da ADEMAR BOGO*
Finché l'attenzione sarà focalizzata sulla correzione del sistema, non ci sarà emancipazione
L'unione tra borghesi, proletari, contadini e masse popolari formò, nel 1789, il “Terzo Stato” che rese vittoriosa la Rivoluzione Francese. Successivamente, queste classi insediarono l'Assemblea Nazionale Costituente e procedettero alla redazione di nuove leggi, garantendo l'attuazione dei principi di uguaglianza, libertà e fraternità; interesse comune della sinistra e della destra, forze che difendono il capitalismo e l'organizzazione dello Stato, strutturato e rappresentato dai tre poteri: esecutivo, legislativo e giudiziario.
Con le leggi approvate e poste al di sopra di tutte, lo “Stato di diritto democratico” è entrato in vigore nel modo di produzione capitalistico, come ordinamento ufficiale. In questo modo, a sfruttatori e sfruttati allo stesso modo venivano garantiti i diritti e le aspettative di rivendicare il progresso economico, lo sviluppo sociale e la realizzazione delle aspirazioni individuali. Tuttavia, questa vittoria rivoluzionaria borghese e proletaria, se da un lato venne a rappresentare un vincolo di dipendenza economica e politica tra le due classi, dall'altro attuò l'istituzione di una “gabbia d'acciaio” così come ben concettualizzata dal tedesco Max Weber, nel tuo lavoro L'etica protestante e lo spirito del capitalismo.
Essere a favore del totalitarismo economico capitalista e democratico allo stesso tempo è all'origine della formazione delle classi borghesi e proletarie, così come del buon senso delle masse popolari. Questa premessa positivista, liberale e religiosa governa i rapporti sociali e produttivi, ordinandoli con norme morali e le sbarre del Diritto Positivo, espressione giuridica della coercizione all'interno della gabbia d'acciaio, responsabile di incastrare ogni cittadino considerato disordinato. Al di fuori di esso, abbiamo la sensazione di essere in pericolo, quindi ci affrettiamo a includerci e diventare i principali difensori del progresso, della creazione di posti di lavoro e del buon funzionamento dello Stato.
Inseriti nel sistema di sfruttamento e nell'ordine coercitivo, ci comportiamo come animali in gabbia: mangiamo da una parte, dormiamo da un'altra e defechiamo in qualche angolo. Durante il giorno ci aggiriamo collegando questi punti geografici e ci arrabbiamo se qualcuno minaccia di interferire in questo ordine stabilito, sia con un colpo di stato che con qualche intervento disastroso, perché non sappiamo più farne a meno e non possiamo nemmeno immaginare altro forme di convivenza. Proprio come gli animali che non sanno distinguere il conduttore da chi li ha tenuti in gabbia, temiamo le forze dell'ordine, ma ci disperiamo se non li vediamo agli angoli delle strade; respingiamo i capi, ma ci affrettiamo ad accontentarli quando ci minacciano di licenziamenti; critichiamo governanti e leggi ingiuste, ma continuiamo ad affermare la democrazia rappresentativa, dando all'immensa minoranza le condizioni per negare i diritti ei benefici della maggioranza.
Vogliamo l'emancipazione umana, ma la ritardiamo, perché, per una parte dei lavoratori, la vendita della forza lavoro è così brutta che è appena possibile avanzare rivendicazioni e, per l'altra parte, più impoverita, non c'è più offerta. E, anche a testa bassa, ci incoraggiano le promesse elettorali di chi propone di lubrificare i cardini della porta di questa lurida e decadente gabbia, perché cigoli di meno ogni volta che si chiude. Ci indirizzano alla santità del capitale, così che ci prostriamo davanti ad esso, con le mani giunte tenendo l'offerta del voto. Vogliamo che i vincitori della democrazia rappresentativa ci servano con la grazia, l'aiuto, una borsa, o anche un osso disossato, perché, si capisce, la carne deve essere inviata al dio supremo del mercato estero.
Sappiamo che l'origine della sottomissione sta nella genuina alleanza che formò il “Terzo Stato”, attuato in Francia per il trionfo della Rivoluzione del 1789. , con l'espansione del capitale speculativo e distruttivo, è già crollato. Questo capitale volatile associato al banditismo politico, che abita i luoghi più remoti come le Isole Vergini britanniche, si è infiltrato nello Stato e agisce per "liquidare" la ricchezza delle nazioni. Queste forze parassitarie, invece dell'ordine democratico, diffondono terrore, insicurezza e paura; e mettono al seguito, con l'eccezione del distruttivo agrobusiness, i settori della produzione borghese che cercano disperatamente di tornare al posto perduto nel controllo della politica.
Pertanto, se in passato questi settori produttivi borghesi sono stati in grado di unificare le varie forze nel “Terzo Stato”, oggi sono svantaggiati, non solo per gli errori politici commessi, ma anche per la perdita di potere delle speculazioni e forme parassitarie di governo capitale. Questo spiega il motivo delle frequenti instabilità dell'ordine e l'immediata volontà di ricostruire la vecchia alleanza, proponendo una “terza via”. Se accettiamo questa manovra, riconosceremo al livello più basso che gli scopi della borghesia storica rimangono validi e, per quanto ci sforziamo, non faremo altro che rivivere la tragedia mille volte ripetuta quando, di fronte al pericolo, lo schiavo muore per salvare il suo padrone. Le borghesie sopravvissute allo sfruttamento della forza lavoro, in misura maggiore o minore, a seconda di dove si trovano nel mondo, hanno perso il controllo della politica e il controllo dello Stato. Per quanto strano possa sembrare, nella congiuntura transitoria, “siamo noi i vostri becchini” e non i vostri salvatori.
Non c'è dubbio che manteniamo in fondo alla coscienza proletaria una contraddizione conflittuale, tra il dare sfogo alle energie rivoluzionarie e l'accettare i desideri di sottomissione. Freud, nell'ambito corporeo e sessuale, chiamò questo movimento “pulsione di vita” e “pulsione di morte”. In questo senso, non è esagerato riconoscere che il capitale speculativo e parassitario, unito al banditismo politico, improduttivo, violento e distruttivo, sono diventati i disordini fisici, psicologici, economici, politici, morali, ambientali, ecc., della civiltà. Per quanto si pensi a governare e controllare l'ordine nella vecchia gabbia, al suo interno circola quell'energia incontrollabile e istintiva della volatilizzazione del capitale. Per controllarla occorre prima di tutto imprigionare e dominare i suoi agenti, distruggendo tutte le sue mediazioni che pulsano verso la morte.
In questo senso, per quanto si cerchi di ritardare il confronto con le forze distruttrici della civiltà, sarà inevitabile. Come soggetti di un processo libertario, lavoratori e masse popolari in genere, dobbiamo, invece di guidare la conciliazione, proporre di gettare all'aria la gabbia e il suo ordine, o almeno, come primo passo, cacciarne fuori gli speculatori. , rentier, devoti dei paradisi fiscali; gli incendiari delle foreste e i ladri di beni pubblici. Per questo bisogna evitare la tentazione di credere che una “gabbia d'acciaio” un po' più pulita e ariosa, anche con una parte della popolazione con le gambe fuori dalle sbarre, sia tutto quello che si può proporre. Se la pensiamo così, immortaliamo le parole di Karl Marx quando ci avvertì che i difensori del parlamento e, aggiungiamo noi, della democrazia rappresentativa, fanno di tutto per “Illudere gli altri e ingannare se stessi ingannandoli”.
Finché l'attenzione sarà focalizzata sulla correzione del sistema, non ci sarà emancipazione. Le soluzioni per guidare le trasformazioni sociali, sebbene provengano dall'interno, sono al di fuori di questo ordine decaduto. Guardare fuori significa rischiare di perdere tutte le convinzioni, nel capitale, nello Stato e nella politica professionalizzata e, da atei, gettare le basi di nuove convinzioni, con principi opposti a quello che finora ha fatto funzionare la gabbia d'acciaio.
Marx ed Engels ci hanno dato l'indicazione, come vecchi consiglieri dovremmo ascoltarli. Condannarono all'epoca del 1848, nel pieno delle turbolenze delle rivoluzioni liberali in Europa, che "i comunisti non nascondono le loro opinioni e i loro obiettivi", il che ci sembra sufficiente per essere sinceri l'uno con l'altro, perché, secondo per loro, è necessario far sentire la classe dirigente minacciata dalla “distruzione violenta dell'intero ordine sociale”, e non contemplata dalla nostra piattaforma politica. Principalmente perché "la classe operaia non perderà nulla con esso, tranne il suo arresto". Possa questa prigione essere riservata ai genocidi e ai devoti della speculazione.
*Ademar Bogo Ha conseguito un dottorato di ricerca in filosofia presso l'UFBA ed è professore universitario.
