da Leonardo Boff*

Tra tutti i sofferenti si instaura un misterioso legame di solidarietà. Cristo, cosmico, continua a soffrire e ad essere crocifisso in solidarietà con tutti i crocifissi della storia.

In questo tempo di coronavirus che sta producendo paura e portando morte a tante persone in tutto il mondo, la celebrazione del Venerdì Santo assume un significato speciale. C'è Qualcuno che ha anche sofferto e, in mezzo a terribili dolori, è stato crocifisso, Gesù di Nazaret. Sappiamo che tra tutti i sofferenti si instaura un misterioso legame di solidarietà. Il Crocifisso, anche se attraverso la risurrezione è diventato l'uomo nuovo e il Cristo cosmico, continua, proprio per questo, a soffrire ea crocifiggersi in solidarietà con tutti i crocifissi della storia. E così sarà oggi e fino alla fine dei tempi.

Gesù non è morto perché tutti muoiono. Fu assassinato a seguito di un duplice processo giudiziario, uno da parte dell'autorità politica romana e l'altro da parte dell'autorità religiosa ebraica. Il suo assassinio giudiziario fu dovuto al suo messaggio del Regno di Dio che implicava una rivoluzione assoluta in tutte le relazioni, la nuova immagine di Dio come “Piccolo Padre” pieno di misericordia, la libertà che predicava e viveva di fronte alle dottrine e tradizioni che pesavano molto sulle spalle del popolo, per il suo amore incondizionato, specialmente verso i poveri e gli ammalati, di cui ebbe compassione e guarirono, e infine, per essersi presentato come il Figlio di Dio. Questi atteggiamenti hanno rotto con il status quo politico-religioso del tempo. Abbiamo deciso di eliminarlo.

Non è morto semplicemente perché Dio ha voluto così, il che sarebbe in contraddizione con l'immagine amorosa che annunciava. Ciò che Dio voleva, infatti, era la loro fedeltà al messaggio del Regno ea Lui, anche a costo della morte. La morte è scaturita da questa fedeltà di Gesù davanti a suo Padre e alla sua causa, il Regno, fedeltà che è uno dei valori più grandi di una persona.

Coloro che lo hanno crocifisso non hanno saputo definire il significato di questa condanna. Il Crocifisso stesso ne ha definito il significato: espressione di estremo amore e dedizione incessante per ottenere la riconciliazione e il perdono per tutti coloro che lo hanno crocifisso e come solidarietà con tutti i crocifissi della storia, specialmente coloro che sono innocentemente crocifissi. È la via della liberazione e della salvezza umana e divina.

Perché questa morte sia davvero morte, come ultima solitudine umana, ha attraversato la tentazione più terribile che si possa attraversare: la tentazione della disperazione. Questo deriva dal suo grido sulla croce. Lo scontro ora non è con le autorità che lo hanno condannato. È con tuo padre.

Il Padre che aveva vissuto con profonda intimità filiale, il Padre che aveva annunciato come misericordioso e pieno di bontà di Madre, il Padre, il cui progetto, il Regno, che aveva annunciato e anticipato nella sua prassi liberatrice, questo Padre ora , nel momento supremo della croce, sembrava averlo abbandonato. Gesù attraversa l'inferno dell'assenza di Dio.

Sono circa le tre del pomeriggio, pochi istanti prima dell'esito finale. Gesù grida a gran voce: “Eloí, Eloí, lemá sabachtani: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato”? Gesù è sull'orlo della disperazione. Dal vuoto più abissale del suo spirito eruttano domande spaventose che configurano la tentazione più terribile, peggiore di quelle tre fatte da Satana nel deserto.

La mia fedeltà al Padre era assurda? La lotta sostenuta dal Regno, la grande causa di Dio, è priva di senso? I rischi che ho corso, le persecuzioni che ho sopportato, l'avvilente processo capitale che ho subito e la crocifissione che sto subendo sono stati vani? Gesù è nudo, impotente, completamente vuoto davanti al Padre che tace. Questo silenzio rivela tutto il suo Mistero. Gesù non ha nulla a cui aggrapparsi.

Per gli standard umani, ha completamente fallito. La sua certezza interiore era svanita. Anche se la terra scompare da sotto i suoi piedi, continua a confidare nel Padre. Per questo grida ad alta voce: "Dio mio, Dio mio!" Al culmine della disperazione, Gesù si arrende al Mistero veramente senza nome. Sarà la tua unica speranza e sicurezza. Non ha più alcun sostegno in se stesso, solo in Dio. L'assoluta speranza di Gesù è comprensibile solo sulla base della sua assoluta disperazione.

La grandezza di Gesù è consistita nel sopportare e superare questa terribile tentazione. Ma questa tentazione gli ha procurato uno spogliamento totale di se stesso, una nudità e un vuoto assoluto. Solo così la morte è veramente completa, come dice il Credo, “una discesa agli inferni” dell'esistenza, senza nessuno che ti possa accompagnare. D'ora in poi, nessuno sarà più solo nella morte. Sarà con noi perché ha sperimentato la solitudine di questo “inferno” del Credo.

Le ultime parole di Gesù mostrano il suo abbandono, non rassegnato ma libero: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito» (Lc 23,46). “Tutto è compiuto” (Gv 19,30)! “E dato un gran grido, Gesù spirò (Mc 15,37).

Questo vuoto totale è una precondizione per la pienezza totale. È venuta con la sua risurrezione. Non si tratta della rianimazione di un cadavere, come quella di Lazzaro, ma dell'«irruzione dell'uomo nuovo» (novissimus Adamo: 2Cor 15,45), le cui latenti virtualità sono implose ed esplose in piena realizzazione e fioritura.

Ora il Crocifisso è il Risorto, presente in tutte le cose, il Cristo cosmico delle epistole di San Paolo e di Teilhard de Chardin. Ma la sua risurrezione non è ancora completa. Mentre i vostri fratelli e sorelle rimangono crocifissi, la pienezza della risurrezione è in atto e sta nel futuro. Come insegna san Paolo, «è il primo tra molti fratelli e sorelle» (Rm 8,29; 2Cor15,20). Proprio per questo, con la sua presenza di Risorto, accompagna la Via Crucis nel dolore dei suoi fratelli e sorelle, umiliati e offesi.

Viene crocifisso nei milioni di persone che ogni giorno soffrono la fame nei bassifondi, in coloro che sono sottoposti a condizioni di vita e di lavoro disumane. Crocifisso in chi in terapia intensiva sta combattendo, senz'aria, contro il coronavirus. Crocifisso negli emarginati delle campagne e delle città, in quelli discriminati per essere neri, indigeni, quilomboli, poveri e per avere un'altra opzione sessuale.

Rimane crocifisso in quanti sono perseguitati a causa della sete di giustizia nell'intimo del nostro Paese, in quanti rischiano la vita in difesa della dignità umana, specialmente delle azioni invisibili. Crocifisso in tutti coloro che combattono, senza successo immediato, contro i sistemi che succhiano il sangue dei lavoratori, dilapidano la natura e producono ferite profonde nel corpo della Madre Terra. Non ci sono abbastanza stazioni su questa Via Dolorosa per ritrarre tutti i modi in cui il Crocifisso/Risuscitato continua ad essere perseguitato, imprigionato, torturato e condannato.

Ma nessuno di questi è solo. Egli cammina, soffre e risorge in tutti questi suoi compagni nella tribolazione e nella speranza. Ogni vittoria della giustizia, della solidarietà e dell'amore sono beni del Regno che si sta già compiendo nella storia, Regno del quale essi saranno i primi eredi.

*Leonardo Boff è un teologo. Autore, tra gli altri libri, di Passione di Cristo – Passione del mondo (Voci).