche molti segni internazionali del male. In conseguenza di tali estremi, il modo migliore di pensare al problema qui posto è quello teorico, poiché l'immensità dei fatti e dei dati da citare verrebbe diluita nell'irrazionalità delle giustificazioni. Pochissime persone nel campo sportivo stanno probabilmente pensando al teppismo e alla rottura del rapporto tra loghi è la vita. O che la vita è nel loghi. Mettiamoci d'accordo, però, che i narratori sportivi svolgono i loro compiti molto meglio dell'inquilino del Planalto.
Il vecchio luogo comune che lo sport è un luogo sociale spoglio, aperto, emancipato, giovanile, ecc. sembra dare origine alla miscellanea e talvolta alla promiscuità e tutto va bene delle dichiarazioni.
Il campo teorico è ricco di considerazioni. Fai una scelta di base.
L'analisi dei discorsi nella vita sociale considera che i fenomeni e i dati della vita sono correlati e connessi, perché "il linguaggio è la più perfetta di tutte le manifestazioni di un ordine culturale che formano, in qualche modo, sistemi" (LÉVI STRAUSS (1971) : 134) Da parte sua, Jakobson (1973:43) aggiunge: “il linguaggio è al centro di tutti i sistemi semiotici umani ed è il più importante di tutti” si situano in un punto nodale della modernità e lì cercano non solo comprendere l'essere umano, sociale e connettivo, che si presenta nel linguaggio, ma anche che la comunicazione è possibile solo se intesa come costruzione di sé e dell'altro, l'altro, proprio perché il linguaggio è un segno forte delle nostre relazioni nel mondo, la nostra presenza comunicativa deve essere finalizzata a una migliore intelligibilità delle relazioni e non solo l'espressione di ciò che vogliamo essere, magari il centro di un piccolo mondo.L'idea di sistema conta meno, perché è sempre criticabile nella storia della scienza, anche se ha la principale utilità di mostrare che non siamo noi il centro di tutto, ma una relazione, una connessione costruttiva.
Le narrazioni di pallavolo, pallacanestro, calcio, ginnastica (attraverso la situazione di campi di lavoro) sono uno spazio-tempo perfetto per discutere l'“invenzione” dell'immagine visualizzata dal chiacchiericcio discorsivo dei narratori. Il punto di partenza di imbroglio risiede nei concetti fissi che i responsabili degli atti narrativi sembrano dominare. In primo luogo, c'è l'impressione che il fenomeno narrato non esista e debba essere creato, che ricorda le vecchie narrazioni dell'epoca esclusiva della radio. A quei tempi, con qualche motivo retorico. Nel caso attuale di radio, TV e reti, la grammatica della lingua soffre troppo e questa non è pedanteria scolastica, poiché gli insegnanti delle scuole brasiliane non sono riusciti a dimostrare che la grammatica è il modo per rendere leggibile e intelligibile la disposizione umana ad esprimersi. La grammatica non è mai stata formalismo, o qualcosa di tipico di Rui Barbosa, se non per gli errori commessi dagli insegnanti. Nella società che promuove le immagini, impropriamente definita post-modernista (e anche per la stupidità del post-tutto), sarà solo rispettoso raccontare ciò che viene a garantire l'arricchimento dell'immagine, come nella lettura poetica ad alta voce, ciò che si concretizza in sfumature di significato da evidenziare, dettagli da accostare o elencare, ricordi da aggiornare. Lì, la grammatica mostra i significati della realtà che si vuole trasmettere, senza idealizzazione o squalifica.La narrazione rispettosa acquisterebbe un significato pedagogico che potrebbe ribaltare il contemporaneo libero per tutti, perché per le nuove generazioni, libero per -tutto è morte.
una narrativa ecologico dello sport richiede una ragionevole conoscenza delle scienze e delle arti delle modalità e, proprio da questa cultura accumulata, si sostiene e sostiene un discorso di connessione, che non si realizza tra soggetto e oggetto, ma tra soggetto e soggetto, trasmettitori e riceventi mediati da i messaggi fattuali, poetici e oggettivi. Tra la cabina narrativa e il campo sportivo non è possibile un rapporto soggetto-oggetto. Così valorizzati per correttezza e bellezza nell'affrontare i temi dell'interlocuzione, gli atleti saranno visti nella correttezza delle loro ricerche verso l'emersione dei propri obiettivi e la costruzione di emozioni individuali e collettive. Il narratore non è il proprietario del patrimonio narrativo e non ha nemmeno il diritto a iperboli o battute teppiste, poiché quasi sempre vengono negate, immediatamente o indirettamente, come siamo stanchi di vedere e sentire. E poi il narratore si precipita a giustificarsi di nuovo, il che si aggiunge all'indigestione linguistica della cronaca sportiva.
Gli atleti non sono migliori per la narrazione, soprattutto per l'immensità di aggettivi gridati dai narratori, ma per la loro complessa condizione di vedere nell'esercizio delle prestazioni; meglio, nella costituzione della tua opera. Triste riconoscere che l'emergere delle donne nel campo narrativo non ha cambiato lo schema attuale, il che è terribile, dal momento che settori significativi della società ripongono molta fiducia nella specificità e nell'originalità del fare femminile, che potrebbe portare alla di nuovo. Chissà, questo nuovo sarà ancora costruito, al contrario di quanto stabilito e imposto.
Molti narratori di racconti e romanzi riconoscono la forza dei soggetti narrati e persino la loro sovrapposizione con il flusso narrativo (Ah, Clarice!), come se gli attori sfuggissero alla trama per tuffarsi nella vita reale. Gli atleti devono essere trattati con gli stessi diritti nel flusso delle narrazioni e non ha molto senso fare elogi esagerati in un momento per bruciare la lingua in un altro e, inoltre, alterare il ritmo della vita stessa dei giovani promettenti.
Walter Benjamin, giovane all'epoca della scuola intellettuale tedesca citata all'inizio di questo testo, era molto interessato alla narrazione. In uno dei suoi testi si legge: “L'esperienza che passa da persona a persona è la fonte a cui attingono tutti i narratori. E, tra le narrazioni scritte, le migliori sono quelle che meno si distinguono dalle storie orali raccontate dagli innumerevoli narratori anonimi”. Senza alcuna intenzione di analisi, basti considerare che le narrazioni, non distinguendosi dalle storie orali raccontate dalla gente comune, mostrano che il loro fondamento è nella creazione della comunicazione, poiché le storie ancestrali tendono sempre ad aumentare i gradi di comunicabilità e la buona comprensione della narrazione. La storia narrata cresce e si dilata, mentre il narratore rimane anonimo, nel pudore della condizione di narratore.
Probabilmente la maggior parte dei narratori sportivi non si sente parte di queste trame linguistiche. Niente di insolito, poiché questa volta non presta attenzione al subliminale, all'apparentemente sommerso, al cupo e anonimo che forma la vita, perché ciò che conta è aprire discorsi a destra ea sinistra. Scopri la produzione dell'esofago. Molti narratori ignorano che troppo linguaggio lascia sempre accumuli e sequel nelle zone oscure, in cui gli atleti non sono ancora maturi, anche se sembrano già essere completamente narrativi. A poco a poco, le narrazioni iperboliche e gli “inventori” di immagini oltre l'immagine del reale distruggono non solo il linguaggio ma collaborano anche alla distruzione degli atleti. Svolgono un ruolo simile a quello degli organi di governo, federazioni e confederazioni, in genere (le eccezioni vanno rispettate) rette da chi non ha padronanza delle scienze e delle arti dello sport. Non conoscono nemmeno la progettazione, la formulazione, l'attuazione e la valutazione della politica sportiva.
Verrà un giorno in cui si discuterà apertamente (anche da, da parte degli atleti, di regola intimiditi, come) perché questi signori sono sovranamente gettati nel potere delle organizzazioni. Possibile che nessuno veda che peggiorano le attività sportive e provocano solo l'espansione del discorso fantasioso sullo sport perché questo va a loro favore come prestigio e profitto?
Dopo quel lungo primo posto, il secondo concetto fisso. Riguarda le divisioni tra l'eccellente e l'altra cosa. Un'immagine brutale, che stravolge le narrazioni nella loro stessa immanenza, consiste nel dividere il mondo sportivo in superiori e inferiori. Manca la minima lettura della struttura e della costruzione storica dei fenomeni e delle loro organizzazioni. Siamo stanchi di sentire che il calcio europeo è il migliore del mondo. Perché meglio di quello giocato a Tonga o al torneo di Mozambola? Oh, forse per i capitali impiegati e l'armamentario degli oggetti di consumo... Ma non per la corsa in campo, perché il calcio europeo sta per confondere del tutto il significato originario del calcio unendo nei suoi folli movimenti in campo un somma di regole comportamentiste, qualcosa del football americano, del rugby e tutto il resto che significa fermare l'altro in modo che io possa progredire verso l'obiettivo, l'obiettivo. Diciamo che questo soddisfa alcuni settori della società europea, ma, in fondo, cosa c'è di buono, cosa è eccellente, cosa c'è di meglio? Tutt'al più, a pensare un po' alle strutture, può avere il volto spettacolare della società in cui è catapultato. Ma l'Europa, nonostante la sua ricchezza, non potrebbe dare l'esempio nell'affrontare il Covid, nella vera cura ecologica (fuori dal suo ombelico), nell'affrontare gli immigrati, ecc. Così, il calcio europeo (solo quello che si vede, spettacolare) è qualcosa di forgiato per certi settori della società, un fatto che, sebbene sembri diverso da quanto sia complessa l'Europa, in fondo è simile per le innumerevoli contraddizioni europee, note e conosciuto fin dalla notte dei tempi il processo di colonizzazione del mondo nel Rinascimento. Chissà, forse i giornalisti sportivi, i loro redattori ei proprietari delle trasmissioni riconosceranno il male che significano nomination così irragionevoli, pubblicate qui come una tra tante.
Si riconosce, ancora una volta, che i campionati di Tonga e Mozambico potrebbero inseguire il “miglior campionato di calcio del mondo”. Ad ogni modo, (per chiarire la lettura strutturale) la lingua inglese non è migliore della lingua della nazione Bororo, fatta eccezione per il prestigio internazionale e la conduzione degli affari. Nella misura in cui l'eccezione è la regola sociale, certamente l'inglese sarà superiore al bororo.
Pertanto, una qualificazione di principio può rovinare un processo di civilizzazione, soprattutto dal punto di vista del confronto, poiché prescinde completamente dalla storia e dagli assetti strutturali delle società confrontate. È comprensibile che tutto ciò che non è “spettacolare” sia lontano da schermi e microfoni; purtroppo anche dai social network.
Comunque.
Questo testo ha evitato esempi casuali e ha cercato di presentarne solo alcuni in considerazione della sua struttura già socialmente prestigiosa. Anche se troppo prestigioso. Ciò che resta ancora da dedurre dall'ascolto e dall'assistenza al mondo dello sport attraverso le narrazioni è che la società chiassosa dello spettacolo e il racconto dello spettacolo fatto come spettacolo stesso, più le classificazioni sportive stratificate nei discorsi significano, in in qualche modo, la morte della società è stata pensata sia nel dibattito all'epoca della rivoluzione industriale sia nelle contemporanee dichiarazioni dei diritti umani. Da un lato perché veicola concetti a bassa densità comunicativa, cioè batte ripetutamente i tasti dei suoi monotoni e forgia una realtà estranea a quella esistente nella vita quotidiana delle persone, atleti compresi. Allo stesso modo, il suo spettacolo è fugace e il suo fascino cessa alla fine del discorso, esigendo sempre più spettacolarità. Come la cicala, canti finché il tuo petto non scoppia e il tuo corpo entra in una secca inerzia. Forse tra le cicale c'è più comunicazione, soprattutto sui fenomeni della natura che accadono e che accadranno. Non comunicando la bellezza della realtà stessa, la narrazione la distorce e spezza la comunicabilità. Questo è un atto di morte. D'altra parte, insistere sull'uso egoistico della società spettacolare è un modo rozzo di storpiare la cultura sportiva (salute, bellezza e benessere pieni) a favore di un turboneoliberismo che non riserva alcuna importanza alla costruzione dell'essere, ma per le sue prestazioni spettacolari e redditizie.
* Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
Riferimenti
BENIAMINO, Walter. Magia e Tecnica, Arte e Politica. San Paolo, Editora Brasiliense, 1985.
JAKOBSON, Romano. Linguistica e comunicazione. San Paolo: Editora Cultrix, Editore dell'Università di San Paolo, 1969.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Arte lenguaje etnologia (interviste a Georges Charbonnier). Messico: Siglo veintiuno editores sa, 1961.
