da OSCAR VILHENA VIEIRA*
Prefazione al libro recentemente pubblicato di Ricardo Carvalho e Otávio Dias
Visitare i prigionieri politici al DOI-CODI, nel 1969, richiese coraggio, anche per avvocati esperti. Sono state inoltre necessarie creatività e volontà di esplorare le poche lacune giuridiche lasciate dalla Legge Istituzionale n. 5 (AI-5) per l’esercizio del diritto alla difesa delle persone detenute dal regime. José Carlos Dias fu uno degli avvocati più importanti ad assumersi questa responsabilità, che lo portò anche a essere detenuto nel carcere di via Tutoia, anche se per un breve periodo. Durante il regime di eccezione, instaurato in Brasile dal 1 aprile 1964, José Carlos Dias difese più di 500 prigionieri politici, molti dei quali con gentilezza.
Dotato di un precoce talento professionale – forgiato negli scontri politici di Arcadas e nei procedimenti del tribunale della giuria, dove iniziò la sua carriera –, oltre a un profondo impegno per i valori democratici e umanisti, José Carlos non si permise di lasciarsi intimidire dalle sfide legate alla difesa dei diritti umani in un regime che ha trasformato la tortura, gli arresti arbitrari e le sparizioni forzate in una politica statale. Non è rimasto in silenzio di fronte a una dittatura che, per coprire questi crimini, ha istituzionalizzato la censura e ha tolto alla giustizia comune la possibilità di valutare la legalità dei comportamenti sulla base di atti istituzionali.
José Carlos Dias appartiene quindi a una stirpe di avvocati che, nel corso della nostra turbolenta storia politica e istituzionale, sono stati disposti a intraprendere il difficile compito di utilizzare la loro conoscenza, il loro prestigio e la loro perseveranza per mobilitare la legge in piena forza dello Stato. È importante ricordare che l'AI-5 non solo ha sospeso una serie di diritti fondamentali, ma ha anche tolto alla magistratura la prerogativa di valutare la condotta delle autorità sulla base della stessa legge. Esercitare la difesa dei diritti umani in uno stato di diritto non è più un compito facile, a causa dello stigma e del pregiudizio che porta con sé la difesa dei gruppi emarginati e vulnerabili, tanto meno quando il potere è occupato da gruppi che sovvertono la legalità e subordinano la magistratura. organismi, fino a negare ai cittadini le garanzie più essenziali?
Nel corso di oltre sessant'anni di pratica professionale, José Carlos Dias è diventato uno dei principali riferimenti del diritto penale brasiliano. Ha esercitato il ruolo di autorità pubblica con audacia e distacco, quando è stato chiamato a assumere la direzione della Segreteria di Giustizia dello Stato di San Paolo (governo André Franco Montoro), del Ministero della Giustizia (governo Fernando Henrique Cardoso), nonché del Ministero della Giustizia (governo Fernando Henrique Cardoso). Commissione per la Verità (governo Dilma Rousseff), che mette in pratica i suoi principi umanisti e le sue politiche pubbliche all'avanguardia nel campo del sistema penale. Questo percorso ha dato a José Carlos una leadership calma e naturale all’interno della società civile, avendo presieduto organizzazioni come la Commissione Giustizia e Pace dell’Arcidiocesi di San Paolo, al culmine del regime militare, e, più recentemente, la Commissione per la Difesa dei Diritti Umani D. Paulo Evaristo Arns, creata nel 2019 con l'obiettivo di tutelare la democrazia e i diritti umani dopo l'elezione di Jair Bolsonaro alla Presidenza della Repubblica.
Lo scopo di questa prefazione, tuttavia, non è quello di evidenziare le qualità personali del biografo o di riassumere il suo percorso politico e professionale, poiché questo è già oggetto delle denuncianti notizie accuratamente raccolte dai giornalisti Ricardo Carvalho e Otávio Dias in questo volume. L'obiettivo qui si limita a richiamare l'attenzione del lettore sull'inserimento di José Carlos Dias in questa stirpe di giuristi che, dalle trincee aperte da Luiz Gama (1830-1882) nella lotta contro la schiavitù, accettarono la sfida della difesa dei diritti umani esseri umani in condizioni di estrema avversità.
Il movimento abolizionista e le azioni di libertà guidate da Luiz Gama costituiscono la prima pietra della difesa dei diritti umani in Brasile. Schiavo da bambino, giornalista, poeta, giornalista, leader politico e, soprattutto, avvocato (senza aver avuto il diritto di frequentare l'università), fu una figura centrale nel movimento politico, sociale e giuridico che portò alla fine della schiavitù. Nell’ambito del suo ruolo onnipresente nel movimento abolizionista, ha svolto un ruolo precursore nell’uso strategico della legge nel promuovere la libertà delle persone schiavizzate, nel contesto di un sistema legale perverso e illegittimo. Nello stesso tempo in cui lottava politicamente contro il regime legale della schiavitù e della monarchia, Luiz Gama utilizzava le regole del sistema legale schiavista per difendere la libertà dei neri schiavi.
L'abolizione della schiavitù, avvenuta il 13 maggio 1888, rappresenta il culmine di un percorso lungo e tortuoso, anche dal punto di vista giuridico. Nel 1831 apparve il primo decreto che vietava l'ingresso dei neri schiavi in Brasile, sotto la pressione del governo inglese. Coloro che sono stati vittime di traffici illeciti, da quella data in poi, dovranno essere liberati. Il fatto è che da parte delle autorità non vi era alcuna intenzione di rispettare il trattato o il decreto che vietava la tratta degli schiavi. Da qui l’espressione “per gli inglesi da vedere”, un marchio del cinismo delle élite brasiliane, in relazione alla loro volontà di rispettare i propri obblighi legali.
Quattro decenni dopo la proibizione della tratta, fu approvata la “Legge sul grembo libero”, che stabiliva che i bambini nati da donne schiave dopo il 28 settembre 1871 sarebbero stati liberi. La stessa legge autorizzava gli schiavi ad acquistare la propria libertà. Queste misure, volte ad allentare lentamente il perverso regime della schiavitù, furono, come previsto, soggette a un’enorme resistenza da parte dei proprietari di schiavi e anche di coloro che erano responsabili della loro attuazione.
È in questo contesto che si colloca un insieme strategico di azioni legali promosse da Luiz Gama, che sollecitano il sistema giudiziario a garantire la libertà di coloro che si trovavano “illegalmente” nella condizione di schiavi, nonostante fossero stati trafficati dopo il divieto, nato dopo il 1871 o impossibilitati a comprare la propria libertà, anche se ne avevano diritto. Instancabile, Luiz Gama formula tesi innovative, raccoglie risorse, promuove il dibattito pubblico, raccoglie sostenitori dentro e fuori la comunità giuridica per promuovere queste azioni di libertà.
Tra i giovani a cui si ispirò vi fu Rui Barbosa (1849-1923), suo connazionale e amico, come dimostra la corrispondenza tra i due. Rui divenne non solo un importante abolizionista, mettendo in pratica molto di ciò che aveva imparato da Luiz Gama, ma anche una delle figure più importanti della Repubblica che contribuì a costruire, dopo la fine della schiavitù. Architetto della Costituzione del 1891, primo ministro delle Finanze del governo provvisorio, tribuno, senatore, candidato alla presidenza della Repubblica – con la sua campagna civilista –, Rui Barbosa ha continuato la stirpe aperta da Luiz Gama, dedicando gran parte della sua la sua pratica forense a difesa dell'interesse pubblico, soprattutto, della difesa dei diritti civili e politici, in un periodo segnato da incessanti decreti di stati d'assedio, che fecero dell'Antica Repubblica un regime in cui prevaleva lo stato di eccezione anziché lo stato di legge. Rui Barbosa ha utilizzato tutta la sua reputazione, le sue capacità e il suo coraggio civico per difendere i diritti delle persone politicamente perseguitate, anche se erano suoi oppositori.
In un sistema privo di garanzie giuridiche in grado di assicurare l’effettività dei diritti riconosciuti dalla Costituzione, Rui Barbosa forgiò la “teoria brasiliana dell’habeas corpus”, in dialogo con Pedro Lessa (1859-1921), allora ministro della Corte Suprema Federale , ampliando la portata di questo rimedio costituzionale per tutelare altri diritti civili e politici oltre a quelli in campo penale. Rui Barbosa ha dato un contributo fondamentale anche alla formulazione dei parametri etici della legge brasiliana, inserendo tra gli obblighi della professione poi istituzionalizzata la difesa dei bisognosi.
Lavorarono con Rui Barbosa e alla sua eredità aggiunsero Antônio Evaristo de Moraes (1871-1939), precursore della difesa dei diritti sociali tra noi, e Heráclito Fontoura Sobral Pinto (1893-1991). Quest'ultimo, fervente cattolico e anticomunista, si distinse per aver difeso numerosi dissidenti politici durante la dittatura di Estado Novo (1937-1945). Ha difeso con fervore anche i suoi più grandi avversari ideologici. Luís Carlos Prestes (1898-1990) fu sicuramente il più famoso dei suoi clienti. La difesa di Henry Berger, un altro comunista arrestato e torturato dalla polizia politica dell'Estado Novo, è però quella che meglio rappresenta la creatività e la capacità di Sobral Pinto di esplorare le lacune del regime di eccezione nella difesa dei suoi clienti. Privato della possibilità di avvalersi delle garanzie costituzionali sospese dal regime, Sobral Pinto ricorre alle norme di protezione degli animali, che vietano crudeltà e maltrattamenti, oltre a definire le condizioni di reclusione degli animali, per difendere il suo cliente, imprigionato in condizioni abiette e sottoposto tortura illegale.
Gli esempi di Luiz Gama, Rui Barbosa e Sobral Pinto aprirono la difficile strada ad altri avvocati che si distingueranno per aver esercitato la loro professione in circostanze politicamente e giuridicamente avverse, come Evandro Lins e Silva (1912-2002), che arrivò alla Corte Suprema Federale, venendo poi revocato dal regime militare nel 1969.
Si tratta di professionisti di diversa provenienza e con differenti convinzioni politiche e ideologiche: alcuni socialisti, legati ai partiti di sinistra e al mondo sindacale; altri liberali progressisti, soprattutto tra i criminalisti, segnati da un profondo impegno per il diritto alla difesa; così come giuristi cattolici, influenzati dalla dottrina sociale della Chiesa cattolica, promossa da Giovanni XXIII (1881-1963), che trovò eco in Brasile, da leader come Dom Hélder Câmara (1909-1999) e Dom Paulo Evaristo Arns (1921-2016).
Con la rinascita del regime militare, soprattutto dopo il decreto AI-5, nel 1968, avvocati come Raimundo Pascoal Barbosa (1921-2002), Heleno Fragoso (1926-1985), Dalmo de Abreu Dallari (1931-2022), Idibal Piveta (1931-2023), Mario de Passos Simas (1934-2023), Eny Moreira (1946-2022) e Mércia de Albuquerque Ferreira (1934-2003), ora deceduti, nonché Marcelo Cerqueira, Airton Soares, Rosa Cardoso da Cunha, Maria Luiza Flores da Cunha Bierrenbach, Belisário dos Santos Júnior, Maria Regina Pasquale, Fernando Santa Cruz Oliveira e tanti altri se ne sono andati sempre più coinvolti nella difesa dei prigionieri politici. José Carlos Dias fa parte di questa generazione.
Sebbene abbia partecipato attivamente alla vita politica presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di San Paolo, José Carlos afferma nei rapporti che abbiamo in mano che la sua grande ambizione durante gli studi di giurisprudenza era quella di diventare avvocato presso il tribunale della giuria. Non è facile ricavargli cosa lo abbia spinto ad assumere la difesa di così tanti prigionieri politici. Ci sono però alcuni indizi che possiamo inseguire per cercare di capire cosa abbia portato il giovane avvocato, figlio del rispettabile giudice Theodomiro Dias, a mettere a rischio la propria carriera e eventualmente la propria vita per difendere la libertà e la vita di altre persone. Non si tratta di creare una genealogia delle motivazioni che portano qualcuno ad assumere questo livello di impegno. Queste relazioni causali sono molto complesse e sfuggenti, il che potrebbe portare a una sorta di determinismo ingenuo ed errato.
Ma, dato il modo laconico con cui il biografo risponde a questo tipo di domande, diventa irresistibile speculare su quale terreno sia stata realizzata la volontà dell'avvocato, per tutta la sua vita, di lottare per i diritti di coloro che si trovavano in situazioni di vulnerabilità.
Il primo indizio potrebbe essere l’emozione che racconta quando, ancora ragazzino, lesse “O Navio Negreiro”. Per molti, la poesia e la letteratura possono essere un percorso importante per costruire empatia e alterità. L'impressione che il ferro della poesia di Castro Alves (1847-1871) lasciò nel suo animo non si dissipò mai. Ispirato dal grande poeta baiano, José Carlos pubblicò il suo primo libro di poesie all'età di 13 anni e il secondo a 17.
Successivamente si immerse nella vita universitaria e nella professione, ma non smise mai di scrivere poesie. Ne ha decine di inediti, che ogni tanto saltano fuori dai cassetti e vengono recitati ai familiari e agli amici più cari. Vale certamente la pena di riunirli in un altro libro. La barbarie della tratta degli schiavi dall'Africa al Brasile, descritta da Castro Alves, sembra aver segnato non solo il ragazzo a cui piaceva la poesia.
Il dolore e la sofferenza degli altri sono diventati parte dell'esistenza di José Carlos e lo hanno mobilitato ad agire contro le ingiustizie che ha incontrato lungo il cammino. Sebbene sia cresciuto in un ambiente ragionevolmente conservatore, almeno al Colégio São Luís, José Carlos sembra aver ereditato dalla generazione dei paulisti che parteciparono, come suo padre, alla Rivoluzione costituzionalista del 1932, l'avversione alle dittature, sia a quella Estado Novo di Getúlio Vargas, come il regime militare instaurato dai militari nel 1964.
Anche l'ambiente politico di Largo São Francisco viene costantemente citato come terreno fertile per la formazione di questo avvocato ostinato nella difesa della libertà. C'è, tuttavia, un elemento politico che risalta nei suoi resoconti su questo periodo formativo, che certamente potrà aver contribuito a molti dei movimenti futuri di José Carlos Dias.
Mentre era ancora accademico, prestò servizio come assistente di gabinetto presso la Segreteria di Giustizia dello Stato di San Paolo, allora sotto il comando di Antônio Queiroz Filho (1910-1963), professore di diritto penale presso la Pontificia Università Cattolica di San Paolo e uno dei fondatori, insieme ad André Franco Montoro (1916-1999), della Democrazia Cristiana in Brasile. Questa connessione ha portato il giovane José Carlos Dias in un viaggio di formazione
in Europa, in compagnia di altri studenti latinoamericani, all'inizio degli anni '1960 José Carlos descrive, in questo volume, una straordinaria esperienza in cui conobbe Aldo Moro, giurista e politico italiano, divenuto Primo Ministro italiano negli anni '1960. , essendo stato rapito e ucciso, nel 1978, dalle Brigate Rosse. Questo coinvolgimento con la Democrazia Cristiana lo ha portato alla Gioventù Universitaria Cattolica, come tanti suoi colleghi generazionali, tra cui Plínio de Arruda Sampaio (1930-2014). L'u-
Il manismo di Queiroz Filho sembra aver segnato una generazione di persone che sarebbero entrate nella vita pubblica brasiliana negli anni successivi.
Il colpo di stato del 1964 interruppe o deviò molte di queste traiettorie. Alcuni andarono in clandestinità, altri in esilio. Molti, tuttavia, caddero preda dell’apparato repressivo messo in piedi dai militari, con ampio sostegno e connivenza da parte della destra civile brasiliana. José Carlos Dias si è rivolto al diritto penale, perseguendo il suo obiettivo stabilito fin dal primo giorno di lezione in Largo de São Francisco. L'acume maturato nel processo con giuria, la resilienza acquisita nella vita quotidiana del sistema giudiziario, associato a una rete di relazioni politiche costruite durante tutta la sua formazione, hanno contribuito a far sì che José Carlos Dias fosse rapidamente chiamato alla dura missione di difendere dissidenti e prigionieri politici.
Non essendo affiliato a partiti o movimenti politici, seppe difendere con maggiore credibilità i comunisti, i socialisti e anche le persone che erano involontariamente intrappolate nei tentacoli della repressione. Come coloro che lo hanno preceduto nella lotta per i diritti in regimi arbitrari e ingiusti, José Carlos Dias incontrò presto i limiti legali, normativi e politici che limitavano il suo lavoro di avvocato per i prigionieri politici. I successivi atti istituzionali, le lettere costituzionali del 1967 e del 1969, che seppellirono la democrazia liberale instaurata dalla Costituzione del 1946, associate alla Legge sulla Sicurezza Nazionale, che inquadrava il regime di eccezione, offrirono poco spazio all'esercizio del diritto di difesa, che era limitato alla giustizia militare. Fu in quell’ambiente inospitale, fedele ai golpisti, che José Carlos Dias cercò di trovare spazi per proteggere i suoi clienti. Spesso ha presentato un habeas corpus senza alcuna aspettativa di poter allentare la prigione. Il suo obiettivo era semplicemente quello di localizzare la persona detenuta e chiarire che lo Stato brasiliano era responsabile della sua sorte. Come sottolinea Antony Pereira, per quanto paradossale possa sembrare, il fatto che gli atti discrezionali abbiano acquisito una certa istituzionalizzazione in Brasile ha probabilmente contribuito a ridurre il numero dei dissidenti uccisi, a differenza di quanto accaduto in Argentina.
José Carlos Dias, insistendo sulla difesa dei suoi clienti nell'ambito della Giustizia Militare, ha promosso un certo freno alla barbarie. La codardia dei membri del Pubblico Ministero Militare e di molti giudici militari, di fronte agli avvocati, ha persino mobilitato una posizione inaspettatamente legalistica da parte di alcuni membri della Corte Militare Superiore. Uno dei paradossi del regime è che i presidenti intransigenti, come i generali Costa e Silva e Medici, hanno cercato di “collocare” generali legalisti nella Corte Superiore Militare (STM), in modo che avessero libero regno all’interno delle Forze Armate. . Questi legalisti, però, contribuirono a frenare la volontà dei loro colleghi di caserma. José Carlos ha saputo, come pochi altri, strappare alla “legalità autoritaria” una certa tutela per i diritti dei suoi clienti, soffrendo profondamente le sconfitte e le loro conseguenze.
È difficile comprendere la volontà di José Carlos Dias di affrontare atti arbitrari senza inserirla nel contesto più ampio del movimento di resistenza al regime militare. Non gli è mai piaciuto camminare da solo. Quando il regime chiuse, altri settori si unirono per resistere. Negli anni '1970, la figura di Dom Paulo Evaristo Arns fu centrale nella creazione della Commissione Giustizia e Pace, in linea con un'azione più ampia promossa dal discreto Papa Paolo VI (1897-1978), di Roma, come reazione alla repressione , soprattutto nel Cono Sud, Dom Paulo ha stabilito un dialogo importante con altri leader religiosi e settori preoccupati per la promozione dell'autoritarismo e delle violazioni dei diritti umani.
Nella Commissione Giustizia e Pace, José Carlos ha trovato il sostegno e la collaborazione di Margarida Genevois, Dalmo de Abreu Dallari, Fábio Konder Comparato, José Gregori (1930-2023) e di innumerevoli altri avvocati e attivisti che sono diventati compagni di vita, oltre che amici. Lavorando fianco a fianco, vicino a Dom Paulo, hanno accolto le vittime e le loro famiglie e hanno ideato strategie per la difesa legale e politica dei diritti umani. José Carlos non ha mai agito da solo. Ha sempre cercato di riunire persone e settori nella difesa dei diritti umani. Suo figlio, Theo Dias, presidente del Consiglio per i diritti umani di Conectas, sottolinea quanto il senso di appartenenza di José Carlos Dias a un gruppo di persone impegnate possa aiutare a spiegare il suo percorso.
La sua motivazione nella lotta per i diritti è stata rafforzata dalla sua esperienza di resistenza alla dittatura. Di fronte professionalmente all'escalation di illegalità perpetrate dal regime militare, in particolare torture, morti, sparizioni ed esilio dei suoi clienti, José Carlos divenne più combattivo. La convivenza con gli oppositori del regime all’interno della chiesa guidata da Dom Paulo, dell’OAB, dell’MDB, dei movimenti sindacali e studenteschi, della stampa, così come nell’ambiente culturale (MPB, teatro, letteratura) ha contribuito ad una maggiore politicizzazione e impegno gli anni.
Il percorso descritto in questo libro è anche il percorso di una generazione, il cui principio guida è la difesa della democrazia e dello Stato di diritto. Una generazione di persone con una vocazione alla vita pubblica che, ancora giovanissima, ha sfidato il regime militare, ha partecipato alla ricostruzione democratica della Nuova Repubblica e, negli ultimi anni, ha ispirato i più giovani a resistere ai movimenti autoritari di Bolsonaro governo, quando l’architettura istituzionale della Costituzione del 1988 fu sottoposta alla sua prova più rigorosa.
L'azione di José Carlos non si è quindi limitata alla difesa legale dei prigionieri politici. Il suo ruolo nella creazione della Lettera ai Brasiliani, che sarà letta l'8 agosto 1977 nel cortile Arcadas, della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di San Paolo, ne è un esempio. Allo stesso modo, il suo attivismo a favore della democrazia e di una nuova Costituzione nell’ambito dell’Ordine degli avvocati brasiliano e di altre associazioni di classe, insieme a Miguel Reale Jr. e altri colleghi come Márcio Thomaz Bastos (1935-2014), è stato essenziale nel processo di transizione verso la democrazia alla fine degli anni ’1970 e ’1980.
Da sottolineare anche il suo senso di responsabilità nei confronti della rinascita democrazia, quando accettò incarichi pubblici nei governi di Franco Montoro, Fernando Henrique Cardoso e Dilma Rousseff, allontanandosi temporaneamente dalla legalità. José Carlos sapeva che la fine della dittatura militare non avrebbe portato a un regime in cui tutti avrebbero rispettato i propri diritti umani, come ha dimostrato l’esperienza del governo Montoro. L’enorme resistenza dei settori reazionari e degli oppositori dei diritti umani, scontenti della fine del regime eccezionale, è diventata un ostacolo all’universalizzazione dello Stato di diritto, che decenni dopo non è ancora stata pienamente raggiunta.
Quando sembrava disposto a trascorrere più tempo nella fattoria di famiglia, a Santa Branca, accanto a Regina, ricevendo amici e trascorrendo tempo con figli e nipoti, José Carlos è stato convocato alla fine del 2018 per difendere, ancora una volta, la democrazia brasiliana. Il suo contributo alla Commissione Arns, creata da Paulo Sérgio Pinheiro per difendere i diritti umani di fronte ai loro eterni nemici, insediata alla Presidenza della Repubblica tra il 2019 e il 2022 (governo Bolsonaro), è stato fondamentale per ricostruire il tessuto della società civile brasiliana , dilaniato durante la crisi politica che ha portato all’impeachment della presidente Dilma Rousseff.
Come presidente della Commissione Arns tra il 2019 e il 2023, José Carlos Dias è stato fondamentale per la ricostruzione di un fronte democratico ampio, diversificato e plurale in difesa della democrazia e dei diritti umani. È stata la sua autorità morale che ha permesso la stesura del Patto per la Vita, firmato dalla Conferenza Nazionale dei Vescovi del Brasile, dall'Ordine degli Avvocati Brasiliano, dalla Società Brasiliana per il Progresso della Scienza, dall'Associazione Brasiliana della Stampa e dall'Accademia Brasiliana delle Scienze, oltre alla Commissione Arns, concentrata sulla difesa della vita, di fronte alle azioni disastrose di Bolsonaro durante la pandemia, che hanno portato alla perdita inutile di centinaia di migliaia di vite.
José Carlos ha avuto un ruolo fondamentale anche negli eventi dell'11 agosto 2022, che hanno mobilitato ampi settori della società civile, dal Movimento Nero alla Federazione delle Industrie di San Paolo, passando per la Central Única dos Trabalhadores e la Federazione Brasiliana delle Banche, tra gli altri, settori della società e dell’economia brasiliana che non si sono lasciati sedurre dall’oscurantismo e si sono uniti nella difesa dello stato di diritto democratico. Toccò a José Carlos Dias – che insieme ad amici della sua generazione aveva realizzato la Lettera ai Brasiliani del 1977, tappa importante nel processo che portò alla fine del regime militare – leggere la Lettera in Difesa della Democrazia e dello Stato di Legge, preparato nel 2022 dagli organismi della società civile, che chiarisce che la democrazia brasiliana non sarà soppressa ancora una volta.
La carriera di José Carlos Dias è stata segnata da un'enorme coerenza politica, correttezza morale e competenza professionale, oltre a un forte impegno per la democrazia, il pluralismo, la tolleranza e, soprattutto, per la difesa dei diritti umani. Questo percorso lo ha elevato a una posizione di riserva morale in una società segnata dall’arbitrarietà, dalla violenza e dalla disuguaglianza.
Il suo percorso è stato, inoltre, d'ispirazione per le nuove generazioni di avvocati preoccupati per la realizzazione della giustizia, come quelli che si riuniscono in organizzazioni come Conectas Human Rights, l'Istituto Pro Bono o l'Istituto per la Difesa del Diritto alla Giustizia. Difesa, tra le altre organizzazioni. I suoi figli, Theo, Otávio, Celina e Marina, sono un esempio della sua eredità e, ciascuno a modo suo e nel proprio ambito di attività, hanno dato il loro contributo ad un mondo più giusto.
È intrigante vedere che nella stessa persona coraggio, rettitudine morale e combattività possano coesistere così armoniosamente, con la sensibilità di un poeta, l'umorismo militante e la sobrietà; e tutto questo nascosto nel più ampio dei sorrisi.
Buona lettura!
*Oscar Vilhena Vieira è pprofessore presso FGV Direito SP e membro della Commissione per la Difesa dei Diritti Umani D. Paulo Evaristo Arns.
Riferimento
Ricardo Carvalho e Otávio Dias. Democrazia e libertà: il percorso di José Carlos Dias nella difesa dei diritti umani. San Paolo, Alameda, 2024. [https://amzn.to/4fhPP3E]
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