da JUDITH BUTLER*
Perché Donald Trump si è rifiutato di ammettere la sconfitta
Poca importanza può essere attribuita al fatto che Donald Trump si sia dimostrato incapace di incontrare Joe Biden, trasmettere l'incarico e riconoscere di aver perso le elezioni. Ma cosa succede se il rifiuto di accettare la sconfitta è associato alla traiettoria di distruzione che possiamo chiamare la via d'uscita di Trump? Perché è così difficile perdere?
Questa domanda ha, in questi tempi, almeno due significati. Molti di noi hanno perso qualcuno a causa del Covid-19 o temono la morte, che sia la nostra o quella di qualcun altro. Viviamo tutti in un ambiente di malattia e morte, indipendentemente dal fatto che abbiamo o meno un nome per quella particolare atmosfera. Sono letteralmente nell'aria. Anche così, il modo per nominare e comprendere tali perdite non è chiaro. E la resistenza di Trump a esprimere qualsiasi forma di dolore deriva dal rifiuto macho di piangere, a cui contribuisce, e che è associato all'orgoglio nazionalista e persino alla supremazia bianca.
I trumpisti tendono a non piangere pubblicamente le morti causate dalla pandemia. Hanno rifiutato numeri che affermano essere esagerati ("notizie false!”) e ha affrontato sistematicamente il rischio di morte, con i suoi agglomerati e saccheggi smascherati di spazi pubblici, che ha raggiunto l'apice, più di recente, nello spettacolo di ferocia in Campidoglio, vestito con costumi di animali.
Trump non ha mai riconosciuto le perdite subite dall'America e non è né disposto né in grado di offrire le sue condoglianze. Nei momenti in cui si riferiva a loro non erano così gravi, la curva si stava appiattendo, la pandemia sarebbe stata breve, non era colpa sua, era colpa della Cina. Ciò di cui le persone avevano bisogno, sosteneva, era di tornare al lavoro, dato che stavano “morendo” a casa – intendendo semplicemente, con ciò, che stavano impazzendo a causa della reclusione in casa.
L'incapacità di Trump di riconoscere la sua sconfitta elettorale è legata non solo alla sua incapacità di riconoscere e piangere le perdite che la pandemia ha inflitto alla popolazione, ma anche al suo itinerario distruttivo. Riconoscere apertamente la sua sconfitta elettorale significherebbe affermarsi come un perdente, e non è proprio il tipo di persona da perdere. Ed è andato perso perché qualcuno ha preso qualcosa che era tuo di diritto.
C'è, tuttavia, un altro problema. Anche i suprematisti bianchi che hanno invaso il Campidoglio sono convinti che non siano state rubate solo le elezioni, ma il loro Paese; che vengono "sostituiti" da comunità nere, da ebrei. Il loro razzismo combatte contro l'idea che dovrebbero abbandonare la loro concezione di privilegio e supremazia bianca.
Per farlo, viaggiano nel passato e diventano soldati confederati, assumono ruoli fantastici nei videogiochi, con poteri sovrumani, si travestono da animali e mostrano pubblicamente le loro armi da fuoco, rivivendo il "vecchio West" e il suo genocidio indigeno. . Si considerano “il popolo” e “la nazione”, il che spiega il loro shock quando vengono arrestati per i crimini che hanno commesso.
Cosa intendi per invasione, sedizione, cospirazione? Stavano solo riprendendo "la loro casa". Come potrebbe essere un crimine, dal momento che lo stesso presidente ha chiesto loro di compiere tali atti? Coloro che hanno cercato di trovare, uccidere o rapire funzionari eletti avevano chiaramente piani violenti, molto ben documentati sui loro vari siti Internet e ignorati da compiacenti agenti di polizia. E l'attacco alla polizia, persino la morte schiacciante di una di loro, Rosanne Boyland, è passata inosservata nella foga del tumulto letale.
Può anche darsi che l'ultima follia omicida di Trump, che ha causato la morte di 13 persone da quando le esecuzioni federali sono riprese nel luglio 2020, sia un altro esempio della prontezza a uccidere che segna questi ultimi giorni. Ovunque vi sia un diffuso rifiuto di riconoscere la perdita di vite umane, uccidere diventa certamente più facile. Queste vite non sono pienamente considerate come tali e la loro perdita non è veramente considerata significativa. In questo senso, gli ultimi giorni di Trump, compreso l'assalto al Campidoglio, sono una violenta risposta al movimento. Black Lives Matter.
In tutto il mondo, milioni di persone sono scese in piazza per opporsi con indignazione all'impunità degli agenti di polizia assassini, formando un movimento che ha denunciato il razzismo storico e sistemico e si è opposto alla facilità con cui la polizia e le prigioni distruggono le vite dei neri. Questo movimento rimane una minaccia globale alla supremazia bianca e il contraccolpo è stato violento e odioso.
I suprematisti non vogliono perdere la loro supremazia, anche se l'hanno già persa e continueranno a perderla man mano che i movimenti per la giustizia razziale raggiungeranno i loro obiettivi. La sconfitta di Trump è impensabile quanto la loro, e questo è senza dubbio uno dei legami che li lega alla loro convinzione delirante di un'elezione rubata.
Prima dell'assalto al Campidoglio, era certamente preoccupante, ma anche comico, che Trump cercasse maniacalmente di negare le sue sconfitte con ogni mezzo possibile. Ma questo sforzo ha senso se lo consideriamo come un'incapacità generalizzata di riconoscere la perdita. Un riconoscimento che, secondo Freud, costituisce il lavoro del lutto. Perché si compia il lutto, però, ci deve essere un modo per segnare la perdita, per comunicarla e registrarla. In questo senso, il lutto richiede comunicazione e, almeno, la possibilità del consenso pubblico.
La formula è più o meno così: non posso vivere in un mondo in cui la cosa che apprezzo è persa, o non posso essere la persona che ha perso ciò che apprezzo. Pertanto, distruggerò questo mondo che mi mette di fronte a ciò che ho perso, o abbandonerò un tale mondo attraverso la fantasia. Questa forma di negazione preferisce distruggere la realtà, o allucinarne un'altra più desiderabile, piuttosto che registrare il verdetto di sconfitta che la realtà impone.
Il risultato è una forma di rabbia distruttiva che non si preoccupa nemmeno di fornire un alibi morale. Il problema è chiaro nell'ondata di condanne a morte, omicidi sanzionati dallo stato, ma anche nel gesto di ignorare il bilancio delle vittime di Covid-19, in particolare quelli che ci mostrano che le comunità di colore sono le più colpite, comprese le popolazioni indigene, le più colpite colpo. Ha crudelmente senso che Trump firmi un accordo, nei suoi ultimi giorni al potere, per distruggere i territori sacri in Arizona e accelerare la produzione di rame nello stesso momento in cui il fallimento delle politiche pubbliche porta ad un aumento del numero di morti in queste comunità .
La supremazia bianca si è trovata uno spazio vuoto nella politica americana. Il trumpismo sopravviverà a Trump, continuando ad assumere nuove forme. La supremazia bianca è una fantasia politica, ma è anche una realtà storica. Può essere inteso, in parte, come il rifiuto di velare la perdita di supremazia che il movimento in difesa delle vite nere e degli ideali di giustizia razziale legittimamente esige.
È giunto il momento per i razzisti di piangere questa perdita, ma ci sono dubbi che lo faranno davvero. Sanno che quello che immaginano essere il loro diritto naturale può essere preso, viene preso, e la lotta che stanno conducendo è storica. Vivranno la loro fantasia finché la realtà storica non li fermerà. Speriamo che la risposta di Biden non sia quella di intensificare lo stato di polizia per questo scopo. Sarebbe crudelmente ironico.
*Judith Butler è professore di filosofia all'Università della California, Berkeley. Autore, tra gli altri libri di La vita precaria: i poteri del lutto e della violenza (Autentico).
Traduzione: Daniele Pavano.
Originariamente pubblicato sul giornale The Guardian.
