da FERNANDO DE LA CUADRA*
Considerazioni sul candidato di estrema destra alle presidenziali in Cile
Il paragone tra Jair Bolsonaro e José Antonio Kast come due fedeli rappresentanti dell'estrema destra in America Latina è abbastanza ricorrente, equiparando sia una sorta di attualizzazione della matrice ideologica e sociopolitica fascista sia una derivazione contemporanea di ciò che lo scrittore e semiologo italiano Umberto Eco lo avrebbe chiamato “eterno fascismo” o “ur-fascismo”.
A rigor di termini, il fascismo di Bolsonaro è in qualche modo sui generis e, in una parte importante, comprende gli aspetti segnalati da Eco e non le tracce del fascismo tradizionale installatosi in Italia dagli anni Venti in poi (precisamente nel 1920, dopo la marcia su Roma). Il fascismo di Mussolini e dei suoi seguaci aveva una forte natura nazionalista, alimentata dalla narrativa della ricostruzione dell'"Impero" e della ripresa del potere delle colonie d'oltremare, così come lo fu il progetto espansionista dell'invasione dell'Etiopia nel 1922.
Al contrario, il programma bolsonarista è caratterizzato da un fiero nazionalismo e dalla sua quasi assoluta sottomissione agli interessi delle grandi multinazionali – in particolare, agli eccessi degli Stati Uniti, che furono ancor più accentuati durante il governo di Donald Trump, il vero eroe per il paese ex capitano.
Ancora oggi, con Trump già fuori dalla Casa Bianca, si continuano a osservare manifestazioni di evidente sottomissione ai disegni del nord, favorendo la penetrazione del capitale imprenditoriale nello spazio brasiliano, principalmente nello sfruttamento delle risorse naturali in vasti territori del nazione.
Il nazionalismo di Bolsonaro è solo di facciata: è stato intenzionalmente creato per vendere l'immagine di garante degli interessi nazionali, quando in realtà promuove la più abietta resa della sovranità nazionale agli interessi di conglomerati stranieri. Parte del suo progetto, rifiutato dalle stesse Forze Armate, consisteva nell'installare una serie di basi militari statunitensi in territorio brasiliano, diventando una barriera in più per contenere possibili nemici dell'“Impero americano” sullo stile della Colombia.
Quanto al legame tra Stato, classe operaia e sindacati, è noto che il regime di Mussolini soppresse la capacità di mobilitazione dei lavoratori attraverso la cooptazione dei sindacati, dove le direzioni sindacali erano sottoposte ai disegni di una centrale autorità, favorendo la verticalizzazione, il controllo e la disciplina dei lavoratori. Esisteva, quindi, un legame organico e stretto tra lo Stato fascista e il proletariato.
Niente di tutto ciò è accaduto – o è stato nemmeno tentato – durante il governo Bolsonaro. Nonostante la sua intenzione di limitare i diritti sindacali, il bolsonarismo ha un rapporto disgiunto con i lavoratori, seducendo un piccolo numero di leader senza alcun impatto sulla classe nel suo insieme. La distruzione delle basi sindacali è avvenuta attraverso processi di flessibilizzazione, precarietà e la cosiddetta “imprenditorialità” di singoli agenti che cercano – frammentati e in proprio – il loro inserimento in una struttura lavorativa che potrebbe essere definita, secondo Zygmunt Bauman, la più gelatinoso, più liquido.
Questo fenomeno è stato studiato a fondo da Ricardo Antunes, María Moraes Silva, Giovanni Alves e altri autori, come già accennato evidenziato in un altro articolo. Nello scenario attuale, quello che esiste è un lavoratore “indipendente”, individualizzato, precario e autonomo che non intrattiene rapporti contrattuali con nessuna industria, che lavora prevalentemente in modo informale e che, quindi, non costituisce alcuna associazione o ente che rappresenti suoi interessi. Questa situazione non è nuova, ma riflette una tendenza che segna una netta differenza tra la condizione della classe operaia ai tempi del fascismo italiano e la situazione attuale, che si può riassumere nel suo carattere fragile, disperso e atomizzato.
Né il bolsonarismo rappresenta un progetto politico coerente, al contrario, sembra un ammasso amorfo di pregiudizi, fondamentalismo pentecostale e furia irrazionale contro i sistemi di rappresentanza politica. Si esprime attraverso forme autoritarie e utilizza la minaccia per incutere paura nella popolazione, pur non avendo la forza o la dimensione totalizzante del fascismo classico o di altre sue espressioni più contemporanee, come le dittature latinoamericane del secolo scorso.
Se, come ci avverte Umberto Eco, il totalitarismo è “un regime che subordina ogni atto dell'individuo allo Stato e alla sua ideologia”, certamente né Bolsonaro né il candidato cileno di estrema destra, José Antonio Kast, possono rappresentare un modello di società totalitaria, in parte perché il primo è troppo rozzo per concepire un'ideologia con la pretesa di realizzare la nozione hegeliana di uno Stato assoluto e il secondo perché, riconoscendone i vincoli, intende quasi sempre spacciarsi per esponente di valori pluralisti e democratici.
L'estrema destra di Kast non assomiglia alla classica forma di fascismo quando si tratta di nazionalismo esacerbato o di uno stato corporativo e interventista. Al contrario: Kast segue rigorosamente i precetti del neoliberismo e della difesa dello Stato minimo, come affermato da uno dei suoi principali consiglieri in materia economica, José Piñera, tristemente riconosciuto come mentore e promotore dei sistemi pensionistici basati sulla capitalizzazione individuale. Coerentemente con ciò, non concepisce la formazione di corpi sociali intermedi che fungano da asse di articolazione tra lo Stato autoritario e una società civile subordinata.
Il progetto di Kast consiste invece nella costruzione di un governo forte, imponendo l'ordine dall'alto, utilizzando le prerogative che il mandato costituzionale può conferirgli per rivendicare il monopolio dell'uso della forza per contrastare le espressioni di “caos” e “anarchia”. società cilena. Dovrebbe anche includere, nello stesso pacchetto, le mobilitazioni popolari, le lotte dei popoli indigeni, la criminalità urbana, l'immigrazione clandestina, la sovversione, la dissolutezza, il vandalismo, ecc.
Difensore della dittatura militare per le sue conquiste in campo economico, si oppone verbalmente alle violazioni dei diritti umani, sebbene vi siano prove certe – e non solo indizi – che suo padre (un ex soldato nazista) abbia partecipato all'assassinio di contadini nel Paine, un città una cinquantina di chilometri a sud di Santiago.
In termini di discorso, Kast è un difensore della democrazia. Ma il suo disprezzo per la diversità e la sua incapacità di comprendere, ad esempio, il conflitto tra lo Stato cileno e il popolo mapuche, preclude ogni possibilità che il suo eventuale mandato sia governato da procedure democratiche, mentre non dà garanzie – anzi – di avere la capacità di negoziare con coloro che si oppongono alla loro visione verticale, gerarchica ed elitaria della politica e dell'azione dello Stato.
Kast, figura quasi imperturbabile, misurata e fredda, molto meno sgarbata e sfrenata del presidente brasiliano, non sfugge ai precetti morali dell'ex capitano: con il suo cinico cattolicesimo, la sua fobia per gli stranieri, gli omosessuali, gli indigeni e il mondo popolare in generale. Sotto una veste di civilizzata cordialità, Kast è un ultradestra che non esiterebbe a emanare un'ordinanza per reprimere violentemente manifestanti o dissidenti del suo governo, compresi i lavoratori che si avvalgono dello sciopero legale stabilito dal Tribunale del Lavoro.
Sia l'estrema destra di Bolsonaro che quella di Kast sono più vicine a quello che Umberto Eco ha definito "eterno fascismo" o "ur-fascismo". Cioè, sono espressioni fasciste di carattere ideologico, culturale piuttosto che politico ed economico. Entrambi sono "ur-fascisti" nel senso di Eco, poiché mancano di qualsiasi tipo di empatia per i deboli e gli indifesi; per loro il mondo appartiene ai forti, ai vincitori, ai dominatori, indipendentemente dai mezzi per raggiungere il successo. Questo tipo di fascismo converge anche con il gusto per la tradizione, i valori nazionali e l'identità nazionale. Kast risponde a chiunque metta in dubbio il suo background e il suo stile tedeschi dicendo che è "un cileno di nascita".
Bolsonaro è un tradizionalista che odia i valori della modernità e i suoi processi di individualizzazione. Spiccano le sue tendenze irrazionali e il disprezzo per la scienza. La sua posizione negazionista nei confronti del COVID-19 lo allontana da tutti gli schemi finora conosciuti: non crede alla pericolosità del virus, ironizza sul vaccino, non indossa la mascherina e boicotta il distanziamento sociale e raccomanda l'uso di farmaci senza prove scientifiche per combattere il virus.
L'ex soldato fa il contrario delle raccomandazioni di specialisti, epidemiologi, infettiologi e scienziati in generale, compresi i suggerimenti dell'Organizzazione mondiale della sanità (OMS). Sebbene Kast accetti alcuni parametri scientifici, la sua struttura mentale scarta pensieri discordanti e diversi, difendendo una moralità retrograda che si esprime come antimoderna e irrazionale.
In un certo senso, le differenze che esistono tra Bolsonaro e Kast sono più nella forma che nel contenuto, poiché quest'ultimo cerca di convincere i suoi seguaci mantenendo un profilo più moderato e pulito, riflettendo attentamente su ciò che sta per dire. Bolsonaro, invece, sembra scardinato e magnaccia, con le sue frequenti allusioni alla scatologia e all'escrescenza umana. Ma, in fondo, entrambi disprezzano ogni forma di organizzazione civica e le conquiste ottenute dai lavoratori in decenni di lotte e rivendicazioni per il rispetto dei loro diritti lavorativi. Con maggiore o minore effusione, Bolsonaro e Kast rimpiangono le dittature civico-militari imposte nei rispettivi paesi, anche se il presidente brasiliano rivendica più sfacciatamente il regime dittatoriale instaurato dopo il golpe del 1964.
Entrambi fanno affidamento sul fenomeno del fascismo culturale che disprezza le espressioni della diversità, il consolidamento dei diritti e l'emergere della cultura popolare nei loro paesi. Nel caso del fascismo culturale tra i brasiliani, si può vedere come a questo segmento sia attribuita una prospettiva elitaria sulla politica e sulla vita: per loro è insopportabile che il voto di un operaio o di un contadino valga quanto il voto di un cittadino. “illuminato e informato”.
Con tutte le loro peculiarità e differenze di stile, sia Kast che Bolsonaro si nutrono della frustrazione delle classi medie che stanno vivendo un calo del tenore di vita, poiché, comparativamente, c'è stato un miglioramento delle condizioni delle classi subalterne, rilevando come una cameriera potrebbe pagare un volo all'estero o come il figlio di un lavoratore può ottenere una laurea per una carriera tradizionale.
Di pari passo con una visione elitaria della società, questo fascismo si affida al militarismo e alla minaccia permanente alle istituzioni democratiche come forma di ricatto politico per imporre le proprie idee. Nonostante la loro persecuzione permanente, spetta alle maggioranze democratiche vigilare per impegnarsi costantemente nel recupero della memoria storica delle lotte per bloccare le esplosioni e le perversità di questo paradigma che porta solo miseria, distruzione e morte a tutta l'umanità.
*Fernando De La Cuadra Ha conseguito un dottorato di ricerca in scienze sociali presso l'Università rurale federale di Rio de Janeiro (UFRRJ). Autore, tra gli altri libri, di Intellettuali e pensiero sociale e ambientale in America Latina (RIL).
Traduzione: Cauê Seignemartin Ameni per la rivista Brasile giacobino.
