da DIEGO DOS SANTOS REIS*
Considerazioni sull'assassinio di Moïse Mugenyi Kabagambe
"In che lingua descrivere la carneficina ricorrente, la vita di individui che vengono schiacciati quotidianamente?" (Achille Mbembe, brutalismo).
Se Moïse fosse stato un giovane bianco, il suo assassinio avrebbe paralizzato il paese. Reazioni indignate dalla classe media, condanne pubbliche delle autorità politiche, copertura esauriente da parte della stampa mainstream, note di ripudio e solidarietà sarebbero emesse a frotte, chiedendo una rapida indagine e giustizia. Se non fosse per la denuncia che circolava ai margini della stampa ufficiale, inizialmente, e per le pressioni dei movimenti sociali organizzati, il cui grido si è rapidamente diffuso attraverso i social network, il brutale omicidio sarebbe probabilmente uno dei conti in più nella lista funebre di lo Stato brasiliano, che prosegue a pieno ritmo con il progetto del genocidio nero, ampiamente denunciato da attivisti, intellettuali e familiari di persone vittime del terrorismo di stato.
Nel “paradiso tropicale” brasiliano e, soprattutto, a Rio de Janeiro, la cordialità e l'accoglienza che danno alla città il titolo di “meravigliosa” hanno limiti ben marcati. O, forse, limiti molto sfumati, secondo la colorimetria che, in un istante, può risultare in 30 bastoni, 111 colpi o mani e gambe legate a qualsiasi palo, così che il popolo buono possa “insegnare” a quanti bastoncini è la legge fatto con. nazionale. "Il bar è pesante", ha già sottolineato Lélia González. Principalmente in territori dominati dalla legge della milizia e della polizia, assediati da gruppi armati fino ai denti, che si attribuiscono il diritto di giudicare e giustiziare sommariamente chi non segue rigorosamente il loro libretto.
Moïse Mugenyi Kabagambe aveva 24 anni. Giovane congolese, rifugiato in Brasile da quando aveva 14 anni, Moïse non poteva immaginare che sarebbe stato aggredito violentemente da un branco assetato di sangue, quando ha preteso un compenso, di diritto, per le giornate di lavoro al chiosco. Né perderebbe la vita in una notte d'estate, in “tropicalia”. Non sono solo 200 reais, senza dubbio, in tempi in cui la flessibilità delle leggi sul lavoro cerca proprio di consolidare il tipo di rapporto abusivo che caratterizza male i vincoli di lavoro; estingue i diritti del lavoro storicamente conquistati; sottopone i dipendenti agli eccessi di capi ambiziosi, imprenditori, che si arricchiscono a spese del lavoro degli schiavi, della fame e della tortura.
Non sorprende che una simile ideologia si sia diffusa rapidamente su tutto il territorio nazionale. L'eredità schiavista-coloniale e l'eredità dello sfruttamento, Fatto in Brasile, ha offerto importanti sussidi per i rapporti asimmetrici che si caratterizzano molto più per la sottomissione di chi obbedisce nei confronti di chi comanda che per l'erogazione di un servizio regolamentato, che garantisca obblighi di legge e tutele agli appaltatori e agli appaltatori. Il corpo di Moïse, nero e rifugiato, unisce l'odio razziale dei signori della grande casa e il meschino nazionalismo che, dietro il mascalzone verde giallastro, rivela xenofobia, razzismo e mani macchiate di sangue schizzato sui marciapiedi di ciottoli portoghesi. Sangue che filtra dalle fessure delle carceri; che scorre lungo le scale di vicoli, burroni e baraccopoli brasiliane, si riversa su paludi, foreste e sertões.
Patria amata, il Brasile?
Come se non bastassero il silenzio ufficiale sui crimini razziali nel Paese e l'assenza di efficaci politiche pubbliche che fermino l'avanzata dell'odio razziale, in uno scenario in cui la patetica argomentazione dell'esistenza di un “razzismo alla rovescia” contro i bianchi, difesa da parte di intellighenzia Brasiliano, la politica nazionale di immigrazione per i rifugiati rimane incipiente, per non dire criminale. Ora non basta concedere visti a rifugiati e apolidi senza la garanzia di una rete di protezione e di diritti sociali obbligatori per un Paese che ha ratificato la Convenzione di Ginevra. Per non parlare dei casi di mancata concessione dei visti, occultati dalla propaganda, “tipo export”, della presunta ospitalità brasiliana agli stranieri.
Bisognerebbe riunire: stranieri bianchi, europei e nordamericani. La rivolta e il ripudio di tali crimini, tuttavia, rimane selettiva. Non si fa menzione della “coscienza umana” o dell'“umanità condivisa da tutti”, il cui richiamo imperversa nelle riflessioni prodotte dal bianco il 20 novembre. Ora regna, da parte di questo gruppo, il silenzio più assoluto. Indifferenti come i passanti che, di fronte alla barbarie, continuano a bere acqua di cocco e gomme da masticare.
“Ho vissuto per raccontare: hanno ucciso mio figlio qui come uccidono nel mio Paese”, ha detto sua madre, Lotsove Lolo Lavy Ivone, una dei 1.050 rifugiati congolesi che attualmente vivono in Brasile, secondo i registri del Coordinamento Generale della Nazionale Comitato per i Rifugiati (Conare), del Ministero della Giustizia. Quello che Lotsove non poteva sospettare è che, nella diaspora familiare per sfuggire ai conflitti armati che dividono il territorio congolese, il destino del figlio sarebbe stato attraversato da violenze tropicali, secolari, picchiato per circa quindici minuti e legato con corde, già privo di sensi.
La corda, tra l'altro, che passa tra le mani, i piedi e il collo del giovane è piuttosto emblematica. Senza alcuna possibilità di difesa, intrappola simbolicamente il corpo addomesticato e braccato, legandolo alla stessa sorte di centinaia di migliaia di persone rese schiave nel paese, pubblicamente torturate e assassinate con l'avallo dello Stato brasiliano. Qualsiasi somiglianza con l'ora corrente non è casuale.
Moïse è ancora disteso sul pavimento. Il mare rosso di sangue versato dal suo corpo nero cola lungo le scale del chiosco. La tua gente è ancora perseguitata. E il comandamento che annuncia “non uccidere” va in bianco – cancellato dall'ordine sommario di “uccidere” che, in ogni angolo di strada, con mazze da baseball, armi da fuoco o mani nude, minaccia di liquidare vite nere.
Non passeranno.
*Diego dos Santos Reis È professore presso l'Università Federale di Paraíba e presso il programma post-laurea in Scienze Umane, Diritti e Altre Legittimità presso l'Università di San Paolo.
