da ARI MARCELO SOLONE & ALESSANDRO DE LIMA CASTRO TRANIANO*
Commento al libro di Jerry Miller
Jacob Taubes: il filosofo dell'apocalisse è la biografia definitiva del filosofo. È così ben scritto dall'autore, Jerry Miller, che può essere sorseggiato come uno qualsiasi dei libri di Saw Bellow sulla tumultuosa vita di un accademico. Qui, ci concentreremo solo sul concetto teologico-politico dell'apocalisse.
La copertina del libro è Taubes, accanto a Marcuse, a Berlino. Se per i marxisti la religione è un'illusione,, Il contributo di Taubes è quello di reinserire il marxismo occidentale nelle sue origini apocalittiche. L'idea della fine dei tempi, verso la quale la storia sta andando, ne fa un processo progressivo. Questa storia teleologica, con una direzione lineare e non ricorrente, è il prodotto di una visione escatologica, la cui origine si trova nella bibbia ebraica. Questa visione di Hegel ha la sua origine sia in bibbia ebraica, Certo Nuovo Testamento, e anche nelle sue trasformazioni medievali e nella sua definitiva secolarizzazione.
La credenza nell'apocalisse è che l'ordine e il mondo esistenti siano malvagi e corrotti. In questa dottrina si cercano i segni che questo ordine è finito, agendo per cercare il regno di Dio sulla Terra. Il mondo sarebbe caduto, ma c'è un'alternativa, più perfetta. L'apocalisse è antinomica, mira alla trasformazione esterna: questo è il suo aspetto rivoluzionario . Ha origine in Libro di Daniele, passa attraverso il cristianesimo primitivo, Gioacchino de Fiori, gli anabattisti e i puritani e, infine secolarizzato, culmina nel marxismo.
Taubes dialoga, nel suo lavoro, con Ernst Bloch, Hans Urs von Balthazar, Carl Löwith. L'argomento è attuale, studiato anche dall'influente Carl Schmitt, che comanda le menti conservatrici di tutto il mondo. Quest'ultimo, tuttavia, condanna l'agnosticismo, che considera dannoso. Un intertesto è anche percepibile (sebbene non notato dallo stesso Taubes) con le dottrine del cosiddetto “nuovo marxismo”, più precisamente la Nuova Critica del Valore, di Robert Kurz, e dei suoi seguaci diretti o indiretti, come Nick Land (questo uno, non marxista) e Mark Fisher. Se è più facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo, l'escatologia apocalittica potrebbe consistere proprio nella possibilità di rifondare il mondo secondo i disegni biblici dell'uguaglianza e della fraternità tra gli uomini.
La visione rivoluzionaria di Taubes nasce da una divergenza rispetto al suo maestro, Gershom Scholem. La comprensione del messianismo, per lui, è interna. Per il suo apprendista, sia il giudaismo che il cristianesimo, come vediamo nella sua lettura di Paolo, vedono figure simili a Cristo all'interno del giudaismo, non al di fuori di esso. Taubes nega la distinzione scholemiana tra un ebraismo rivolto alla Terra e un cristianesimo interiorizzato – in essa il cristianesimo spiegherebbe il carattere antinomico della storia ebraica.
Vediamo così i temi di Taubes: l'apocalisse come escatologia della storia e filosofia della storia. Si continua Scholem, divergendo da lui, tornando a Benjamin. Per Taubes si tratta di un filosofo paolino marcionita, agnostico, di natura ebraica.
La biografia di Taubes arricchisce la filosofia nella misura in cui un tale filosofo beve dal pensiero rabbinico. L'autore emerge così come uno dei grandi filosofi ebrei del XX secolo, rivoluzionario e di prassi mistica, discendente di una dinastia chassidica, di diversi studiosi. Tutta questa energia viene incanalata in una vita di turbolenze politiche e accademiche. L'autore, che sembra essere critico nei confronti della cosiddetta sinistra postmoderna, non manca di usare l'ironia nei confronti della propria azione radicale.
Ciò non significa che il libro non sia più indispensabile. Nonostante l'eccessiva quantità di dati biografici irrilevanti (alias pettegolezzi accademici), le linee fondamentali sull'apocalisse e la critica secca del pensiero di Schmitt, e la ripresa dell'aspetto rivoluzionario dell'ebraismo, ne valgono la lettura.
*Ari Marcelo Solon è professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: connessione tedesca nello sviluppo della giustizia (Prismi).
Alexandre de Lima Castro Traniano è uno studente di giurisprudenza presso l'Università di San Paolo (USP).
Nota
[1] Tale concezione, molto presente nell'opera giovanile di Marx, è notevolmente influenzata dal pensiero di Feuerbach, da cui Marx si è poi allontanato. Il giovane Marx, sebbene prescientifico (cfr Di Marx, di Louis Althusser), è rimasta una base rilevante per il marxismo occidentale, il cui nome è, infatti, più topografico che teorico.
