da ARI MARCELO SOLONE*
La presenza della moglie di Marx
“Il peso delle generazioni passate perseguita quelle nuove come un incubo” (Karl Marx).
Noi marxisti abbiamo qualcosa di cui essere orgogliosi. Jenny von Westphalen Marx ha scritto le opere più importanti del socialismo rivoluzionario. Ha partorito molti figli, ne ha persi molti altri e, nonostante la tragedia, è stata una donna esemplare nella militanza politica a favore del socialismo rivoluzionario. Nella sua casa di Londra ospitò i comunardi, profughi della Comune di Parigi. Non aveva nemmeno il pane da mangiare e da dare ai suoi figli, ma lo dava ai poveri esuli. Amava suo marito incondizionatamente. Aveva un po' della sua origine nell'aristocrazia: veniva dalla nobiltà, proveniva dai dipendenti pubblici
Suo marito, invece, era imperfetto. Nel corso della sua vita sono state utilizzate diverse espressioni razziste. Ha definito il socialista Lassale un "ebreo negro".
Mentre Jenny stava dando alla luce una delle sue adorate figlie, Marx si innamorò della domestica e la costrinse a concepire il bambino in modo anonimo (successivamente adottato da Engels).
Qual era il problema di Karl Marx?
Il problema era il complesso di Edipo con sua madre ebrea.
Sia da parte di madre che da parte di padre, Marx discende da dinastie rabbiniche. Succede che da parte paterna, il padre, per ragioni di opportunità, si converte al cristianesimo. La presenza di questa origine si osserva nel seguente brano: “Marx si convertì al cristianesimo quando aveva sei anni. Suo padre si era convertito un anno prima della sua nascita; sua madre doveva convertirsi un anno dopo la sua stessa conversione, cosicché quando affrontiamo la questione dell'identità ebraica di Marx essa chiaramente non rientra in alcuna definizione teologica o etnica" (GILMAN, 1988, p. 275).
Ed è una conversione riuscita. Sia il padre che il figlio credono di essersi convertiti allo spirito prussiano. La Prussia germanica era soprattutto: “Il padre di Karl Marx, Heinrich Marx, nato Heschel Marx, non era atipico tra gli ebrei acculturati che vedevano la conversione al cristianesimo come il naturale passo successivo per entrare nella società tedesca. Aveva forti legami emotivi con il suo senso di "germanità", opponendosi a Napoleone e sostenendo la posizione tedesca durante la "Guerra di Liberazione". Questa identificazione con la società tedesca è stata accresciuta dalla vita della famiglia a Treviri, una città arroccata sul confine linguistico tra tedesco, francese e olandese. Di tutte le città di Loter, l'antico insediamento degli ebrei tedeschi, era l'area in cui il livello di consapevolezza delle implicazioni politiche e sociali della lingua era il più alto. La lingua di Marx da bambino era il tedesco. L'identificazione di suo padre era con lo stato prussiano e quindi con la lingua tedesca e la sua retorica concomitante" (GILMAN, 1984, p. 276).
La madre conosceva a malapena il tedesco. Tutte le lettere che ha scritto a suo figlio con yiddish e una completa mancanza di conoscenza della lingua madre. Ciò significava che le perfette opere hegeliane che Jenny scriveva a macchina erano ideologicamente imperfette. Quando criticava l'antisemita Bauer per aver negato l'emancipazione civica agli ebrei, e Marx la difendeva, non mancava di notare lo spirito di materialismo della religione madre.
Anche nel lavoro massimo che Jenny ha scritto, La capitale, ci sono errori ideologici. La bella teoria aristotelico-hegeliana della merce è in qualche modo legata a un residuo della rabbia di Marx verso la sua eredità materna. La merce parla una lingua di truffatori, mercanti, ostjuden (ebrei polacchi).
Meno male che abbiamo avuto Jenny e tutte le sue figlie (quattro bellissime Jenny) per essere orgogliose al XNUMX% del socialismo rivoluzionario.
*Ari Marcelo Solon è professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: connessione tedesca nello sviluppo della giustizia (Prismi).
Riferimenti
GILMAN, Sander L. Karl Marx e il linguaggio segreto degli ebrei. Ebraismo moderno, v. 4, n. 3, pag. 275-294, ott. 1984.
VON KROSIGK, Lutz Schwerin. Jenny Marx. Liebe und Leid im Schatten di Karl Marx. Wuppertal: Staats-Verlag, 1976.
