da JOHN KENNEDY FERREIRA*
Considerazioni sulla performance presso l'Università Federale del Maranhão.
Introduzione
Contrariamente a quanto insinua Tertuliana Lustosa (nell’articolo “Educare con il culo”), la questione anale è un tema antico, tanto quanto il piacere, quanto la ricerca scientifica: l’imperatore Giulio Cesare era conosciuto come il testimone dalle sue donne e una ragazza dai suoi uomini, il termine pederastia era il nome dato all’attuale pedagogo , poiché l'educazione nell'antichità prevedeva il rapporto tra maestro e allievo. Socrate, ad esempio, era un eccellente pederasta.
Nel XVI secolo (Foucault), la “pederastia” fu un po’ messa da parte, ma continuò ad esistere, anche “come” istituzionalizzata: i mozzi delle caravelle erano giovani che servivano a dare il cambio ai marinai. Il poeta Walt Whitman, nel XIX secolo, compose diversi inni all'amore virile e Oscar White con il suo testo sul socialismo (1898), dedica una parte al piacere tra pari, un secolo prima, il marchese de Sade nei suoi 120 giorni di Sodoma, ha diversi passaggi sull'argomento.
Penso che la persona che ha aperto le porte al dibattito scientifico sia stato Sigmund Freud nei “Primi concetti psicoanalitici”, pubblicati tra il 1893 e il 1899; La prima Costituzione ad accogliere la “questione omosessuale” sarà quella sovietica del 1924 e sorprendentemente… la medicina ha un settore che studia l’ano: la proctologia. In altre parole, è un vecchio dibattito, che conta migliaia di contributi. Dire che si tratta di un argomento tabù significa avvalorare studi che dimostrano che gli studenti (e anche alcuni insegnanti) non possono leggere un libro o fare ricerca, rimanendo nella sfera del buon senso, nell'estensione del proprio io o dei tik della vita. toks.
Tra pubblico e privato
Nel 1936, l’aula inaugurale dell’Università di Salamanca fu invasa dai soldati franchisti, guidati dal generale Millán-Astray, che gridò a squarciagola “Abbasso l’intelligenza, viva la morte”. Il rettore, il filosofo Miguel Unumano, prese la parola e condusse armi e cavalli, fece una delle più belle ed eroiche difese della scienza e dell'Università.
Questo sentimento di morte della ragione e di attacco alla scienza è tornato con forza a destra con la crisi della civiltà e del neoliberismo negli ultimi anni. L'Università e la scienza subiscono dure critiche e furono molti i ministri, i segretari, gli organi di stampa, gli intellettuali, i politici che lanciarono armi e cavalli contro il sapere e l'Università come luogo di caos. Questo attacco a destra è più recente, ma c’è anche un attacco a sinistra che viene dalla postmodernità di lunga data, con il relativismo della conoscenza e l’impossibilità di conoscere la verità, in questo pensiero tutto è conoscenza e conoscenza. Questo adagio si adatta come un guanto al neoliberismo e al privatismo.
Confesso una cosa, sono vecchio, appartengo alla generazione che ha formato PT, CUT, UBES, UNE, ecc., che ha combattuto (e combatte ancora) per i diritti umani, comprendendo che una persona può esercitare la propria individualità (sessuale orientamento, convinzioni, ecc.), senza disturbare né essere disturbati, pertanto il diritto pubblico dovrebbe (e deve) tutelare il diritto privato
L'Università è uno spazio pubblico, un luogo adeguato per lo sviluppo della conoscenza e della scienza. Se si segue un corso sul Marchese de Sade, non significa che praticheremo il sadismo; Possiamo studiare la caduta di Roma, tuttavia, ciò non significa che le persone dovrebbero farlo fellatio con i cavalli o suonando l'arpa mentre Roma brucia tra le fiamme (questo vale oggi per l'Amazzonia e il Pantanal);
Oppure un corso sull'inquisizione senza bruciare i nostri studenti e colleghi; oppure studi sulla droga senza che ci si sballi... in altre parole, le università studiano, ricercano e acquisiscono conoscenze su un argomento qualunque esso sia, potrebbe riguardare i travestiti, le persone trans, gli stronzi, le astronavi o il cancro.
Manifestazioni individuali, come essere un travestito, un gay, una prostituta neo-pentecostale, all'interno di un'istituzione si presentano come un individuo diluito e istituzionalizzato. Mi spiego: i travestiti o le puttane non vanno all'università per dire qualcosa, i tossicodipendenti non vanno all'università per vendere o comprare droga, i religiosi non vanno a predicare... ci vanno per esercitare il loro diritto alla studio, conoscenza e scienza.
L'università, come ogni istituzione, ha le sue rappresentanze, nulla impedisce che un centro accademico, un sindacato o un collegio riconoscano il diritto di voto alle donne, si battano per la fine della schiavitù, sia contro la guerra in Vietnam o a Gaza, per la discriminazione sulla droga, per il diritto al corpo e così via.
La studentessa che ha mostrato la sua vulva al conservatore Theodor Adorno lo ha fatto in un contesto: perché nei dormitori dell'Università di Nanterre si svolgeva una manifestazione politica per riconoscere il diritto alle relazioni di coppia. Le ragazze che hanno bruciato i loro reggiseni imbottiti all'Università di Berkeley lo hanno fatto per il diritto delle donne al proprio corpo, gli studenti che hanno lottato contro la dittatura e hanno occupato la canonica dell'USP lo hanno fatto contro le regole educative autoritarie o, attualmente, gli studenti di gran parte del mondo che dipingere muri e occupare strutture universitarie per protestare contro il genocidio di Gaza lo fa con obiettivi politici.
Tutte queste manifestazioni sono state politiche e sono passate (e passeranno) alla storia come politiche, tese al miglioramento e al riconoscimento delle reali istanze del mondo accademico e della società.
Andai a Rio nel 1998 per partecipare ad un convegno ed ero molto curioso di andare ad un funk party, demonizzato dai media conservatori, parlai del mio desiderio e due compagni mi portarono ad un funk party a Realengo/Madureira, restammo per circa due ore, rumore assordante, birra calda... comunque non ho visto granché, solo poveri giovani senza uno spazio ricreativo.
Anni dopo ho visto sindaci, tra cui Fernando Haddad, cercare di organizzare lo spazio per il pancadão, firmare accordi con locali tradizionali e decadenti, molti anche chiusi in periferia, costruendo uno spazio adeguato perché il rumore delle strade potesse essere superato e la gente potevano divertirsi e gli altri potevano dormire sonni tranquilli.
Questa soluzione al problema è stata mostrata attraverso un cortometraggio, in cui si ascoltano suonatori di funk (come gli ottimi Claudinho e Bochecha), leader di comunità, gente del quartiere, ecc. Il corto in questione faceva parte di uno studio condotto dall'UFRJ, ma diverse università hanno sviluppato studi che indicavano soluzioni.
La ragazza, Tertuliana (forse un omaggio al teologo moralista e cristiano socialista Tertuliano), era semplicemente un'edonista e voleva causare, e lo fece!!
Se lei e il gruppo in questione volessero fare quello spettacolo in uno spazio privato, come una casa, un bar, un cabaret, sarebbe un problema loro, avrebbero tutto il mio appoggio e la mia solidarietà, ma quando leggiamo che “L’evento si rivolge ad attivisti nei movimenti sociali e ricercatori di diverse aree del sapere, insegnanti dell’istruzione di base e superiore, studenti delle scuole superiori, studenti universitari e post-laurea, tecnici delle istituzioni educative e professionisti dell’istruzione in generale”, in un’Università pubblica è il nostro problema !
Sul mio vecchio Da questo punto di vista, rappresentava solo un aspetto dell’ipersessualizzazione imposta dal neoliberismo alle donne (e ad altri gruppi erotici e identitari), oltre ad essere una prelibatezza divina per i difensori della Nuova Istruzione Secondaria e dell’Escola Sem Partido. .
Il 17 settembre, il gruppo di estrema destra (Olavista) “Brasil Paralelo” ha diffuso un film (ben fatto), dimostrando che il denaro pubblico è stato speso in sciocchezze come: droga, sesso e qualsiasi cosa… tranne la conoscenza e la scienza. Allo stesso tempo, mostra che la conoscenza si acquisisce nelle università private (presenta come contrappunto il sistema privato statunitense) e indica la privatizzazione delle università brasiliane come soluzione.
Questa ragazza e questo gruppo di studio rafforzano le argomentazioni dell'estrema destra, perché nella performance della ragazza non c'è ricerca, non c'è altro che la sua personale libertà di opinione. IL influencer, come ogni edonista voleva ed è riuscito ad acquisire “follower” per i propri social network, creando una ripercussione nazionale. Il politico di estrema destra Nikolas Ferreira (et caterva) ha lanciato armi e cavalli e ha inserito l'UFMA nella commissione per l'istruzione e si recherà in plenaria alla Camera, una situazione grave.
Nelle campagne estremamente difficili in cui c’è un secondo turno tra sinistra e destra, la performance del suggellamento verrà propagandata come esempio di educazione “di sinistra”. Per la gente semplice, questa presa in giro verrà mostrata come “essere” l'insegnamento universitario, i soggetti coinvolti in questione, rafforzati in nome del loro principio egoistico e “anarcoliberale”, il privatismo.
*John Kennedy Ferreira Professore di Sociologia presso l'Università Federale del Maranhão (UFMA).
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